大林精舍
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大林[1]（巴利语、梵语：Mahāvana），或加“精舍”二字作大林精舍（巴利语、梵语：Mahāvanārāma）[2][3]，位于毘舍离城附近。据《善见律毘婆沙》卷十[4]所载，其树林非人所种植，自然生长，从迦毘罗卫相连至雪山，林区辽阔，故称大林。大林中建有重阁讲堂（巴利语：Kūtāgārasālā，梵语：Kūṭāgāraśālā，鸠咤伽罗沙罗，或作高阁讲堂、楼阁讲堂、高楼台观、重阁精舍等，竺佛念的译作中作普集讲堂、普会讲堂、法讲堂[注 1]），其堂形如雁子[6][7][8]。
按《大事》[6]、《撰集百缘经》[6]、《天譬喻》[6]、《出曜经》[9]、《杂阿含经》[8]、《中阿含经》[10]、《长阿含经》[11]、《五分律》[12]、《四分律》[13]等文献[注 2]中的记载，此重阁讲堂邻接猕猴池岸（梵语：Markaṭahradatīra，末迦吒贺逻驮，或作猕猴江边，“猕猴”亦作“弥猴”），又称为弥猴池岸精舍[1]。《中阿含经·未曾有法经》[16]说释迦牟尼游化毘舍离大林时，猕猴夺走佛钵，至娑罗树上取蜜，然后下树奉佛[注 3]，《大唐西域记》卷七[28]又说池是猕猴为佛所凿。
《摩诃僧祇律》[29]和《巴利三藏》[6]提到大林中的重阁讲堂时，则没有出现有关猕猴池边的讯息。
注解
[编辑]- ^ 忉利天善法堂（梵语：sudharmā nāma deva sabhā，巴利语：sudhamma sabhā）、寺僧集会之讲堂（梵语：upasthānaśālā，巴利语：upaṭṭhānasālā）和大林中重阁讲堂，竺佛念似有时一并翻作普集讲堂、普会讲堂、法讲堂或法堂。如《释提桓因问经》“我曾于忉利天‘法讲堂’上”和《马王品·5经》“释提桓因在‘普集讲堂’上坐”指忉利天善法堂，《世记经》“我等于食后集‘法讲堂’”、《善恶品·4经》“众多比丘食后皆集‘普会讲堂’”、《放牛品·7经》“集诸比丘在‘普会讲堂’……阿难受佛教已，即集诸比丘集在‘讲堂’”和《四意断品·10经》“尊者阿难受世尊教，即集诸比丘在‘普集讲堂’”指寺僧集会之讲堂，《阿㝹夷经》“我在猕猴池侧‘法讲堂’”、《大爱道般涅槃品·1经》“佛在毘舍离‘普会讲堂’所”[5]、《出曜经》“佛在毘舍离猕猴池侧‘普集讲堂’所”指大林中重阁讲堂。但前两者也有直接译为“善法堂/善法讲堂”和“讲堂”之例。
- ^ 《增壹阿含经》有二处提到“毘舍离猕猴池侧”[14]，一处提到“毘舍离猕猴林”[15]，一处只提“毘舍离普会讲堂”而没提到猕猴池[5]。
- ^ 唐译本《大毘婆沙论》[17]、《五百弟子自说本起经》[18]、《根本说一切有部毘奈耶药事》[19]等，也提到猕猴取蜜奉佛，亦说地点是在毘舍离城附近。但《根本说一切有部毘奈耶破僧事》[20]说地点是在那地迦村（nādikā）群蛇林，其梵语本《根本说一切有部毘奈耶破僧事》[21]的原语作“nādikāyāṃ……guñjikāvasathe”。《破僧事》的“nādikā kuñjikā-vasatha”，即是凉译本《毘婆沙论》[22]的“那提迦夜城矜迦精舍”（梵语：kuñjikā-vasatha，巴利语：giñjakā-vasatha，《药事》作“群氏迦堂”，《别译杂阿含经》作“群寔迦所住之处”或“瓫寔迦精舍”，《杂阿含经》作“深谷精舍”、“曲谷精舍”、“繁耆迦精舍”，《长阿含经》作“揵稚住处”、“揵椎处”）。《贤愚经》[23]则说舍卫城，《摩诃僧祇律》[24]说梨耆阇河边，《五分律》[25]只说娑罗树林，《小部·长老本行》[26]说地点是在雪山，取蜜的树是菴婆树，所供奉的佛是阿奴摩驮悉（Anomadassi，超见佛）[27]。《大唐西域记》提到两处猕猴池遗迹，一处在毘舍离（卷七），一处在摩偷罗（卷四）。
参考文献
[编辑]- ^ 1.0 1.1 《大智度论》卷三：“毘耶离二处：一名摩呵槃（Mahāvana），二名弥猴池岸精舍。”
吉藏《维摩经略疏》：“大林中者是毗耶离城中大林，林中有弥猴池精舍。” - ^ 《杂阿含经·1179经》：“一时，佛住毘舍离国大林精舍。……时，婆罗门为觅牛故，至大林精舍，遥见世尊。”对应至《别译杂阿含经·93经》：“一时，佛在毘舍离国大林之中。……时，有一婆罗门……次第求觅，趣大林中，遥见如来。 ”
《出生无量门持经》：“一时佛在毘舍离大林精舍重阁讲堂。”对应至《无量门破魔陀罗尼经》：“一时佛住毘舍离大林重阁。”
《增壹阿含经·大爱道般涅槃品·6经》：“一时，佛在毘舍离摩诃婆那（Mahāvana）园（Ārāma）中。” - ^ 古山健一. Maṅgalatthadīpanī について (PDF). 驹泽大学佛教学部论集. 2015, 46 [2024-06-16]. （原始内容存档 (PDF)于2024-06-16）.
- ^ 《善见律毘婆沙》：“‘大林中于高阁讲堂者’，此林无人种自然而生，从迦惟罗卫国连至雪山，故名大林。‘高阁讲堂者’，于大林作堂，堂形如雁子，一切具足，为佛作此堂也。”
- ^ 5.0 5.1 《增壹阿含经·大爱道般涅槃品·一经》：“一时，佛在毘舍离普会讲堂所，与大比丘众五百人俱。尔时，大爱道游于毘舍离城高台寺中，与大比丘尼众五百人俱，皆是罗汉，诸漏已尽。……还诸比丘尼众中……时，大爱道闭讲堂门，击干椎（Ghaṇtā），于露地敷坐具。……尔时，毘舍离城内有大将名曰耶输提，将五百童子集普会讲堂有所讲说。……尔时，耶输提遥见阿难来，皆起前迎。……尔时，世尊将诸比丘僧，前后围绕，往至大爱道比丘尼寺中。”对应《佛母般泥洹经》：“一时，佛在维耶离国，行在猕猴水边拘罗曷讲堂上。大爱道比丘尼者，即从佛母也，时在维耶离国。与女除馑五百人俱，皆是应真，获六通四达神足变化，年耆德尊，神曜巍巍，其精舍在王园。……还乎精舍，布五百座，皆各就坐。……理家时在高观与乐人相娱，闻阿难来，心怖毛竖，即下观疾出。……奉舍利诣佛所。……佛起至大爱道舍利所，千比丘从。”和《大爱道般泥洹经》：“一时，佛在堕舍利国，行在猕猴水边拘罗曷讲堂。是时，摩诃卑耶和题俱昙弥，行在堕舍利国，与五百比丘尼俱，皆是阿罗汉，皆为大神足，为谆那须、摩诃离、惟谶弥、优波罗洹、卑耶俱昙弥，是辈长年比丘尼大弟子，行在堕舍利王国比丘尼精舍。……还到堕舍利国，入王园比丘尼精舍，便从一处布五百座。……时耶陀迦罗越在高楼上，与妓女共相娱乐，闻门者言如是，即恐怖，衣毛皆竖，即下楼出与阿难相见。……俱取摩诃卑耶和题俱昙弥并五百比丘尼舍利到佛所。……佛便与千比丘僧俱，到摩诃卑耶和题俱昙弥舍利所。”
- ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 Kūtāgārasālā. Buddhist Dictionary of Pali Proper Names. [2024-06-16]. （原始内容存档于2024-06-16）.
- ^ 《善见律毘婆沙》：“尔时佛住毘舍离大林中，于高阁讲堂中。”
《大般涅槃经》：“佛在毘耶离大林中重阁讲堂……尔时，世尊告阿难言：“汝今可语，此大林中，重阁讲堂，诸比丘众，皆悉令往大集讲堂。””
《大悲经》：“一时佛在毘舍离猕猴池边大林精舍重阁讲堂。”
《出生无量门持经》：“一时佛在毘舍离大林精舍重阁讲堂。” - ^ 8.0 8.1 《杂阿含经·81经》：“一时，佛住毘耶离猕猴池侧重阁讲堂。尔时，有离车，名摩诃男，日日游行，往诣佛所。”对应至《相应部·22相应·60经》“ekaṃ samayaṃ bhagavā vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ. Atha kho mahāli licchavi yena bhagavā tenupasaṅkami”（如是我闻。尔时，世尊住毘舍离城大林重阁讲堂。时，离车人摩诃利来诣世尊之住处。）
《杂阿含经·110经》：“一时，佛住毘舍离猕猴池侧。……在大林中，依一树下，住于天住。”对应至《中部·35经》：“ekaṃ samayaṃ bhagavā vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ……bhagavā mahāvanaṃ ajjhogāhetvā aññatarasmiṃ rukkhamūle divāvihāraṃ nisinno”（一时，世尊在毘舍离城大林重阁讲堂。……彼世尊入大林矣，为日中安息坐于一树下。） - ^ 《出曜经》：“阿难曰：“吾从佛闻如是，一时佛在毘舍离猕猴池侧普集讲堂所。””
- ^ 《中阿含经·未曾有法经》：“我闻世尊一时游鞞舍离猕猴水边高楼台观。”
- ^ 《长阿含经·阿㝹夷经》：“昔我一时在毗舍离猕猴池侧集法堂上。”
- ^ 《五分律》：“后之毘舍离，住猕猴河边重阁讲堂。”
- ^ 《四分律》：“尔时世尊在毘舍离猕猴江边楼阁讲堂上。”
- ^ 《增壹阿含经·七日品·五经》：“一时，佛在毘舍离猕猴池侧。”
《增壹阿含经·力品·十一经》：“尔时，世尊游在猕猴池侧……是时，毘舍离城内，有六师在彼游化……是时，六师集在一处，而作是说：“此沙门瞿昙住此毘舍离城。”” - ^ 《增壹阿含经·善聚品·十经》：“一时，佛在毘舍离猕猴林中。”
- ^ 《中阿含经·未曾有法经》：“我闻世尊一时游鞞舍离大林之中，尔时，诸比丘置钵露地。时，世尊钵亦在其中，有一猕猴持佛钵去，诸比丘诃：‘恐破佛钵。’佛告诸比丘：‘止！止！莫诃！不破钵也。’时，彼猕猴持佛钵去，至一娑罗树，徐徐上树，于娑罗树上取蜜满钵，徐徐下树，还诣佛所，即以蜜钵奉上世尊，世尊不受。时，彼猕猴却在一面，取𣚰去虫，既去虫已，还持上佛，佛复不受。猕猴复却在于一面，取水著蜜中，持还上佛，世尊便受。猕猴见佛取蜜钵已，欢喜踊跃，却行弄舞，回旋而去。若世尊令彼猕猴见世尊取蜜钵已，欢喜踊跃，却行弄舞，回旋去者，我受持是世尊未曾有法。”
- ^ 《阿毘达磨大毘婆沙论 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》：“一时佛住广严城猕猴池侧重阁精舍。时诸苾刍以世尊钵及彼自钵皆置露处。有一猕猴下娑罗树来趣钵所。”
- ^ 《五百弟子自说本起经·摩头惒律致品 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》：“昔于惟耶离，身为大猕猴，趣往取佛钵。”
- ^ 《根本说一切有部毘奈耶药事 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》：“于时蜜性即说颂曰：昔于广严侧，我为猴中主；见多钵在彼，我便持佛钵。”
- ^ 《根本说一切有部毘奈耶破僧事》：“佛在那地迦村群蛇林中。此时多有诸苾刍钵及世尊钵在于露地，有一猕猴从娑罗林下来而取于钵。……因兹为名未度婆悉瑟吒（Madhu-Vāsiṣṭha），此名最胜蜜”
- ^ 梵语本《根本说一切有部毘奈耶破僧事》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：“buddho bhagavān nādikāyāṃ viharati guñjikāvasathe; tena khalu samayena saṃbahulāni pātrāṇy abhyavakāśa upari kṣiptāni; bhagavataś ca pātram; athānyatamo markataḥ śālavṛkṣād avatīrya yena pātrāṇi tenopasaṃkramati;”
- ^ 《阿毘昙毘婆沙论 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》：“佛住那提迦夜城矜迦精舍时，众多比丘置钵在露地，及世尊钵亦在露地。尔时有一猕猴从娑罗树下，往诣众多钵所。”
- ^ 《贤愚经·师质子摩头罗世质品 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》：“一时佛在舍卫国祇树给孤独园，尔时国中有一婆罗门，字曰师质……佛与众僧往诣其家……众会食竟，佛及众僧还归所止，路由一泽，中有泉水，甚为清美，佛与比丘僧便住休息。诸比丘众各各洗钵，有一猕猴来从阿难求索其钵。”
- ^ 《摩诃僧祇律 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》：“佛住梨耆阇河边，时世尊钵、比丘钵共在露处，时有弥猴行见树中有‘无蜂熟蜜’来取世尊钵。”
- ^ 《五分律 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》：“尔时世尊游娑罗树林。时有一猕猴，从树上下，取佛钵欲持去。”
- ^ 《小部·譬喻经·菴婆达耶迦 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》：“时吾为弥猴，秀岩之雪山，吾见阿诺玛（Anomadassi），至心信仰佛。雪山路不远，尔时菴婆熟，从树采其果，布施蜜、菴婆。”
- ^ Therāpadāna 68. Ambadāyaka. [2024-06-20]. （原始内容存档于2024-06-25）.
- ^ 《大唐西域记》：“吠舍釐国……石柱南有池，是群猕猴为佛穿也。在昔如来曾住于此。池西不远有窣堵波，诸猕猴持如来钵上树取蜜之处；池南不远有窣堵波，是诸猕猴奉佛蜜处；池西北隅犹有猕猴形像。”
- ^ 摩訶僧祇律. [2024-06-16]. （原始内容存档于2024-06-16）.