娑婆世界

娑婆世界（梵语：सहालोक / सहालोकधातु，罗马化：sahāloka / sahālokadhātu；藏语：མི་འཇེད་འཇིག་རྟེན་，威利转写：mi 'jed 'jig rten），简称娑婆（梵语：सहा，罗马化：sahā；巴利语：सह，罗马化：saha），也译作索诃、娑河，指释迦牟尼佛所教化的三千大千世界^[1]；此世界众生安忍于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。又意译作杂恶、杂会、忍土，谓娑婆国土为三恶五趣杂会之所^[2]。

《法界安立图》的作者仁潮声称娑婆世界指的是南瞻部洲，大千世界则被称为佛刹，意思是佛的国土，在虚空中有十方佛刹，其数量是无限的，此外，莲花藏庄严世界海及四周的十方刹海各自包含了无数个大千世界，故以莲华藏世界海指称整个宇㣙，藉以显示其认为诸佛的境界是广大无边的、无穷无尽的^[3]。

参考资料

^ 《妙法莲华经玄赞卷第二》：“此色界天。梵云索诃此云堪忍。诸菩萨等行利乐时多诸怨嫉众苦逼恼。堪耐劳倦而忍受故。因以为名。娑婆者讹也。初禅大小等于欲界一四天下。一千初禅始等二禅。二禅为火灾顶。一千二禅始等三禅。三禅为水灾顶。一千三禅始等四禅。四禅为风灾顶。乃是三千大千世界。号为娑婆世界也。”
^ 《妙法莲华经文句卷第二下》：“娑婆此翻忍。其土众生安于十恶不肯出离。从人名土故称为忍。悲花经云。云何名娑婆。是诸众生忍受三毒及诸烦恼故名忍土。亦名杂杂九道共居（云云）。”
^ 方立天. 中国佛教的宇宙结构论. 中国民族宗教网. 2015-12-26. （原始内容存档于2017-01-01） –通过《宗教学研究》（中文）. 《法界安立图》作者依据当时的地理知识，还着重论述了南赡部洲的情况，认为此洲是在须弥山南部，为四大洲之一，而四大洲即为一世界。仁潮认为，南赡部洲是释迦牟尼教化的世界，也称娑婆世界，是我们所居的现实世界。 … 仁潮就大千世界的结构说：“《长阿含经》云，一日月周行四天下，光明所照，是为一世界。如是千世界中有千日月、千须弥山王、四千天下、四千大海、四千恶道、千阎罗王、千四天王、千忉利天，至千梵天，是为小千世界。尔所小千千世界是为中千世界，尔所中千千世界是为大千世界。其中须弥、四洲、日月乃至梵天，各有万亿，通名一佛刹也。”〔28〕“佛刹”即佛土。这是说，一世界由一日月、须弥山、四天下，四洲，四大海等构成，如此一千个世界名小千世界，小千世界的千倍为中千世界，而千倍的中千世界即为大千世界。大千世界也通称为佛刹，佛土。大千世界为佛刹，那么，佛刹是一还是多，是有尽还是无尽呢？仁潮说：“知有人天，不知有佛者，凡俗也。……信一佛其福虽胜，见量犹局，信多佛则其福量无边，其智量益广。”〔29〕又说，“大千世界为一佛刹，如是娑婆之外，太虚空中，复有十方大千诸佛刹土。”〔30〕这是说若以娑婆世界教主释迦牟尼佛刹位居为中心的话，则其东、西、南、北、东北、东南、西南、西北、上、下十方都各有佛刹，称十方佛刹。“十方”，十个方向。十方佛刹，即十方佛的国土，也即整个宇宙。仁潮认为，大千世界是无限的，佛的国土也是遍布各个方向，是至广至大，无边无量的。仁潮除绘有“十方佛刹图”外，还绘有“十方刹海图”，“刹”即国土、世界，“海”是广大的意思，刹海即广大无边的世界。他说在莲花藏庄严世界海的四周有十个世界海，也就是十个无边无际的世界，即十方刹海。这是说，整个宇宙是由许许多多的广大无边的世界构成的。莲花藏庄严世界，简称华藏世界，婆罗门教认为世间的一切都是从莲花中生出，故以莲花象征世界。继承这种观念，仁潮认为，现实世界的香水海中也有大莲华，莲华中也包藏着无量无数的世界，是为莲华藏世界。莲华藏世界海或十方刹海构成了整个世界图式，同样也表现了佛教的诸佛境界广大无边、无穷无尽的思想。

[1] 《妙法莲华经玄赞卷第二》：“此色界天。梵云索诃此云堪忍。诸菩萨等行利乐时多诸怨嫉众苦逼恼。堪耐劳倦而忍受故。因以为名。娑婆者讹也。初禅大小等于欲界一四天下。一千初禅始等二禅。二禅为火灾顶。一千二禅始等三禅。三禅为水灾顶。一千三禅始等四禅。四禅为风灾顶。乃是三千大千世界。号为娑婆世界也。”

[2] 《妙法莲华经文句卷第二下》：“娑婆此翻忍。其土众生安于十恶不肯出离。从人名土故称为忍。悲花经云。云何名娑婆。是诸众生忍受三毒及诸烦恼故名忍土。亦名杂杂九道共居（云云）。”

[3] 方立天. 中国佛教的宇宙结构论. 中国民族宗教网. 2015-12-26. （原始内容存档于2017-01-01） –通过《宗教学研究》（中文）. 《法界安立图》作者依据当时的地理知识，还着重论述了南赡部洲的情况，认为此洲是在须弥山南部，为四大洲之一，而四大洲即为一世界。仁潮认为，南赡部洲是释迦牟尼教化的世界，也称娑婆世界，是我们所居的现实世界。 … 仁潮就大千世界的结构说：“《长阿含经》云，一日月周行四天下，光明所照，是为一世界。如是千世界中有千日月、千须弥山王、四千天下、四千大海、四千恶道、千阎罗王、千四天王、千忉利天，至千梵天，是为小千世界。尔所小千千世界是为中千世界，尔所中千千世界是为大千世界。其中须弥、四洲、日月乃至梵天，各有万亿，通名一佛刹也。”〔28〕“佛刹”即佛土。这是说，一世界由一日月、须弥山、四天下，四洲，四大海等构成，如此一千个世界名小千世界，小千世界的千倍为中千世界，而千倍的中千世界即为大千世界。大千世界也通称为佛刹，佛土。大千世界为佛刹，那么，佛刹是一还是多，是有尽还是无尽呢？仁潮说：“知有人天，不知有佛者，凡俗也。……信一佛其福虽胜，见量犹局，信多佛则其福量无边，其智量益广。”〔29〕又说，“大千世界为一佛刹，如是娑婆之外，太虚空中，复有十方大千诸佛刹土。”〔30〕这是说若以娑婆世界教主释迦牟尼佛刹位居为中心的话，则其东、西、南、北、东北、东南、西南、西北、上、下十方都各有佛刹，称十方佛刹。“十方”，十个方向。十方佛刹，即十方佛的国土，也即整个宇宙。仁潮认为，大千世界是无限的，佛的国土也是遍布各个方向，是至广至大，无边无量的。仁潮除绘有“十方佛刹图”外，还绘有“十方刹海图”，“刹”即国土、世界，“海”是广大的意思，刹海即广大无边的世界。他说在莲花藏庄严世界海的四周有十个世界海，也就是十个无边无际的世界，即十方刹海。这是说，整个宇宙是由许许多多的广大无边的世界构成的。莲花藏庄严世界，简称华藏世界，婆罗门教认为世间的一切都是从莲花中生出，故以莲花象征世界。继承这种观念，仁潮认为，现实世界的香水海中也有大莲华，莲华中也包藏着无量无数的世界，是为莲华藏世界。莲华藏世界海或十方刹海构成了整个世界图式，同样也表现了佛教的诸佛境界广大无边、无穷无尽的思想。

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