化生
（重定向自化生 (佛教)）
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化生（梵语：upa-pāduka）[1]，佛教术语，意为无所依托自然地变化生出，为四生（四种众生出生的方式）之一，[2]非生物学概念化生（metaplasia）。
概论
[编辑]化生意为自然在虚空中乍现生出，不同于卵生（从蛋卵中孵化生出）、胎生（从肉胎中生出）、湿生（在湿润处由湿气生出）等其他三生，以化生方式出生者包含所有天人、地狱众生、中有，以及部分的鬼、人等，[3]为四生中数量最多者。[4]
四生并非和“物种”或六道众生种类一一对应，如人与畜生四种生育方式皆有，例如劫初（世界初成时）的人、部分的龙及大鹏金翅鸟等[3]，饿鬼道亦有胎生及化生两种。[5]《楞严经》亦认为遍布于各道中的阿修罗各有不同诞生方式，其中天道阿修罗为化生。[6]
其他文化
[编辑]在道教以及世界其他文明中，也有化生的说法，如道教有“一炁化三清”之说，含义大体相同。
此外有日本传统文化中有化物的说法。
注释
[编辑]- ^ 丁福保.
四生. 《佛学大辞典》. 维基文库. 1922 （中文）.
- ^ 慈怡法师主编. 〈四生〉. 《佛光大辞典》 (高雄县大树乡: 佛光). 1988. ISBN 9789575433307 （中文（台湾））.
- ^ 3.0 3.1 《阿毗达磨集异门足论》卷第九：“若诸有情，支分具足，根不缺减，无所依托，欻尔而生。此复云何？谓一切天，一切地狱，一切中有，及一分龙，一分妙翅，一分鬼，一分人，复有所余诸有情类，支分具足，根不缺减，无所依托，欻尔生者，皆名化生。”
- ^ 《俱舍论》卷八：“于四生内，何者最多﹖唯化生。何以故？三趣少分（人、畜牲、饿鬼）及二趣全（地狱、天人），一切中有，皆化生故。”
- ^ 《俱舍论》卷八：“人、傍生趣各具四种……人化生者，唯劫初人。……鬼趣，唯通胎、化二种。”
- ^ 《楞严经》卷九：“是三界中，复有四种阿修罗类。……有修罗王执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释四天争权，此阿修罗因变化有，天趣所摄。”
- ^ 《妙法莲华经入疏》卷第八；“莲华化生者，《胎经》云：莲华生者。非胎卵湿化之化也。非化而化耳。实不如四生中之化生。如诸天化生。仍在父母膝等生。况同四趣中耶。《请观音》云：“莲华化生为父母”、《无量寿观》云：“处华台久者为胎生”，实非胎也。例莲华生。亦称湿卵。而非湿卵。今此乃是忽然而有，如净德王家忽然化生。但以莲华在湿未剖，如湿如卵，含在华内，义之如胎。”
