《上座部佛教与大乘佛教的基本共识 》（英语：Basic Points Unifying the Theravāda and the Mahāyāna ）是一份重要的佛教 普世宣言，发表于1967年世界佛教僧伽会 （WBSC）的第一次会议。由已故的WBSC创办者及秘书长 Pandita Pimbure Sorata 长老，邀请化普乐·罗睺罗
“
佛陀 是我们唯一的导师；我们都皈依 佛陀、佛法 和僧团 ；
我们都不相信世界是由神所创造和管治的；
我们都认同人生的目标是：对所有众生培育无差别的慈悲，为众生的利益、快乐与和平而努力，并培育能导向究竟真理的智慧；
我们都接受四圣谛 ，亦即是苦，苦因，苦灭，灭苦之道，以及缘起 法则；
一切有为法 是无常 、苦的，及一切有为法和无为法 是无我 的；
我们都接受三十七菩提分法 是佛陀所教导的导向觉悟之道的分别述说；
达至觉悟 和解脱 有三种：声闻 、独觉 、正自觉 ；我们都认同菩萨 行和成就正自觉以拯救众生是最高、最神圣和最英勇的；
我们认同，对于佛教，不同的国家有着不同的信仰和修习方式，但这些外在形式和表现不可与佛陀教导的基本教义混为一谈。[ 1]
”
1981年，化普乐·罗睺罗 [ 2]
无论任何佛教派别 、教派或系统的佛教徒，我们都认同释迦牟尼 是教导我们的导师；
我们都皈依三宝 ：佛陀 、佛法 和僧团 ；
无论是上座部佛教 还是大乘佛教 ，我们都不相信这个世界是由神 和他的意志所创造和管治的；
佛陀，我们的导师，是大慈悲 、大智慧 的体现者，以他作为榜样，我们都认同人生的目标是：对所有众生培育无差别的慈悲，为众生的利益、快乐与和平而努力，并培育能导向究竟真理的智慧；
我们都接受佛陀教导的四谛 ，即是：
苦 ，是生存于世间的事实，众生皆处于逼迫、无常、不圆满、不舒适、充满矛盾的困境之中；苦因，是苦生起的事实，由于以虚幻不实的自我为中心而自私自利，苦即生起；
苦灭，即由自我为中心而自私自利所造成的困境，是可以完全根除，达到释放、解脱、自在的事实；
灭苦之道，即解脱可经由实践称为中道 的八圣道分 ，导向完美的道德行为（尸罗 ）、经训练的心（三昧 ）、智慧解脱（慧 ）；
我们都接受缘起 法则所教导的世间因果律，因此，我们认为每一事物都是相对的、相互依存的、相互关联的；并且世间无一事物是绝对的、永久的与永恒的；
根据佛陀的教导，我们都理解：一切有为法 是无常 、苦 的，及一切有为法和无为法是无我 的，诸行 的三相 ；
我们都接受三十七菩提分法 是佛陀所教导的导向觉悟之道的分别述说，即是：
达至觉 和解脱 有三种：阿罗汉 、辟支佛 、佛 ；我们都认同菩萨 行和成就正自觉以拯救众生是最高、最神圣和最英勇的；但是，这三种觉悟和解脱并无不同，如大乘佛教的《解深密经 》所言：“诸声闻乘种性有情，亦由此道此行迹故，证得无上安隐涅槃 ；诸独觉乘种性有情，诸如来乘种性有情，亦由此道此行迹故，说得无上安隐涅槃；一切声闻独觉菩萨，皆共此一妙清净道，皆同此一究竟清净，更无第二。我依此故，密意说言：唯有一乘。”；
我们认同，不同的国家有着不同的僧人的生活方式，大众化的教徒信仰和修习方式，不同的仪式、仪轨和典礼，不同的风俗习惯等，但这些外在的形式和表现不可与佛陀教导的基本教义混为一谈。
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