太上老君说常清静经
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太上老君说常清静经，又名《清静经》或《常清静经》，作者不详，收入《正统道藏》洞神部本文类。道教称太上老君西游昆仑山之时，为西王母说常清静经，经仙人转传传授，葛玄笔录而传世[1][2]。学者推断此经出于六朝或唐代[3][4]，葛仙翁、左玄真人、正一真人之题记，当为依托者所题。从内容文字来看，此经似乎深受大乘佛教的中观哲学和初唐重玄学的影响[5]。
本经篇幅短小不足四百字，教人静心清神、遣欲入静、得性悟道，被道教视为修炼性功的法宝，乃道人日常诵习的功课之一。
题解
[编辑]太上老君，以老子为原型演变而来的道教神明。道教奉《道德真经》为至道妙言，敬太上老君为“无上大道”的化身，常分身救世、教化帝王[6]。
常，指恒久、经常、常住。《易·系辞》：“动静有常，刚柔断矣”。《常清静经》：“常应常静，常清静矣”。
清静，指意境不烦扰，清心寡欲，无为和静，为修炼内丹术的基本原则[7]。《清和真人北游语录》：“无为自得，是谓真清静，圣贤与之也”。《真仙直指语录》：“清静者，清谓清其心源，静谓静其气海。心源清则外物不能挠，性定而神明；气海静则邪欲不能作，精全而腹实”。
道书或作清“净”，与“清静”意略别。《道教义枢》：“慧心明鉴，谓之清；智体无疵，故称净。《本际经》云：无染无秽，是名清净”。
内容
[编辑]简介
[编辑]《清静经》分上下两章，上章言好清静则得道，下章说勿贪求而沉苦海。
经文中所载述的心法，有三个层次。首先，人必须澄心遣欲以致清静，因此对心、形、物三者，唯见于空。其次，“观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂”，进入空有不异、不即不离的中观见地，得到诸法清静、常应常静的“常清静”。最后，降本流末，助化众生，学习“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”的无限充实与动力，达到“人能常清静，天地悉皆归”的证悟。
全文
[编辑]注解
[编辑]- （唐）杜光庭，太上老君说常清静经注
- （金）刘通微，太上老君说常清静经颂注
- （金）侯善渊，太上老君说常清静经注
- （元）李道纯，太上老君说常清静经注
- （元）无名氏，太上老君说常清静经注
- （元）王元晖，太上老君说常清静经注（依白玉蟾分章本）
- （元）王玠(王道渊)，太上老君说常清静纂图解注
- （清）八洞仙祖，太上老君说常清静真经（收于道藏辑要）
- （清）水精子，太上老君清静经图注
- 《太上老君清静心经》（收入《云笈七签》卷十七，《道藏》太清部）
- 萧登福，《清静经今注今译》，2004年，九阳道善堂
- 王卡，《新译道门观心经》，2009年，三民书局
- 林安梧经解、译注、白话翻译，《太上老君说常清静经》，2015年，道教总庙三清宫
评价
[编辑]本经为全真道所重视。全真教祖碑称：“重阳子王先生也，其教名之曰全真。屏去妄幻，独全其真者，神仙也...先生劝人诵道德、清静经、般若心经及孝经，云可以修证”。丘长春的高足尹志平认为：“道人虽未能广学，《阴符》、《道德》、《清静》三经，又岂可不学”[10]。
宋代黄震《黄氏日抄》说：“后世有伪为道书者，曰《常清净经》；有伪为佛书者，曰《般若经》；千变万化，皆不出反常一语，初非异事，乃雷同语耳”。
参见
[编辑]参考文献
[编辑]- ^ 《灵宝五经提纲》：“仰惟太上老君说常清静妙经，盖高上老子西游阆风时，为西王母演说，乃大道心法也。”
- ^ 《太上老君说常清静妙经》：“仙人葛仙翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金关帝君，金阙帝君受之于西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。”
- ^ 赖萱萱; 郑长青. 《太上老君說常清靜妙經》成書略考. 宗教学研究. 2014 [2015-12-14]. （原始内容存档于2015-12-22）.
- ^ 洪启元等. 參經心悟－──全方位解讀《清靜經》. [2015-12-14]. （原始内容存档于2015-12-22）.
- ^ 陈家豪. 《太上老君說常清淨妙經》解讀及英文譯本. [2015-12-14]. （原始内容存档于2015-12-22）.
- ^ 道德天尊. [2016-04-10]. （原始内容存档于2016-05-31）.
- ^ Explanatory dictionary of Taoism. 清靜. [2015-12-14]. （原始内容存档于2015-12-24）.
- ^ 道藏本以及多数注解本同作：“动者静之基”，清净心经、侯善渊、刘通微注本则作“静者动之基”
- ^ 道藏本作“观空以空”，多数注解本和清净心经作：“观空亦空”
- ^ 《清和真人北游语录》卷四
外部链接
[编辑]
- 萧登福：《清静经今注今译·导读》（页面存档备份，存于互联网档案馆）