大稻埕霞海城隍庙
| 大稻埕霞海城隍庙 | |
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| 基本信息 | |
| 位置 |  中华民国（台湾）台北市大同区迪化街一段61号 |
| 宗教 | 台湾民间信仰 |
| 主神 | 霞海城隍 |
| 例祭 | 农历五月十三 |
| 建立时间 |  清朝咸丰六年（1856年） |
| 地图 | |
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| 台北霞海城隍庙 | |
|---|---|
| 位置 | 台湾台北市大同区迪化街一段61号 |
| 官方名称 | 台北霞海城隍庙 |
| 类型 | 登录等级：直辖市定古迹 登录种类：寺庙 |
| 评定时间 | 1985年8月19日 |
| 详细登录资料 | |
大稻埕霞海城隍庙，是位于台湾台北市大同区大稻埕的霞海城隍庙，为顶下郊拼后迁移的同安人所建立，与大稻埕慈圣宫、大稻埕法主公庙并列为大稻埕三大庙宇。
沿革
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道光元年（1821年），同安人一百余人奉载泉州府同安县霞海城隍神像同行，起初安置于艋舺八甲庄，由陈金绒奉祀，即今广州街老松国小附近，逐渐成为同安人的共同信仰。咸丰三年（1853年）顶下郊拼后，落败的同安人将霞海城隍神像，暂奉于陈金绒之子陈浩然经营的大稻埕金同利糕饼铺。[1]
因信徒认为神像居于狭隘的店中，有渎神威，建议同安乡亲林右藻等仕绅共同筹资建庙[1]。咸丰六年（1856年），大稻埕街民共同捐款兴建霞海城隍庙于南街，并于西庑供奉三十八位当年殉难的同乡[2]。庙地仅四十六坪大[2][3][4]，地为台湾水师协副总兵官苏斐然所献[1][5]。
咸丰九年三月十八日（1859年）庙宇落成[1]，有正殿和右侧一个偏殿[3]，次年苏斐然赠木制对联[5]。不久，因天津条约，淡水港开始成国际通商口岸，带动北台湾茶叶、樟脑等物品外销，虽然大稻埕和艋舺都在开放之列，但艋舺淤积，通商大船往下游设点泊靠，逐渐造就大稻埕成为台北盆地物资集散中心[6]。当地人认为是此庙因放在“鸡母穴”，庇佑大稻埕的商业发展[1][3]。其中林右藻的林复振商行业务范围遍及福州、漳州、厦门、广州、宁波、上海和天津等[7]。大稻埕早期的建街发展即与霞海城隍庙与大稻埕妈祖庙息息相关[2]，这两庙也与大稻埕法主真君庙并列为大稻埕三大庙宇[1][8]。
庙的主持，世世代代皆由迎俸霞海城隍的陈家担任[9][10]。1934年重修[5][11]，次年春落成[11]。1971年再度整修[1]。今址为迪化街一段61号[1][12]。
1994年，由台北市政府民政局补助土木工程款新台币五百九十二万五千元、彩绘经费新台币二百五十万元，其余新台币一千三百余万元均由庙方自行负担作改建；1998年5月16日举行修建落成典礼[13]。由华梵工学院建筑学系主任徐裕健担任规划[14]、王正雄用原有材料恢复古迹[15]。座龛镶上古朴窗棂，墙面换掉二丁挂磁砖、改饰白石[14]。
祭祀
[编辑]城隍老爷
[编辑]除了大稻埕的同安人外，台湾各地同安后裔也很崇仰此庙的霞海城隍[2]。当林右藻发达后，同安人共同成立厦郊──“金同顺”，后来艋舺人的泉郊“金晋顺”、北郊“金万顺”也来依附，合并为“金泉顺”，他们公推林右藻为三郊总长[16]。这些郊商分别轮值担任炉主，负责祭典事宜[1][11]。
城隍圣诞五月十三的绕境，最早文献记载光绪五年（1879年），当时大稻埕茶叶外销畅旺，经济繁荣，但日治初期一度禁止庙会绕境，直到1898年发生瘟疫，为祈求神明保佑，绕境活动才解禁[4]。随着日本将纵贯铁路建成，大稻埕也在此时进入最辉煌的时期，铁道部统计霞海城隍大拜拜，外来游客大约三、四十万人，庙方令旗甚至可插到台湾南部[11]。日本政府将城隍庙以南至现在南京西路打通后，在庙宇西南方巷内（今迪化街四六巷）设立永乐座，带动戏剧发展，其中江山楼、东荟芳的艺妲还会参加城隍圣诞出巡，在车上的艺阁演出[2]。大稻埕商人利用此庙会来促进销售，吸引外地人前来消费、招待中南部乡下的小商人[11]。新芳春茶行王氏家族会于阳台上欣赏迎城隍[17]。林衡道回忆，连台湾总督夫妇都要与民众共同观赏迎城隍，不过他认为这是日本人想要台湾人在宗教上铺帐浪费的阴谋[18]。
战后初期，市府曾明令禁止举行此庙举行迎神赛会，规定诞辰祭典与妈祖、法主公等统一于农历三月廿五日合并举行，并要求延平、建成、大同三区市民不要大事铺张祭祀霞海城隍[19]。1958年报导，台北市的城隍还有台湾省城隍庙的省城隍、台北府城隍庙的府城隍，霞海的县城隍阶级虽然比前两个小，但是香火远超过前两庙，市长高玉树要求节约，但霞海城隍诞辰还是人潮川流不息[9]。1969年6月28日，高玉树要求市府员工不得前去参加祭典，否则交予人事处，依情节严重度加以处分，结果当天，这些公务员几乎都来吃大拜拜[20]。
祭祀为农历五月初六日傍晚开始，先以五营神兵到辖境的各土地庙去，谓之“放军”，至十一日和十二日晚上作暗访，平靖地方，十三日中午起，城隍神轿在各种轩社和狮潮汹涌里出发[11]。当日保安社、双连社、新乐社、灵安社、平乐社、共乐轩、清心乐社、明光乐社这稻江八大轩社会参加[14]。其中的八家将阵头，据民俗专家吴智庆的研究，大稻埕的八将阵原先只走七星三步而已，经地方人士王重光参考古书，自创出脚踏七星、走八卦阵，与台湾他处的八将阵，确有不同[21]。二十世纪末的路关表记载，游行以重庆北路三段与民族西路口开始，经民族西路、延平北路三段、二段、凉州街、迪化街一段、塔城街、长安西路、承德路一段、二段、至民生西路口解散[22]。有“五月十三人看人，迎神赛会甲天下”[1]、“五月十三人看人，迎神祭典通人知”[22]之说，也是台北三大庙会之一[23]。洪荣宏、方瑞娥都唱过咏叹其盛况的流行歌曲《台北迎城隍》[4]。
绕境结束后，附近商家就会选在骑楼下，宴请阵头、长期支持的客户，称“亭仔脚办桌”，曾中断半世纪，直到2014年才在在地团体与居民发想下重新举办[24]。
城隍夫人
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霞海城隍庙管理人陈文文说明，古早时候五月十三迎城隍时，有许多太太、小姐喜欢出来看热闹，但因农历五月天气炎热，中暑被当成是城隍老爷看上的缘故，所以才想到应给城隍老爷配个夫人，这样就不会再有女子被煞到，因此光绪十九年（1893年）开始供俸城隍夫人[25]。
大稻埕凉州街以前是有钱人家养小老婆的地方，所以台北人称为“细姨街”[16]。早年当地富商妻子担心丈夫搞外遇，常向城隍夫人祈求夫妻感情和谐，相传有名妇人向祈求斩断丈夫烂桃花，后来果然奏效，便拿着自行缝制的绣花鞋答谢，并交由庙方替城隍夫人神祇穿上，消息传开后，女信众一旦碰上类似事件就想求取夫人神祇足下绣花鞋，再自行缝制新鞋换上[26]。陈文文讲解，自清代以来便有女信众前来祈取夫人信物，做为御夫之用，尤其是换取夫人的弓鞋，这就是“幸福鞋”的由来[25]。这鞋能挂墙上以辟邪（鞋，取谐音）、放床头作和谐（鞋，取谐音），但不可朝门外[26]。每逢城隍夫人农历九月初四圣诞，信众可带该鞋回庙过炉加持[25]。
月下老人
[编辑]庙所祀神明今以月下老人最具人气[6]，神像为芦洲师傅王稻瑞作品[27]，由陈文文兄长陈国汀委托雕刻[10]，自1971年开始供奉[28]。此神为一名妇人感谢城隍爷保佑她孩子们婚姻大事有求必应，所以想以月下老人作为城隍爷分担撮合姻缘“业务” [27]。信徒还愿者会于农历八月十五日月老生日，提礼来答谢[27]。
新北市政府文化局每年请霞海城隍庙城隍爷、城隍夫人、月老、板桥慈惠宫妈祖、板桥接云寺观世音菩萨举行联合祈福绕境仪式[29]。
相关
[编辑]俗语
[编辑]- 五月十三人看人
歌曲
[编辑]专书
[编辑]2020年，台北霞海城隍庙为庆祝主神“霞海城隍爷”渡海来台两百周年，出版《霞海城隍老爷渡台二百年特刊．漫步大稻埕》一书。[30]
参考资料
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