阿弥陀佛

阿弥陀佛
阿弥陀佛
	日本高德院镰仓大佛
汉名	阿弥陀佛; 无量光佛; 无边光佛; 无碍光佛; 无对光佛; 炎王光佛; 清浄光佛; 欢喜光佛; 智慧光佛; 不断光佛; 难思光佛; 无称光佛; 超日月光佛; 甘露王如来（密教）
梵名	अमिताभ; Amitābha; अमितायुस्; Amitāyus;
僧伽罗名	නමො බුද්ධො අමිතාඹො
藏名	འོད་དཔག་མེད།; 威利转写: 'od dpag med; THL转写: Öpakmé; ཚེ་དཔག་མེད།; 威利转写: tshe dpag med; THL转写: Tsepakmé;
蒙古名	ᠴᠠᠭᠯᠠᠰᠢ; ᠦᠭᠡᠢ; ᠭᠡᠷᠡᠯᠲᠦ; Цаглашгүй гэрэлт; Tsaglasi ügei gereltu; Одбагмэд Odbagmed; Аминдаваа Amindavaa; Аюуш Ayush;
高棉语名	អមិតាភៈ; (a-mi-daa-pheak)
韩语名	아미타불; (朝鲜汉字: 阿弥陀佛); (国语罗马字: Amita Bul)
泰语名	พระอมิตาภพุทธะ; 皇家转写：Phra Amitap Phuttha
越南语名	A Di Đà Phật; (汉喃: 阿弥陀佛)
信息
信仰教派	浄土宗
属性	无限之光
对应其他宗教的
神道垂迹	八幡神、家都御子神
	佛教主题

阿弥陀佛（梵语：अमिताभ，Amitābha），意为无量光佛，另名无量寿佛（梵语：अमितायूस्，Amitāyus），又称为无量清净佛、观自在王佛、得自性清净法性佛，在华人地区习惯作弥陀佛、弥陀等简称；在大乘佛教信仰中，祂是西方极乐世界的教主。

在大乘佛教初期发展时，阿弥陀佛与东方妙喜世界的阿閦佛有同样地位，密宗以其佛为五方佛之一，为莲花部主，主妙观察智。在唐朝，善导大师楷定净土宗之念佛法门，阿弥陀佛成为汉传佛教中的信仰主流之一。

词源

在梵语中，无量光（अमिताभ，Amitābha）与无量寿（अमितायूस्，Amitāyus）都来自同一个字根 अमिता（Amita，音译阿弥陀）。अमिता（Amita）来自梵语动词字根मा，mā-，源自原始印欧字根 *meh₁-，意为“测量、量度、被计算”，拉丁文同源词metiri>mensus>mensurare>英文measure，mā的过去分词形态 mita（弥陀）；否定冠词अ，a-，音译“阿”，拉丁文、英文同源词a-/an-/un-/u-；a加上mita意为“无量、无法测量、无法计算”。后缀 ābha 是“光”的意思，意译为“无量光”，音译阿弥陀婆或阿弥多婆。另一个梵文名 Amitāyus，后缀 āyus 是“寿命”的意思，意译为“无量寿”，音译阿弥陀庾斯。

名号释义

阿弥陀佛的称号非常多，包括但不限于：西方佛、甘露佛、无量佛、永光佛、诸光佛、无量清净佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛、观自在王佛、永寿佛、长寿佛、月巴墨佛（藏音）等，其他音译则有阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛、阿弥多廋佛、阿弥多婆佛、阿弥亸皤佛、阿弥陀婆耶佛^[2]。

《巴利文三藏》中未有关于此佛的记载。在汉传佛教中，最早译出的净土经典《般舟三昧经》将其名号译为“阿弥陀佛”^[3]。鸠摩罗什译本《阿弥陀经》，也使用阿弥陀佛译名，成为最通行的说法^[4]。经中说，因为他寿命无量、光明无量，故名为“阿弥陀”^[5]。玄奘译本中，没有“阿弥陀佛”这个名称，而是使用“无量光佛（Amitābha，单数主格为Amitābhas）”，和“无量寿佛（Amitāyus）”这两个名字^[6]，而现代学者穆勒（F. Max Muller）收集的梵文本《阿弥陀经》与藏传《无量寿经》皆和玄奘译本相同，没有使用阿弥陀佛这个称号。

《般舟三昧经》中说，成就阿弥陀佛念佛三昧时，可以见到一切诸佛^[7]。《观无量寿佛经》第九观，观阿弥陀佛身色如金山，庄严相好，当观想成就时，能见一切诸佛^[8]。印顺法师认为，修持观想阿弥陀佛法门，成就念佛三昧，即可见无量诸佛；观阿弥陀佛，即是观无量诸佛，因此阿弥陀佛被称为“无量佛”；此为阿弥陀佛的根本义。

宣扬专修阿弥陀佛法门的经典中，影响最广的，首推曹魏时代的康僧铠译本《无量寿经》^[9]。在此经中，以无量寿佛（Amitāyus）为他的主要名称^[10]。在《无量寿经》中，也记载阿弥陀佛另一个名号为无量光佛（Amitābha）^[11]。宋施护《佛说如幻三摩地无量印法门经》以无量光佛为他的主要名称^[12]。三国吴支谦译《佛说无量清净平等觉经》中称他为无量清净佛^[13]。

《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》（又称往生咒）称他为“阿弥唎哆”。阿弥唎哆，梵语amṛta，为印度神话中的不死药、不老泉，意译为“甘露”，表示永生，佛教以此来表示永远的涅槃，有“甘露味”、“甘露门”、“甘露道”等等的说法。故阿弥陀佛有甘露王的称号。

在藏传佛教中，阿弥陀佛其实也有无量光佛与无量寿佛两种不同译法，与汉传佛教相同，只是汉传佛教多意译作无量寿佛，藏传佛教多意译作无量光佛。

除了极乐世界阿弥陀佛外，也有其他世界的佛，拥有“无量光”与“无量寿”的名号^[14]^[15]。《十住毘婆沙论》中，十方佛的西方佛，名为无量明佛^[16]。

日本东密兴教大师，根据金刚界经典，认为阿弥陀佛即毗卢遮那佛的化身（毗卢遮那佛，即大日如来）^[17]，明朝净土宗的莲池大师也有相同的看法。^[18]

心咒

唵阿密㗚多帝际贺啰吽（oṃ a mṛ ta te je ha ra hūṃ）^[19]^[20]^[21]

种子字

阿弥陀佛的种子字是𑖮𑖿𑖨𑖱𑖾（hrīḥ），天城文：ह्रीः，藏文转写作：ཧྲཱིཿ。

观世音菩萨的种子字与阿弥陀佛相同。台湾“生命电视台”以此作为台标。

阿弥陀佛经典

最早传入中国的与净土有关的经典为《般舟三昧经》，由支娄迦谶于东汉时汉灵帝光和二年翻译。该经描述了通过观想或念诵佛名，而使十方诸佛特别是阿弥陀佛现前的法门要义。

《阿弥陀经》由鸠摩罗什翻译。该经用简洁华丽的笔法描绘净土世界的清净庄严，并有持名念佛的法门。现存唐玄奘的重译，名为《称赞净土佛摄受经》。

与《阿弥陀经》类似的短篇佛经尚有《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》，简称《鼓音声经》，译者不详。该经也是释迦解说阿弥陀佛功德之作，但有两点特色：一为经中记载的阿弥陀佛父母之名；二为经内含的“鼓音声王大陀罗尼”。

《观无量寿经》简称《观经》，乃刘宋畺良耶舍译。此经目的在于指导净土修行者对极乐世界进行观想，其中十六种观门中的最后三种主要描述了“九品往生”的状况。唐善导大师著有《观经四帖疏》，系鉴于当时修行人错解念佛法门，故楷定正确之方法，其云“此义已请证定竟，一句一字不可加减，欲写者一如经法，应知。”

《无量寿经》是净土宗的主要经典，介绍了阿弥陀佛前世为法藏比丘的功德和他立誓成佛所许的根本愿。该经有众多译本，现存的有东汉、孙吴、曹魏、唐朝、宋朝译出的五种不同版本。其中唐代译本被明代的藕益大师认为是五个译本中最佳的，而曹魏版则得到印光大师的支持，流传较广。

密教的《无量寿如来念诵仪轨》、《观自在王如来修行法》、《无量寿如来十甘露真言》等法门。而单纯的密经中，阿弥陀佛也时常占有重要的位置，作为莲花部的部祖，也是大日如来妙观察智的显现。因此，对阿弥陀佛的崇拜和密教手印与仪轨结合在一起。

本生因缘

多部经典记载了阿弥陀佛的不同本生因缘：

《妙法莲华经》：阿弥陀佛、阿閦佛与释迦牟尼佛，在过去世中，皆是大通智胜佛的十六个儿子之一，因修行《妙法莲华经》而成就^[22]。

《悲华经》：阿弥陀佛过去世中，出生在删提岚国土，名为无诤念王，因其大臣宝海的劝告，随宝藏如来修行，又名无量净。他生有千子，其长子不眴后来成为观世音菩萨，次子尼摩则成为大势至菩萨，其后诸子为文殊师利、普贤、阿閦佛等。其大臣宝海即为释迦牟尼佛的前世^[23]。

《观佛三昧海经》：在过去世中，在空王佛门下有四个比丘，阿弥陀佛为第三比丘，因修行念佛法门而成就^[24]。

《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》：阿弥陀佛出生于清泰国土，为转轮圣王月上之子，其母为殊胜妙颜，其子为月明^[25]。

《佛说济诸方等学经》：在“离垢𤈷成就功称如来”在世时，阿弥陀佛的前世为净命比丘，释迦牟尼佛的前世名叫为“法比丘”。法比丘一心宣扬空法，毁谤净命比丘，最后堕入地狱。因此释迦牟尼在五浊恶世成道，而阿弥陀佛在净土成道^[26]。

《一向出生菩萨经》：阿弥陀佛为大转轮王持火之子，名为不思议胜功德，他在宝功德威宿劫王如来门下，因修持入无边门陀罗尼而成就^[27]。

《觉智方广经》：释迦牟尼曾对大目犍连说，在过去世，名称高显如来门下有位比丘，名等，他修行大乘，但是因为轻慢甚深法，将投胎至长寿天。高显如来以神通发现，这名比丘因在长寿天中无法修行，命终后将坠阿鼻地狱，之后投生人世也将会聋哑，无法修行。高显如来以化身于多生中教导这位比丘，使他成佛。高显如来即是现在现一切义如来，这位比丘则是无量光如来^[28]。

《佛说无量寿经》：阿弥陀佛在成佛前的一个世间，是世饶国的国王——世饶王。在他当国王时非常喜欢听佛讲经说法，他的悟性也很强，佛讲的这些道理他很快就能理解。此后他决定潜心修道，并放弃王位，出家为僧人，法号为法藏比丘。他认为人在世间，苦海无边，于是他决定要帮助芸芸众生脱离苦海。从此他发下四十八个大愿，一定要成就这样一个世界。经过数劫的努力，他的无边愿力终于帮助他成就了这一宇宙中最理想的世界——西方极乐世界。从此成为了十方一切诸佛都共同赞誉的阿弥陀佛。众生通过念佛一心来到西方极乐世界。在西方极乐世界，没有恶道，与诸大菩萨如观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等聚会一处，能够听受佛法，而且寿命无限，还可以知道各处其他众生的心念和命运，得到与佛一样的智慧。

念佛往生极乐国土

佛教净土宗或称显教信众均认为，念佛可以往生西方极乐世界国土，阿弥陀佛手持莲花，与观世音菩萨、大势至菩萨等二十五大菩萨^[29]以至于清净大海众菩萨会接引十方念佛众生。释迦牟尼佛曾多次宣讲阿弥陀佛的念佛法门，推荐人们到只有欢乐、没有痛苦的极乐世界去生活，其要求就是信、愿、行（念佛）具足，这是不分利根、钝根，人人都可以修学、都可以成就的法门。^[30]如果在“信、愿、行”外持修三福、具足众戒、念佛功夫下得深，往生的品位还要更高。因为十方三世一切诸佛都称叹阿弥陀佛功德，所以念阿弥陀佛者，十方三世一切佛都加以护念。而且，不管是根性高下，只要念佛，乃至十念，现前、将来，必定能够成佛，这是阿弥陀佛成佛前发的大愿之一。所以，念阿弥陀佛修持佛法的人，“于我法中，得名第一弟子”（《无量寿经》）。今生能够接触到阿弥陀佛，也是无量劫来积累善根、福德、因缘的结果。十方诸佛与大菩萨都发愿要帮助念佛众生往生西方。众生往生西方成佛之后，得佛智慧，还可以任意到各个佛国，帮助、救度无边众生。

“舍利弗，若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。（《阿弥陀经》）”

华人熟知的观世音菩萨和大势至菩萨在阿弥陀佛后将继任西方教主。念佛法门即是汉传佛教流传悠远的净土宗。五代永明延寿大师曾作《四料简》：“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”^{[来源请求]}

东密的一些经典，则认为观音菩萨即阿弥陀佛的另外一个形象。不空三藏所译出的密教《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释经》中认为观音菩萨即是无量寿佛（阿弥陀佛的另一名称），又名“得自性清净法性如来”、“观自在王如来”，在西方清净佛国之中，观世音菩萨即现佛身。但在五浊恶世中，祂即以观自在菩萨的形像出现。

关于阿弥陀佛的主要经典，包括《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》（合称“净土三经”）、《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》、《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》等。民国范古农居士（1881－1951）曾罗搜经典中有关阿弥陀佛或极乐世界等关键字，并将该经文段句编著成《阿弥陀佛圣典》。

弥陀圣诞

汉传佛教中订阿弥陀佛诞辰为农历之十一月十七日，典故来自五代永明延寿禅师提倡净土信仰，世人传为阿弥陀佛化身，故将禅师之生日订为阿弥陀佛之圣诞。《弥陀经》载阿弥陀佛于十劫前成佛，其确切生日于佛经中并未说明，汉传佛教以此日纪念阿弥陀佛，其实也是纪念净土宗之祖师。^[31]

学者之比较宗教研究

有一些学者认为，弥陀信仰受到西亚波斯琐罗亚斯德教中的太阳神崇拜影响^[32]^[33]。而亦有学者认定，阿弥陀佛的信仰出自印度文明内部，即在《考史多启奥义书》中描绘的梵天玉座名为“无量威力”（Amitojas）与佛教的“无量光”之理念相通，并且这一奥义书中的死后世界在细节上和极乐世界有很多相似之处。而极乐世界中的七宝莲池，黄金大地，也与印度人心目中的理想世界形态密切相关^[34]。

化身

被认为是阿弥陀佛化身的有：

无量寿智光王佛（为世人延寿治病的佛）、观自在王如来（观自在菩萨的如来相）、甘露王如来（施饿鬼时的如来相）、大威德明王（能降魔延寿的金刚明王）
唐代高僧，净宗二祖释善导（善导大师）
唐末五代高僧，净宗六祖，法眼宗三祖永明延寿（永明延寿大师）
唐代国清寺丰干禅师
明代高僧，净宗八祖莲池祩宏（莲池大师）
班禅喇嘛

参考文献

^ 甘露王如來. 佛学大辞典. [2023-03-02]. （原始内容存档于2023-03-02）.
^ 《无量寿经》：“是故无量寿佛。号无量光佛。无边光佛。无碍光佛。无对光佛。炎王光佛。清净光佛。欢喜光佛。智慧光佛。不断光佛。难思光佛。无称光佛。超日月光佛。”
^ 《佛说般舟三昧经》卷1：“持是行法便得三昧，现在诸佛悉在前立。其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，如法行，持戒完具，独一处，止念西方阿弥陀佛今现在。随所闻当念：去此千亿万佛刹，其国名须摩提。一心念之，一日一夜，若七日七夜。过七日已后见之，譬如人梦中所见。”
^ 《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名为极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”
^ 《阿弥陀经》：“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”
^ 玄奘译《称赞净土佛摄受经》：“尔时世尊告舍利子。汝今知不。于是西方去此世界。过百千俱胝那庾多佛土。有佛世界名曰极乐。其中世尊名无量寿及无量光如来应正等觉。十号圆满。今现在彼安隐住持。”
“又舍利子，极乐世界净佛土中，佛有何缘名无量寿？舍利子，由彼如来及诸有情，寿命无量无数大劫。由是缘故，彼土如来名无量寿。舍利子，无量寿佛证得阿耨多罗三藐三菩提已来，经十大劫。舍利子，何缘彼佛名无量光？舍利子。由彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事无有障碍。由是缘故，彼土如来名无量光。”
^ 《般舟三昧经》：“若有菩萨所念现在，定意向十方佛。”“持是行法便得三昧。现在诸佛悉在前立。”
^ 《观无量寿佛经》：“但当忆念，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名现一切佛身。”
^ 圣严法师：“目前被收在《大正藏经》，属于阿弥陀佛专修法门而为众所周知的经典，计有三部，被译成汉文的年代，以《无量寿经》最早，译者是曹魏时代的康僧铠；其次是《阿弥陀经》，译者是姚秦时代的鸠摩罗什；再次是《观无量寿经》，译者是刘宋时代的姜良耶舍。《无量寿经》不仅译出最早，内容也最丰富，被弘扬得最早的也是《无量寿经》。到了宋明之后，弘扬[]净土宗]]的祖师们虽然讲述《阿弥陀经》，谈到净土的思想时，还是要溯源于《无量寿经》。”
^ 《观无量寿佛经疏》卷一：“无量寿者，乃是此地汉音（汉语音译）。言南无阿弥陀佛者，又是西国正音。又南者是归，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉。故言归命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此。”
^ 康僧铠译本《无量寿经》：“无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是；或有佛光照于七尺，或照一由旬，二三四五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹，是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。”
^ 《佛说如幻三摩地无量印法门经》：“佛言：胜华藏，西方过此百千俱胝佛刹，有世界名极乐。有佛号无量光如来应供正等正觉，现住说法，教化众生。”
^ 《佛说无量清净平等觉经》：“佛言：无量清净佛，光明最尊，第一无比，诸佛光明皆所不及也。”
^ 《佛说阿弥陀经》：“舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’”
^ 《称赞净土佛摄受经》：“又，舍利子！如是西方亦有现在无量寿如来、无量蕴如来、无量光如来、无量幢如来、大自在如来、大光如来、光焰如来、大宝幢如来、放光如来，如是等佛如殑伽沙住在西方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：‘汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。’”
^ 《十住毘婆沙论》卷4：“西方善世界，佛号无量明，身光智慧明，所照无边际，其有闻名者，即得不退转，我今稽首礼，愿尽生死际。”
^ 《阿弥陀秘释》：“一者无量寿。法身如来居法界宫，不生不灭。是故大日如来或名无量寿佛。二者无量光。法身如来妙观察智光，遍照无量众生，无量世界，常恒施利益。故大日如来或名无量光佛等等”。
^ 《弥陀疏钞》：“智觉云：‘总持教中，说三十七佛，皆毗卢遮那一佛所现。谓遮那内心，证自受用，成于五智。自当中央法界清净智。次从四智，流出四方四如来。其妙观察智，流出西方极乐世界无量寿如来。’则一佛而双二土也。”
^ 《大佛顶广聚陀罗尼经》
^ 《九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》
^ 《无量寿如来观行供养仪轨》
^ 《妙法莲华经》：“诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子。”“尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。”“佛告诸比丘：是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。”
^ 《悲华经》卷3:“删提岚界，善持劫中，人寿八万岁，有佛出世号曰宝藏，有转轮圣王名无量净，主四天下，三月供养宝藏如来及比丘僧。以是善根故，过一恒河沙等阿僧祇劫已，始入第二恒河沙阿僧祇劫，当得作佛，号无量寿，世界名安乐，常身光照，纵广周匝十方，各如恒河沙等诸佛世界。”
^ 《观佛三昧海经》卷九：“我念昔曾空王佛所，出家学道。时四比丘共为同学。习学三世诸佛正法，烦恼覆心，不能坚持佛法。宝藏多不善业，当堕恶道。空中声言：汝四比丘，空王如来，虽复涅槃，汝之所犯，谓无救者。汝等今当，入塔观佛。与佛在世，等无有异。我从空声，入塔观像，眉间白毫相。即作是念：如来在世，光明色身，与此何异。佛大人相，愿除我罪。作是语已，如大山崩，五体投地，忏悔诸罪，观佛眉间，忏悔因缘。从是已后，八十亿阿僧祇劫，不堕恶道，生生常见十方诸佛，于诸佛所，受持甚深念佛三昧。得三昧已，诸佛现前，授我记别：东方有国，国名妙喜。彼土有佛，号曰阿閦，即第一比丘是。南方有国，国名日欢喜，佛号宝相，即第二比丘是。西方有国，国名极乐，佛号无量寿，第三比丘是。北方有国，国名莲华庄严，佛号微妙声。第四比丘是。”
^ 《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》：“阿弥陀佛，与声闻俱。如来应正遍知，其国号曰清泰，圣王所住。其城纵广十千由旬，于中充满刹利之种。阿弥陀佛如来应正遍知，父名月上转轮圣王，其母名曰殊胜妙颜，子名月明。奉事弟子，名无垢称。智慧弟子，名曰贤光。神足精勤，名曰大化。尔时魔王，名曰无胜。有提婆达多，名曰寂静。阿弥陀佛，与大比丘六万人俱。”
^ 《佛说济诸方等学经》：“于彼世时，有大国城，名曰仁贤。有八十亿众民居中，亦观根源而为说法。于时城中八十亿家忻然受教，化一亿家发菩萨意，七十九亿立声闻乘。于是，净命比丘与万菩萨同心俱往诣修道处。出去未久，时有比丘名曰为法，行来周旋，远他乡来。在仁贤城奉持方等千余经卷，现得四禅自以为远。净命比丘学方等经十四亿卷及修余经六百万卷，时法比丘在仁贤城惟但宣散一品法教，不知随时观其本行讲说经法也，不能觉了达诸法界，专以空法而开化之，言一切法空悉无所有，所可宣讲但论空法。”“其法比丘用怀毒心诽谤智士，寿终之后堕地狱中，竟八十劫；用诽谤佛、毁呰正法，在地狱中七十劫已，加六十劫迷荒失志；尽斯数已，乃逮前行本发道意香宝光明如来佛所。其佛为讲，更说法义劝发道意。堕畜生中九百万世，后生人间六百万世，常遭贫厄，所生之处常哑无舌。”“佛告阿逸：‘欲知尔时净命比丘岂异人乎？莫作斯观。所以者何？是阿弥陀佛也。其法比丘则我身是，吾于彼世所更如是。”佛告阿逸：“众事诸法难了难了，义微如是。吾以是故，于五浊世得成正觉。’”
^ 《一向出生菩萨经》：“舍利弗我念过去世时，广大无量无边阿僧祇劫，复过是数。是时有佛，号曰宝功德威宿劫王如来应供等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛婆伽婆。尔时彼佛将入涅槃故，广为大众说是法本陀罗尼。时有大转轮王名曰持火。七宝具足，人民安乐。时王有子名曰不思议胜功德，生年十六，从彼如来。闻是陀罗尼法本，闻已欢喜，即于七万岁中，精勤修习此陀罗尼法本。……尔时不思议胜功德比丘说法者，岂异人乎？即阿弥多婆耶如来应供等正觉是也。”
^ 寂天《大乘宝要义论》卷6：“《觉智方广经》云：佛言，大目干连，过去有佛号名称高显，彼佛刹中唯声闻众。时有一苾刍名等。……是时彼苾刍虽广植善根，然于甚深法中生轻慢心，以是缘故，当生长寿天。……是时名称高显如来，为欲化度彼苾刍故，以善方便，于六十俱胝那庾多生中，捍劳忍苦，作诸化事，使令成熟。……大目干连，于汝意云何，彼时名称高显如来者，岂异人乎，即现一切义如来是。彼等观诸所缘苾刍者，即无量光如来是。”
^ 《十往生经》曰：“若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、菩藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日光王菩萨、三昧王菩萨、定自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨。拥护行者。”
^ 淨空法師專集. [2007-07-20]. （原始内容存档于2021-05-09）.
^ 宗教中的紀念：彌陀誕之意義. [2018-01-03]. （原始内容存档于2021-04-16）.
^ 季羡林. 吐火罗文弥勒会见记译释. 江西教育出版社. 1996: 56. ISBN 9787539231242. 季羡林文集（卷11）（中文（简体））.
^ 印顺法师据《三宝感应要略录》卷上(大正藏五一．八三一下)的记载，称“安息人不识佛法，却曾有念阿弥陀佛的信仰，也许是说破了阿弥陀净土思想，与波斯宗教的关系。”“琐罗斯德教的光明崇拜，是以大夏Tho-kor的缚喝，今Balkh为中心而发展起来的。在大乘兴起的机运中，适应这一地区，而有阿弥陀净土法门的传出吧！”。他认为阿弥陀佛可能是佛教为摄化此一地区的太阳神信仰，所传出的大乘法门
^ 香川孝雄. 浄土教の成立史的研究. 山喜房佛书林. 1993. ISBN 9784796300728 （日语）.

参见

外部链接

黄启江：〈北宋时期两浙的弥陀信仰（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉

[佛教-1] 甘露王如來. 佛学大辞典. [2023-03-02]. （原始内容存档于2023-03-02）.

[2] 《无量寿经》：“是故无量寿佛。号无量光佛。无边光佛。无碍光佛。无对光佛。炎王光佛。清净光佛。欢喜光佛。智慧光佛。不断光佛。难思光佛。无称光佛。超日月光佛。”

[3] 《佛说般舟三昧经》卷1：“持是行法便得三昧，现在诸佛悉在前立。其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，如法行，持戒完具，独一处，止念西方阿弥陀佛今现在。随所闻当念：去此千亿万佛刹，其国名须摩提。一心念之，一日一夜，若七日七夜。过七日已后见之，譬如人梦中所见。”

[4] 《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名为极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”

[5] 《阿弥陀经》：“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”

[6] 玄奘译《称赞净土佛摄受经》：“尔时世尊告舍利子。汝今知不。于是西方去此世界。过百千俱胝那庾多佛土。有佛世界名曰极乐。其中世尊名无量寿及无量光如来应正等觉。十号圆满。今现在彼安隐住持。”
“又舍利子，极乐世界净佛土中，佛有何缘名无量寿？舍利子，由彼如来及诸有情，寿命无量无数大劫。由是缘故，彼土如来名无量寿。舍利子，无量寿佛证得阿耨多罗三藐三菩提已来，经十大劫。舍利子，何缘彼佛名无量光？舍利子。由彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事无有障碍。由是缘故，彼土如来名无量光。”

[7] 《般舟三昧经》：“若有菩萨所念现在，定意向十方佛。”“持是行法便得三昧。现在诸佛悉在前立。”

[8] 《观无量寿佛经》：“但当忆念，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名现一切佛身。”

[9] 圣严法师：“目前被收在《大正藏经》，属于阿弥陀佛专修法门而为众所周知的经典，计有三部，被译成汉文的年代，以《无量寿经》最早，译者是曹魏时代的康僧铠；其次是《阿弥陀经》，译者是姚秦时代的鸠摩罗什；再次是《观无量寿经》，译者是刘宋时代的姜良耶舍。《无量寿经》不仅译出最早，内容也最丰富，被弘扬得最早的也是《无量寿经》。到了宋明之后，弘扬[]净土宗]]的祖师们虽然讲述《阿弥陀经》，谈到净土的思想时，还是要溯源于《无量寿经》。”

[10] 《观无量寿佛经疏》卷一：“无量寿者，乃是此地汉音（汉语音译）。言南无阿弥陀佛者，又是西国正音。又南者是归，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉。故言归命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此。”

[11] 康僧铠译本《无量寿经》：“无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是；或有佛光照于七尺，或照一由旬，二三四五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹，是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。”

[12] 《佛说如幻三摩地无量印法门经》：“佛言：胜华藏，西方过此百千俱胝佛刹，有世界名极乐。有佛号无量光如来应供正等正觉，现住说法，教化众生。”

[13] 《佛说无量清净平等觉经》：“佛言：无量清净佛，光明最尊，第一无比，诸佛光明皆所不及也。”

[14] 《佛说阿弥陀经》：“舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’”

[15] 《称赞净土佛摄受经》：“又，舍利子！如是西方亦有现在无量寿如来、无量蕴如来、无量光如来、无量幢如来、大自在如来、大光如来、光焰如来、大宝幢如来、放光如来，如是等佛如殑伽沙住在西方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：‘汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。’”

[16] 《十住毘婆沙论》卷4：“西方善世界，佛号无量明，身光智慧明，所照无边际，其有闻名者，即得不退转，我今稽首礼，愿尽生死际。”

[17] 《阿弥陀秘释》：“一者无量寿。法身如来居法界宫，不生不灭。是故大日如来或名无量寿佛。二者无量光。法身如来妙观察智光，遍照无量众生，无量世界，常恒施利益。故大日如来或名无量光佛等等”。

[18] 《弥陀疏钞》：“智觉云：‘总持教中，说三十七佛，皆毗卢遮那一佛所现。谓遮那内心，证自受用，成于五智。自当中央法界清净智。次从四智，流出四方四如来。其妙观察智，流出西方极乐世界无量寿如来。’则一佛而双二土也。”

[19] 《大佛顶广聚陀罗尼经》

[20] 《九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》

[21] 《无量寿如来观行供养仪轨》

[22] 《妙法莲华经》：“诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子。”“尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。”“佛告诸比丘：是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。”

[23] 《悲华经》卷3:“删提岚界，善持劫中，人寿八万岁，有佛出世号曰宝藏，有转轮圣王名无量净，主四天下，三月供养宝藏如来及比丘僧。以是善根故，过一恒河沙等阿僧祇劫已，始入第二恒河沙阿僧祇劫，当得作佛，号无量寿，世界名安乐，常身光照，纵广周匝十方，各如恒河沙等诸佛世界。”

[24] 《观佛三昧海经》卷九：“我念昔曾空王佛所，出家学道。时四比丘共为同学。习学三世诸佛正法，烦恼覆心，不能坚持佛法。宝藏多不善业，当堕恶道。空中声言：汝四比丘，空王如来，虽复涅槃，汝之所犯，谓无救者。汝等今当，入塔观佛。与佛在世，等无有异。我从空声，入塔观像，眉间白毫相。即作是念：如来在世，光明色身，与此何异。佛大人相，愿除我罪。作是语已，如大山崩，五体投地，忏悔诸罪，观佛眉间，忏悔因缘。从是已后，八十亿阿僧祇劫，不堕恶道，生生常见十方诸佛，于诸佛所，受持甚深念佛三昧。得三昧已，诸佛现前，授我记别：东方有国，国名妙喜。彼土有佛，号曰阿閦，即第一比丘是。南方有国，国名日欢喜，佛号宝相，即第二比丘是。西方有国，国名极乐，佛号无量寿，第三比丘是。北方有国，国名莲华庄严，佛号微妙声。第四比丘是。”

[25] 《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》：“阿弥陀佛，与声闻俱。如来应正遍知，其国号曰清泰，圣王所住。其城纵广十千由旬，于中充满刹利之种。阿弥陀佛如来应正遍知，父名月上转轮圣王，其母名曰殊胜妙颜，子名月明。奉事弟子，名无垢称。智慧弟子，名曰贤光。神足精勤，名曰大化。尔时魔王，名曰无胜。有提婆达多，名曰寂静。阿弥陀佛，与大比丘六万人俱。”

[26] 《佛说济诸方等学经》：“于彼世时，有大国城，名曰仁贤。有八十亿众民居中，亦观根源而为说法。于时城中八十亿家忻然受教，化一亿家发菩萨意，七十九亿立声闻乘。于是，净命比丘与万菩萨同心俱往诣修道处。出去未久，时有比丘名曰为法，行来周旋，远他乡来。在仁贤城奉持方等千余经卷，现得四禅自以为远。净命比丘学方等经十四亿卷及修余经六百万卷，时法比丘在仁贤城惟但宣散一品法教，不知随时观其本行讲说经法也，不能觉了达诸法界，专以空法而开化之，言一切法空悉无所有，所可宣讲但论空法。”“其法比丘用怀毒心诽谤智士，寿终之后堕地狱中，竟八十劫；用诽谤佛、毁呰正法，在地狱中七十劫已，加六十劫迷荒失志；尽斯数已，乃逮前行本发道意香宝光明如来佛所。其佛为讲，更说法义劝发道意。堕畜生中九百万世，后生人间六百万世，常遭贫厄，所生之处常哑无舌。”“佛告阿逸：‘欲知尔时净命比丘岂异人乎？莫作斯观。所以者何？是阿弥陀佛也。其法比丘则我身是，吾于彼世所更如是。”佛告阿逸：“众事诸法难了难了，义微如是。吾以是故，于五浊世得成正觉。’”

[27] 《一向出生菩萨经》：“舍利弗我念过去世时，广大无量无边阿僧祇劫，复过是数。是时有佛，号曰宝功德威宿劫王如来应供等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛婆伽婆。尔时彼佛将入涅槃故，广为大众说是法本陀罗尼。时有大转轮王名曰持火。七宝具足，人民安乐。时王有子名曰不思议胜功德，生年十六，从彼如来。闻是陀罗尼法本，闻已欢喜，即于七万岁中，精勤修习此陀罗尼法本。……尔时不思议胜功德比丘说法者，岂异人乎？即阿弥多婆耶如来应供等正觉是也。”

[28] 寂天《大乘宝要义论》卷6：“《觉智方广经》云：佛言，大目干连，过去有佛号名称高显，彼佛刹中唯声闻众。时有一苾刍名等。……是时彼苾刍虽广植善根，然于甚深法中生轻慢心，以是缘故，当生长寿天。……是时名称高显如来，为欲化度彼苾刍故，以善方便，于六十俱胝那庾多生中，捍劳忍苦，作诸化事，使令成熟。……大目干连，于汝意云何，彼时名称高显如来者，岂异人乎，即现一切义如来是。彼等观诸所缘苾刍者，即无量光如来是。”

[29] 《十往生经》曰：“若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、菩藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日光王菩萨、三昧王菩萨、定自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨。拥护行者。”

[30] 淨空法師專集. [2007-07-20]. （原始内容存档于2021-05-09）.

[31] 宗教中的紀念：彌陀誕之意義. [2018-01-03]. （原始内容存档于2021-04-16）.

[32] 季羡林. 吐火罗文弥勒会见记译释. 江西教育出版社. 1996: 56. ISBN 9787539231242. 季羡林文集（卷11）（中文（简体））.

[33] 印顺法师据《三宝感应要略录》卷上(大正藏五一．八三一下)的记载，称“安息人不识佛法，却曾有念阿弥陀佛的信仰，也许是说破了阿弥陀净土思想，与波斯宗教的关系。”“琐罗斯德教的光明崇拜，是以大夏Tho-kor的缚喝，今Balkh为中心而发展起来的。在大乘兴起的机运中，适应这一地区，而有阿弥陀净土法门的传出吧！”。他认为阿弥陀佛可能是佛教为摄化此一地区的太阳神信仰，所传出的大乘法门

[34] 香川孝雄. 浄土教の成立史的研究. 山喜房佛书林. 1993. ISBN 9784796300728 （日语）.

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查论编一切诸佛陀名号
本初佛	威音王佛
三世佛	纵三世佛过去燃灯佛现在释迦牟尼佛未来弥勒佛横三世佛东方药师琉璃光佛 / 东方阿閦佛中央释迦牟尼佛西方阿弥陀佛
五方佛	中央毗卢遮那佛东方阿閦佛西方阿弥陀佛南方宝生佛北方不空成就佛
七佛	原始七佛毗婆尸佛尸弃佛毗舍婆佛拘留孙佛拘那含牟尼佛迦叶佛释迦牟尼佛施饿鬼七佛多宝佛宝胜佛妙色身佛广博身佛离怖畏佛甘露王佛世间广大威德自在光明佛药师七佛善名称吉祥王佛宝月智严光音自在王佛金色宝光妙行成就佛无忧最胜吉祥佛法海雷音佛法海胜慧游戏神通佛药师琉璃光佛
十方佛	《宝月童子所问经》东方善德佛东南无忧德佛南方旃檀德佛西南宝施佛/宝胜佛西方无量明佛西北华德佛北方相德佛东北方三乘行佛上方广众德佛下方明德佛《依楞严究竟事忏》东方阿閦佛东南方持地佛南方普满佛西南方那罗延佛西方无量寿佛西北方月光面佛北方难胜佛东北方寂诸根佛上方无量胜佛下方实行佛《称赞净土经》东方阿閦佛南方日月光佛西方无量寿佛北方无量光严通达觉慧佛下方一切妙法正理常放火王胜德光明佛上方梵音佛东南方最胜广大云雷音王佛西南方最胜日光名称功德佛西北方无量功德火王光明佛东北方无数百千俱胝广慧佛
二十八佛	除渴爱佛（英语：Taṇhaṅkara Buddha）用智能佛皈依佛（英语：Saraṇaṅkara Buddha）燃灯佛智调佛吉祥佛（英语：Maṅgala Buddha）善意佛（英语：Sumana Buddha）离婆多佛（英语：Revata Buddha）光耀佛（英语：Sobhita Buddha）超见佛（英语：Anomadassi Buddha）莲华佛（英语：Paduma Buddha）那罗陀佛（英语：Narada Buddha）胜莲华佛（英语：Padumuttara Buddha）善慧佛（英语：Sumedha Buddha）善生佛（英语：Sujāta Buddha）喜见佛（英语：Piyadassi Buddha）义见佛（英语：Atthadassi Buddha）法见佛（英语：Dhammadassī Buddha）成就义佛（英语：Siddhattha Buddha）提舍佛弗沙佛毗婆尸佛尸弃佛毗舍婆佛拘留孙佛拘那含佛迦叶佛释迦牟尼佛弥勒佛
诸佛	佛名经八十八佛三十五佛（英语：Thirty-five Confession Buddhas）三十五佛忏悔文五十三佛百七十佛千佛过去庄严劫千佛现在贤劫千佛未来星宿劫千佛千五百佛佛说不思议功德诸佛所护念经佛说阿弥陀经诸佛
佛教主题

查论编佛教主题
佛学大纲（英语：Outline of Buddhism）	三宝佛诸佛法僧四圣谛苦集灭（英语：Nirodha）道八正道十二因缘五蕴色受想行识十八界涅槃缘起三学波罗密六度三法印空性真如中道
释迦牟尼佛	佛陀如来佛诞四门游观三十二相八十种好足印神迹（英语：Miracles of Gautama Buddha）家庭（英语：Family of Gautama Buddha）净饭王（父亲）摩耶夫人（母亲）摩诃波阇波提（姨母，庶母）耶输陀罗（妻子）罗睺罗（儿子）阿难（堂弟）提婆达多（堂弟）
佛陀弟子	十大弟子大迦叶目犍连富楼那须菩提舍利弗罗睺罗阿难陀优婆离阿那律迦旃延五比丘㤭陈如跋提跋波阿说示摩诃男周利槃特央掘魔罗迦旃延佛教人物列表（英语：List of Buddhists）
术语	三相无常苦非我缘起蕴因果论结生轮回行烦恼无明贪爱五盖结根无上正等正觉般涅槃真如二谛空性菩提心菩萨佛性心相续大圆满
伦理和世界观	佛教伦理（英语：Buddhist ethics）在家众/居士优婆塞优婆夷维摩经维摩诘菩萨善生经居士戒五戒八戒十善业戒菩萨戒佛教因果论业与业力六因五果非我无常菩萨道慈悲布施轮回转世亡人落道金瓶掣签活佛转世灵童法界世间出世间大千世界娑婆世界须弥山四大部洲十法界三界欲界欲界天五道/六道天道人道阿修罗道饿鬼道畜生道地狱道功德佛性供养佛教神话佛教与暴力（英语：Buddhism and violence）佛教与堕胎佛教与自尽斋食放生佛教环保运动佛教中的女性（英语：Women in Buddhism）八敬法善女子佛教女众国际协会佛教与身体（英语：Buddhism and the body）佛教和性（英语：Buddhism and sexuality）同性恋与佛教佛教经济学佛教哲学佛教和西方哲学（英语：Buddhism and Western philosophy）佛教和心理学（英语：Buddhism and psychology）佛教和科学（英语：Buddhism and science）佛教圣地
修行制度	比丘比丘尼沙弥沙弥尼出家人阿姜西亚多三藏法师禅师老师（英语：Rōshi）喇嘛仁波切格西祖古（活佛）菩萨在家众/ 居士优婆塞优婆夷声闻
修行法门	四护卫禅四梵住慈悲喜舍三学戒定慧三十七菩提分法四念住四正勤四神足五力七觉支八正道波罗密布施持戒忍辱精进禅定般若皈依四依四不依献身（英语：Buddhist devotion）法会祭品（英语：Offering (Buddhism)）跪拜（英语：Prostration (Buddhism)）持戒五戒菩萨戒波罗提木叉功德护卫经（英语：Paritta）出离五学力信禅学谛 (印度哲学) 谛 (佛教) 禅定曼怛罗四十业处随念安那般那念奢摩他观 (佛教) 默照禅禅坐公案曼荼罗自他交换法怛特罗密教伏藏师伏藏念佛净土法门忏悔苦行头陀
证量	佛陀辟支佛菩萨位四向四果须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉涅槃/般涅槃悉地九次第定神通三明六通果位即生成佛肉身菩萨
经典	三藏经藏律藏论藏大藏经巴利三藏大正藏乾隆大藏经藏文大藏经原始佛教阿含经/巴利经藏法句经本生经四分律/五分律/巴利律藏阿毘达磨大乘佛教华严经维摩经大般若经金刚经心经六祖坛经妙法莲华经净土三经梵网经金刚乘佛教大日经金光明经九分教十二分教判教天台宗判教
流派与系统	三乘声闻乘缘觉乘菩萨道南传菩萨道一佛乘大乘佛教与小乘佛教上座部佛教北传佛教汉传大乘佛教十宗汉传密宗唐密东密台密禅宗净土宗律宗天台宗唯识宗藏传金刚乘佛教宁玛派噶举派佛教组织佛教现代主义
历史	初期佛教部派佛教上座部佛教大乘佛教金刚乘佛教结集第一次结集第二次结集第三次结集第四次结集十事非法根本分裂法难三武一宗灭佛大乘非佛说论诤上座部佛教与大乘佛教的基本共识三期法运
地区/国别	南亚佛教（英语：Buddhism in South Asia）印度佛教阿富汗佛教孟加拉国佛教尼泊尔佛教巴基斯坦佛教斯里兰卡佛教东南亚佛教泰国佛教缅甸佛教柬埔寨佛教老挝佛教越南佛教中、南部印尼佛教马来西亚佛教新加坡佛教菲律宾佛教（英语：Buddhism in the Philippines）文莱佛教（英语：Buddhism in Brunei）马尔代夫佛教（英语：Buddhism in the Maldives）东亚佛教中国佛教日本佛教朝鲜佛教台湾佛教越南佛教北部藏地佛教藏地佛教史（英语：History of Tibetan Buddhism）不丹佛教蒙古佛教内蒙古佛教（英语：Religion_in_Inner_Mongolia#Buddhism）俄罗斯佛教西、南部中亚佛教（英语：Buddhism in Central Asia）乌兹别克斯坦佛教中东佛教（英语：Buddhism in the Middle East）伊朗佛教西方佛教美国佛教英国佛教（英语：Buddhism in the United Kingdom）法国佛教（英语：Buddhism in France）比利时佛教（英语：Buddhism in Belgium）澳大利亚佛教（英语：Buddhism in Australia）阿根廷佛教（英语：Buddhism in Argentina）巴西佛教（英语：Buddhism in Brazil）委内瑞拉佛教（英语：Buddhism in Venezuela）
艺术	佛教艺术符号（英语：Buddhist symbolism）佛教建筑（英语：Buddhist architecture）寺院日本佛教建筑藏地佛教建筑（英语：Tibetan Buddhist architecture）佛教音乐梵呗法器佛像中国佛教雕塑佛足石佛教题材作品佛教电影节
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