娑婆世界

娑婆世界（梵語：सहालोक / सहालोकधातु，羅馬化：sahāloka / sahālokadhātu；藏語：མི་འཇེད་འཇིག་རྟེན་，威利轉寫：mi 'jed 'jig rten），簡稱娑婆（梵語：सहा，羅馬化：sahā；巴利語：सह，羅馬化：saha），也譯作索訶、娑河，指釋迦牟尼佛所教化的三千大千世界^[1]；此世界眾生安忍於十惡，忍受諸煩惱，不肯出離，故名為忍。又意譯作雜惡、雜會、忍土，謂娑婆國土為三惡五趣雜會之所^[2]。

《法界安立圖》的作者仁潮聲稱娑婆世界指的是南瞻部洲，大千世界則被稱為佛剎，意思是佛的國土，在虛空中有十方佛剎，其數量是無限的，此外，蓮花藏莊嚴世界海及四周的十方剎海各自包含了無數個大千世界，故以蓮華藏世界海指稱整個宇㣙，藉以顯示其認為諸佛的境界是廣大無邊的、無窮無盡的^[3]。

參考資料

^ 《妙法蓮華經玄贊卷第二》：「此色界天。梵雲索訶此雲堪忍。諸菩薩等行利樂時多諸怨嫉眾苦逼惱。堪耐勞倦而忍受故。因以為名。娑婆者訛也。初禪大小等於欲界一四天下。一千初禪始等二禪。二禪為火災頂。一千二禪始等三禪。三禪為水災頂。一千三禪始等四禪。四禪為風災頂。乃是三千大千世界。號為娑婆世界也。」
^ 《妙法蓮華經文句卷第二下》：「娑婆此翻忍。其土眾生安於十惡不肯出離。從人名土故稱為忍。悲花經雲。云何名娑婆。是諸眾生忍受三毒及諸煩惱故名忍土。亦名雜雜九道共居（云云）。」
^ 方立天. 中国佛教的宇宙结构论. 中國民族宗教網. 2015-12-26. （原始內容存檔於2017-01-01） –透過《宗教學研究》（中文）. 《法界安立圖》作者依據當時的地理知識，還着重論述了南贍部洲的情況，認為此洲是在須彌山南部，為四大洲之一，而四大洲即為一世界。仁潮認為，南贍部洲是釋迦牟尼教化的世界，也稱娑婆世界，是我們所居的現實世界。 … 仁潮就大千世界的結構說：「《長阿含經》雲，一日月周行四天下，光明所照，是為一世界。如是千世界中有千日月、千須彌山王、四千天下、四千大海、四千惡道、千閻羅王、千四天王、千忉利天，至千梵天，是為小千世界。爾所小千千世界是為中千世界，爾所中千千世界是為大千世界。其中須彌、四洲、日月乃至梵天，各有萬億，通名一佛剎也。」〔28〕「佛剎」即佛土。這是說，一世界由一日月、須彌山、四天下，四洲，四大海等構成，如此一千個世界名小千世界，小千世界的千倍為中千世界，而千倍的中千世界即為大千世界。大千世界也通稱為佛剎，佛土。大千世界為佛剎，那麼，佛剎是一還是多，是有盡還是無盡呢？仁潮說：「知有人天，不知有佛者，凡俗也。……信一佛其福雖勝，見量猶局，信多佛則其福量無邊，其智量益廣。」〔29〕又說，「大千世界為一佛剎，如是娑婆之外，太虛空中，復有十方大千諸佛剎土。」〔30〕這是說若以娑婆世界教主釋迦牟尼佛剎位居為中心的話，則其東、西、南、北、東北、東南、西南、西北、上、下十方都各有佛剎，稱十方佛剎。「十方」，十個方向。十方佛剎，即十方佛的國土，也即整個宇宙。仁潮認為，大千世界是無限的，佛的國土也是遍佈各個方向，是至廣至大，無邊無量的。仁潮除繪有「十方佛剎圖」外，還繪有「十方剎海圖」，「剎」即國土、世界，「海」是廣大的意思，剎海即廣大無邊的世界。他說在蓮花藏莊嚴世界海的四周有十個世界海，也就是十個無邊無際的世界，即十方剎海。這是說，整個宇宙是由許許多多的廣大無邊的世界構成的。蓮花藏莊嚴世界，簡稱華藏世界，婆羅門教認為世間的一切都是從蓮花中生出，故以蓮花象徵世界。繼承這種觀念，仁潮認為，現實世界的香水海中也有大蓮華，蓮華中也包藏着無量無數的世界，是為蓮華藏世界。蓮華藏世界海或十方剎海構成了整個世界圖式，同樣也表現了佛教的諸佛境界廣大無邊、無窮無盡的思想。

[1] 《妙法蓮華經玄贊卷第二》：「此色界天。梵雲索訶此雲堪忍。諸菩薩等行利樂時多諸怨嫉眾苦逼惱。堪耐勞倦而忍受故。因以為名。娑婆者訛也。初禪大小等於欲界一四天下。一千初禪始等二禪。二禪為火災頂。一千二禪始等三禪。三禪為水災頂。一千三禪始等四禪。四禪為風災頂。乃是三千大千世界。號為娑婆世界也。」

[2] 《妙法蓮華經文句卷第二下》：「娑婆此翻忍。其土眾生安於十惡不肯出離。從人名土故稱為忍。悲花經雲。云何名娑婆。是諸眾生忍受三毒及諸煩惱故名忍土。亦名雜雜九道共居（云云）。」

[3] 方立天. 中国佛教的宇宙结构论. 中國民族宗教網. 2015-12-26. （原始內容存檔於2017-01-01） –透過《宗教學研究》（中文）. 《法界安立圖》作者依據當時的地理知識，還着重論述了南贍部洲的情況，認為此洲是在須彌山南部，為四大洲之一，而四大洲即為一世界。仁潮認為，南贍部洲是釋迦牟尼教化的世界，也稱娑婆世界，是我們所居的現實世界。 … 仁潮就大千世界的結構說：「《長阿含經》雲，一日月周行四天下，光明所照，是為一世界。如是千世界中有千日月、千須彌山王、四千天下、四千大海、四千惡道、千閻羅王、千四天王、千忉利天，至千梵天，是為小千世界。爾所小千千世界是為中千世界，爾所中千千世界是為大千世界。其中須彌、四洲、日月乃至梵天，各有萬億，通名一佛剎也。」〔28〕「佛剎」即佛土。這是說，一世界由一日月、須彌山、四天下，四洲，四大海等構成，如此一千個世界名小千世界，小千世界的千倍為中千世界，而千倍的中千世界即為大千世界。大千世界也通稱為佛剎，佛土。大千世界為佛剎，那麼，佛剎是一還是多，是有盡還是無盡呢？仁潮說：「知有人天，不知有佛者，凡俗也。……信一佛其福雖勝，見量猶局，信多佛則其福量無邊，其智量益廣。」〔29〕又說，「大千世界為一佛剎，如是娑婆之外，太虛空中，復有十方大千諸佛剎土。」〔30〕這是說若以娑婆世界教主釋迦牟尼佛剎位居為中心的話，則其東、西、南、北、東北、東南、西南、西北、上、下十方都各有佛剎，稱十方佛剎。「十方」，十個方向。十方佛剎，即十方佛的國土，也即整個宇宙。仁潮認為，大千世界是無限的，佛的國土也是遍佈各個方向，是至廣至大，無邊無量的。仁潮除繪有「十方佛剎圖」外，還繪有「十方剎海圖」，「剎」即國土、世界，「海」是廣大的意思，剎海即廣大無邊的世界。他說在蓮花藏莊嚴世界海的四周有十個世界海，也就是十個無邊無際的世界，即十方剎海。這是說，整個宇宙是由許許多多的廣大無邊的世界構成的。蓮花藏莊嚴世界，簡稱華藏世界，婆羅門教認為世間的一切都是從蓮花中生出，故以蓮花象徵世界。繼承這種觀念，仁潮認為，現實世界的香水海中也有大蓮華，蓮華中也包藏着無量無數的世界，是為蓮華藏世界。蓮華藏世界海或十方剎海構成了整個世界圖式，同樣也表現了佛教的諸佛境界廣大無邊、無窮無盡的思想。

[1]

[2]

[3]