皈依
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皈依（巴利语：saranam gacchami），又作归依、归命、归信、入信，佛教术语，是成为正式佛教徒之前的宣誓仪式。佛教信徒在完成皈依仪式后，就是正式佛教徒，依性别之男女可以称为“优婆塞”或“优婆夷”。在上座部佛教及大乘佛教的多数派别，都主张三皈依（巴利语：Tisarana），即皈依佛、法、僧等三宝，又称皈依三宝，誓愿终生信从三宝，直至未来解脱成佛。藏传佛教将三皈依加上皈依上师，成为四皈依。
概论
[编辑]在巴利文中，三皈依（Tisarana）是由三（ti）与庇护所（sarana）所组成，意为“由佛、法、僧构成的一个三重庇护所”[1]。
皈依（saranam gacchami）则是由动词gacchami（到达、前往）与名词saranam（庇护所）组成。在《阿毘达磨俱舍论》卷十四，解释皈依的意义时说：“如是，皈依以何为义？救济为义。由彼为依，能永解脱一切苦故。如世尊言，众人怖所逼，多皈依诸山，园苑及丛林，孤树制多等。此皈依非胜，此皈依非尊，不因此皈依，能解脱众苦。诸有皈依佛，及皈依法僧，于四圣谛中，恒以慧观察。知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅槃。必因此皈依，能解脱众苦。”因此，皈依的涵义在于，只有了解四圣谛，遵从八圣道，才是达到涅槃，得到解脱的有效方法。
“皈依”本意为“皈依三宝”，因而也称“三皈依”。接受三皈依并受持五戒的男、女居士，称为终身优婆塞、终身优婆夷，也称为近事男、近事女，也就是亲近三宝、承事三宝的男女居士。受持八关斋戒者，称为一日一夜优婆塞、一日一夜优婆夷，又叫做近住男、近住女。受持三皈依与五戒者，可以在解脱的道路上前进，至少轮回不会堕落到畜生、饿鬼、地狱道等三恶道中去。
三皈依
[编辑]《大庄严经论》中，认为只有三皈依，即为皈依佛、法、僧三宝，没有四皈依[2]。
四皈依
[编辑]在藏传佛教之中，除三皈依外，又加上皈依金刚上师一项，称为四皈依。
其他宗教
[编辑]今日的华语，时常把信奉一种宗教统称为皈依，比如“非回教徒一旦皈依回教，若要脱离并不容易”[3]、“伊凡卡皈依犹太教，两人修成正果”[4]、君士坦丁大帝是否真正皈依基督教的猜测等等[5]。
参考文献
[编辑]- ^ 三皈依探源 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 《大庄严论经》卷6：“我昔曾闻，有一比丘常被盗贼，一日之中坚闭门户，贼复来至扣门而唤，比丘答言：“我见汝时极大惊怖，汝可内手于彼向中，当与汝物。”贼即内手置于向中，比丘以绳系之于柱，比丘执杖开门打之，打一下已语言：“归依佛。”贼以畏故，即便随语归依于佛。复打二下语言：“归依法。”贼畏死故复言归依法。第三打时复语之言：“归依僧。”贼时畏故言归依僧。即自思惟：“今此道人有几归依？若多有者必更不见此阎浮提，必当命终。”尔时比丘即放令去，以被打故身体疼痛久而得起，即求出家。有人问言：“汝先作贼造诸恶行，以何事故出家修道？”答彼人言：“我亦观察佛法之利然后出家。我于今日遇善知识，以杖打我三下，唯有少许命在不绝。如来世尊实一切智者，若教弟子四归依者，我命即绝。佛或远见斯事教出比丘打贼三下，使我不死，是故世尊唯说三归不说四归，佛愍我故说三归依不说四归。””(CBETA, T04, no. 201, p. 292, a23-b13)
- ^ 马来西亚每年逾500名华裔皈依回教 以女性居多. [2020-02-04]. （原始内容存档于2020-02-04）.
- ^ 【白宮義見】你所不知道的伊凡卡川普. [2020-02-04]. （原始内容存档于2020-02-04）.
- ^ 鲁青. 一本书读通世界史. 石油工业出版社. 2010-08-01. ISBN 9787502178482.
