清学
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清学，又称朴学、汉古文学，一般指称清代的儒家学术，也有指清代学术总称的，是相对于宋学而言，代表人物有胡渭、阎若璩、毛奇龄、陈启源、万斯同、姚际恒、顾祖禹、俞樾等人，清学研究范围包括文字学、训诂学、校勘学、考据学。
清学名称最早来自《龚自珍全集·与江子屏笺》，清学健将江藩推崇黄宗羲与顾炎武，认为清代汉学“二君实启之”，“两家之学，皆深入宋儒之室”[1]。钱穆认为清代汉学渊源于宋学[2]。梁启超的《清代学术概论》里说：“其全盛运动之代表人物，则惠栋、戴震、段玉裁、王念孙、王引之也，吾名之曰正统派。”
区分
[编辑]清代学术，学者多称之汉学[3]，以“汉学”指代明末清初依汉世儒林家法之说研治经学名物制度、小学训诂的考证学。惠栋一生治经以汉儒为宗，为汉学奠基者[4]。惠栋的再传弟子江藩著《汉学师承记》，自居为汉学宗传，彰显汉学名号，影响深远[5][6]。惠栋倡导“弃宋复汉”，在汉学与宋学之间划分了一条径渭分明的学术界线。惠栋指出，“宋儒经学不惟不及汉，且不及唐，以其臆说居多，而不好古也”，治经“则断推两汉”“宋儒不可以穷经”[7]，以汉学方法作为治经的标准，经学研究中没有宋学存在的余地，把宋学从经学研究领域断然剔除，“汉学”专注整理古籍，遂成为考据之学的代名词。
这样的说法不够准确。清代考据学不能简单地归之为“汉学”的复兴。戴震、段玉裁等诸家之学就不只是汉学[8]。胡适在《清代学者的治学方法》中明确指出清代治学方法是先归纳后演绎。
学派
[编辑]清学实际上又分有吴派、皖派以及扬州学派三派，“无吴、皖之专精，则清学不能盛，无扬州之通学，则清学不能大。”[9]，吴派由惠栋所创，清儒任兆麟说：“吴中以经术教授世其家者，咸称惠氏。惠氏之学大都考据古注疏之说而疏通证明之，与六籍之载相切。传至定宇先生，则尤多著纂，卓卓成一家言，为海内谈经者所宗。”[10]，梁启超说：“元和惠栋，世传经学，祖父周惕，父士奇，咸有著述，称儒宗焉。栋受家学，益弘其业。”[11]。吴派人士多精于《周易》、《尚书》，著名吴派学者如沈彤、江声、余萧客、褚寅亮等，吴派最大的特色是在学术上彻底反对宋学。吴派又兼及考史，著名学者有王鸣盛和钱大昕。
皖派开创于江永、戴震，梁启超称“故苟无戴震，则清学能否卓然而树立，盖未可知也”，皖派稍晚于吴派，并不特别尊崇汉儒，“主张反复求证，不主一家”。
扬州学派是集大成的学派。皮锡瑞曾概括清朝之汉学演变：“国朝经学凡三变。国初，汉学之萌芽，皆以宋学为根底，不分门户，各取所长，是为汉宋兼采之学。乾隆以后，许郑之学大明，治宋学者已鲜，说经皆主实证，不空谈义理，是为专门汉学。嘉道以后，又由许郑之学，导源而上，易宗虞氏以求孟义；书宗伏生、欧阳、夏侯；诗宗鲁、齐、韩三家；春秋宗公、毂二传。汉十四博士今文说，自魏晋沦亡千余年，至今日而复明。实能述伏、董之遗文，寻武、宣之绝轨，是为西汉今文之学”[12]。清学的代表作品是江藩的《汉学师承记》。
注释
[编辑]- ^ 《汉学师承记》卷八附“跋”
- ^ 皮锡瑞在《南学会讲义》第七讲中亦云：“汉学出自汉儒，人皆知之；汉学出自宋儒，人多不知。国朝治汉学者，考据一家、校勘一家、目录一家、金石一家、辑录古书一家，皆由宋儒启之”。
- ^ 梁启超：《清代学术概论》十
- ^ 惠栋（清）《九曜斋笔记》. [2012-08-31]. （原始内容存档于2020-11-05）.
- ^ “宋学”与“汉学”的区别. [2012-08-31]. （原始内容存档于2014-02-02）.
- ^ 王汎森《中国近代思想与学术的系谱》
- ^ 惠栋《天牧先生论学遗语》
- ^ 梁启超《清代学术概论》十：“清代学术，论者多称为‘汉学’。其实前此顾、黄、王、颜诸家所治，并非‘汉学’；后此戴、段、二王诸家所治，亦并非‘汉学’。其‘纯粹的汉学’，惠氏一派，洵足当之矣。”
- ^ 《清代扬州学记》2页
- ^ 《有竹居集》卷十《余仲林墓志铭》
- ^ 《清代学术概论》
- ^ 皮锡瑞：《经学历史》卷十，《经学复盛时代》。
参考书目
[编辑]- 汪荣祖：《钱穆论清学史述评》
研究书目
[编辑]- Benjamin A. Elman著，赵刚译：《从理学到朴学——中华帝国晚期思想与社会变化面面观》（南京：江苏人民出版社，1997）。