五斗米道

五斗米道又称正一盟威之道（正一道）、天师道，是道教最早的两大派别之一（另一派为太平道），即今日道教龙虎山正一派的前身。据史书记载，在东汉顺帝时期，由张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立。据《后汉书》、《三国志》记载，凡入道者须出五斗米，故得此名，因又称为“米巫”、“米贼”、“米道”。另外，也有人认为，这个名称也可能和崇拜五方星斗（南斗、北斗等）和斗姆有关，五斗米就是“五斗姆”（另一说法是五斗崇拜和蜀地的弥教结合而成，即“五斗弥”教）。因教徒尊张道陵为天师，又称“天师道”。

历史

五斗米道初入道者称为“鬼卒”，骨干称为“祭酒”，并以“治”为传教单位。张道陵死后，传其子张衡，衡死后，传子张鲁。东汉末年，张鲁自命诸侯，占据汉中，建立持续达近30年政教合一的政权，后投降曹操。

此外，还有一种说法认为是张脩在汉中创立了五斗米道，而张鲁只是继承人。因为，曹丕所作的《典略》记载:“灵帝熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜，光和中，东方有张角，汉中有张脩。骆曜教民缅匿法，角为太平道，脩为五斗⋯脩法，略与角同⋯⋯后角被诛，修亦亡，及鲁在汉中，因其民信行脩业，遂增饰之。”在提到灵帝时妖贼大起时，提到了张脩和五斗米道，但没有提及张道陵和张衡父子。

西晋后，五斗米道逐渐分化，一部分传播于士族与官吏中，另一部分仍秘密活动于农民中。东晋后期，五斗米道领袖孙恩、卢循领导了长达十余年的民变，世称“孙恩卢循之乱”。北魏时，嵩山道士寇谦之“革新”五斗米道，自称奉太上老君之命，清整道教，“除去三张伪法” ，创立新天师道。此后五斗米道改称天师道。并得到太武帝的赞许。唐宋以后的道教正一派，上承三张世系，以江西龙虎山天师府为中心，是为江南各符箓道派之正宗。

内容

五斗米道以老子为教主，基本经典是《道德经》和张陵编写的‘老子想尔注’，是一种多神教，以长生不老或成仙为其最高目标。其道术主要是通过章表，符咒招神驱鬼（例如用三官手书来治病），以及行气、导引、房中术等。主要活动在成都周围，道士能替信徒上章向三清、玉帝、三官。

戒律

五斗米道的戒律主要要求教徒不能酗酒、杀生、邪淫、偷盗。教徒必须在一定的时候到治所集会，接受布道，听讲“科禁威仪”，回家向家人传达，共同遵守。

二十四治

张道陵为五斗米道创设了二十四治，也就是24个教区。

上治八品	阳平治、鹿堂山治、鹤鸣山治、漓沅山治、葛王贵山治、更除治、秦中治、真多治。
中治八品	昌利治、隶上治、涌泉治、稠禾更治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治。
下治八品	云台山治、浕口治、后城治、公慕治、平刚治、主簿山治、玉局治、北邙治。

当时的地理分布为：

所在郡	名称
蜀郡	阳平治、鹿堂治、鹤鸣治、漓沅山治、葛贵山治
广汉郡	更除治、秦中治、真多治、昌利治、隶上治
遂宁郡	涌泉治
犍为郡	稠粳治、北平治、本竹治、平盖治、平刚治
越巂郡	蒙秦治
巴西郡	云台治
汉中郡	浕口治、后城治、公慕治
成都南门左	主簿治、玉局治
雒阳	北邙治

每个治由“祭酒”主持教务，称为“都功”。其中以阳平、鹿堂、鹤鸣为最上三治。而阳平治则为二十四治之首治，“都功”由张天师担任，因此张天师持“阳平治都功印”。

治乃行政概念，并非按地理划分，例如阳平治的位置，即随张天师的迁移而改变，所以当后代张天师迁徙到江西广信府贵溪县龙虎山时，亦称之为“阳平治”。

参看

延伸阅读

石泰安：〈公元2世纪政治的宗教的道教运动（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。