受
外观
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佛教 |
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五蕴(pañca khandha) 依据巴利圣典 |
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Source: MN 109 (Thanissaro, 2001) | ; 示意图详情 |
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受(梵语、巴利语:Vedanā),佛教术语,意指情绪。当感官,外境,以及意识三者聚合(触)时,所升起的内心感觉,即是受。通常可以概分为痛苦(苦受)、快乐(乐受)以及没有特殊感受(不苦不乐受)三者。它是十二因缘的第七支,为五蕴之一,又名受蕴、受阴,包括感受等,属于心的一种作用。南传佛教对感受有非常详尽的探讨。
感受的定义
[编辑]- 受蕴,包括“受”的过去、未来、现在、内外、粗细、优劣、远近等等[1]。而“受”是感受及体验目标的心所,此感情为对某种体验的感受,而非涉及不同心所而生的复杂感情[2]。
- 乐受、苦受、舍受(不苦不乐受):此三受分别和贪瞋痴三毒对应。
- 感受的可意和不可意,完全是个体的主观判断,同样的外在刺激,对不同个体会很可能会产生不同的感受。
- 因为有六受身的感受、觉知,有情才能学习世间技艺与修行世间法出世间法。
受蕴种类
[编辑]受蕴体性
[编辑]- 生灭
- 无常
- 苦
- 空
- 无我
感受的形成原因
[编辑]- 胆汁
- 痰液
- 风
- 生理反应
- 季节变迁
- 失衡
- 外在逆境
- 成熟的业果
总的来说,感受由“触”(十二因缘之一)所生起,触包括和外在接触(眼耳鼻舌身<色声香味触),和心与记忆的接触(意根<法尘)。
感受与修行之关系
[编辑]引用
[编辑]参考条目
[编辑]前任: 触 |
十二因缘 受 |
继任: 爱 |