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鴛鴦蝴蝶派

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鴛鴦蝴蝶派,又稱哀情小說,是中國現代文學一個流派。

沿革

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鴛鴦蝴蝶派最早是周作人提出的[1]。1919年1月9日,錢玄同在《「黑幕」書》一文中指出:「其實與『黑幕』同類之書籍正復不少,如《艷情尺牘》,《香閨韻語》及『鴛鴦蝴蝶派的小說』等等」。「鴛鴦蝴蝶」得名於19世紀晚清魏子安小說《花月痕》中的詩句:「卅六鴛鴦同命鳥,一雙蝴蝶可憐蟲」[2]。主要面對多數普通市民讀者,使用白話文,題材多樣,以愛情為主。通常先在報刊連載,流傳較廣。單行本發行數量可觀,可盈利。也可被認為比較成功的商業文學。民國初年的《禮拜六》周刊是鴛鴦蝴蝶派的主要雜誌,在此類報刊上常發表文章的人也被稱為「禮拜六」派。到五四運動時期受到茅盾等維新派知識分子的批判。

三十年代,瞿秋白在倡導「第三次文學革命」時又針對鴛鴦蝴蝶派進行了批判,認為《良友畫報》、時事小說《蔣老五殉情記》、以及桃花歌舞團等等,都是新禮拜六派的東西。鄭振鐸說:「鴛鴦蝴蝶派的大本營是在上海。他們對於文學的態度,完全是抱着遊戲的態度的」。1930年代《婦人畫報》是上海新感覺派作家發言地;而在1943年的一篇文章中,沈從文稱「禮拜六派」作家為「海派」,認為其追隨者如郁達夫、張資平等創造社作家,及穆時英等新感覺派作家為「新海派」。[3]1949年後,大陸提倡文學創作為政治服務,該流派消失,之後在港台得到存續,並發展成當代愛情小說[來源請求]

玉梨魂》開創了中國民初在上海等都市文學史上流行小說的成功模式[4]劉半農認為徐枕亞《玉梨魂》犯了空泛、肉麻、無病呻吟的毛病,將之列入「鴛鴦蝴蝶小說」。但是《玉梨魂》很大程度上是徐枕亞本人的故事。1915年徐枕亞又創作了另一部長篇小說《雪鴻淚史》,這部小說的題材和人物都是延續《玉梨魂》的。鴛鴦蝴蝶派的特徵是有才子必有佳人,有貪官必有廉吏,有惡棍必有俠義之士,故事劇情終究走向模式化。

1943年5月,張愛玲的小說《沉香屑·第一爐香》發表在周瘦鵑主編的《紫羅蘭》雜誌上。張愛玲長期被列入鴛鴦蝴蝶派,至今似乎依然如此。[5]發崛張愛玲才華的夏志清提到「她喜歡用『道』字來代替『說』字,這當然可以看做是舊小說的痕跡」。張愛玲本人對鴛鴦蝴蝶派頗有微詞,「鴛鴦蝴蝶派小說,感傷之中不缺少斯文扭捏的小趣味,但沒有惡言」。

代表人物

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鴛鴦蝴蝶派代表作家有范煙橋,張恨水吳雙熱包天笑周瘦鵑李涵秋嚴獨鶴吳若梅程小青孫玉聲許嘯天秦瘦鷗馮玉奇陸士諤陳蝶仙平江不肖生還珠樓主許廑父等。此流派系龐大,作家風格各不同,可分為早期、後期,南派、北派等。

代表作品

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註釋

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  1. ^ 1918年4月19日在北京大學演講時提到了「《玉梨魂》派的鴛鴦蝴蝶體」。
  2. ^ 魏子安小說《花月痕》第三十一回
  3. ^ 彭小妍. 浪蕩子美學與跨文化現代性:一九三○年代上海、東京及巴黎的浪蕩子、漫遊者與譯者. 
  4. ^ 上海一向是鴛鴦蝴蝶派的重鎮。據《「鴛鴦蝴蝶派文學」資料》統計,在1917年以前,鴛鴦蝴蝶派的36種雜誌中,僅有《琴心報》不在上海。
  5. ^ 楊照發表《在惘惘的威脅中——張愛玲與上海殖民都會》一文,認為「張愛玲的作品,放進新文學傳統里很凸出,很獨特,其中有一部分理由是她根本不屬於那個傳統,帶進鴛鴦蝴蝶派的脈絡之後,我們會發現許多現象變的容易解釋多了。」「把張愛玲還給鴛鴦蝴蝶派,並不會減損她的文學地位,反而可以提醒我們用新的眼光重新檢視鴛鴦蝴蝶派。」(《中國時報·人間》,1995年)

參考書目

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