瞿秋白

瞿秋白
摄于1930年
中国共产党第五、六届中央政治局常务委员会委员
任期 1927年8月—1931年1月
第五任中国共产党中央委员会宣传部部长
任期 1927年4月—1927年4月
前任	彭述之
继任	蔡和森
第七任中国共产党中央委员会宣传部部长
任期 1927年8月—1927年10月
前任	蔡和森
继任	罗绮园
个人资料
字	秋白
出生	(1899-01-29)1899年1月29日 大清江苏省常州府阳湖县
逝世	1935年6月18日(1935岁—06—18)（36岁） 中国福建省长汀县
籍贯	江苏宜兴
国籍	中华民国
政党	中国共产党
配偶	王剑虹（第一任，1924年去世） 杨之华（第二任）
儿女	瞿独伊（继女）
父母	父亲瞿世玮 母亲金璇
亲属	瞿轶群、瞿云白、瞿楙兴、瞿景白、瞿垚白、瞿楙红、瞿坚白
母校	俄文专修馆
职业	政治家、作家、文学评论家

瞿秋白（1899年1月29日—1935年6月18日），谱名瞿懋淼，乳名阿双，号雄魄、熊伯，别号铁柏、铁梅、涤梅、梅影山人，中学后期改名瞿艭、瞿爽、瞿霜，字秋白，以字行；笔名双林、巨缘、屈维它；俄语名维克多·斯特拉霍夫（Виктор Страхов）。江苏常州人，社会主义革命家、作家、诗人、翻译家、文学评论家。

瞿秋白是中国共产党早期领袖之一，曾两度担任中国共产党实际最高领导人（1927年8月至1928年7月；1930年9月至1931年1月）。1935年，瞿秋白在福建长汀被南京国民政府逮捕并枪决。

生平

常州瞿氏宗祠（瞿秋白故居）

家世

瞿秋白祖籍江苏宜兴阳湖县，1899年1月29日，生于江苏省常州府城内东南角的青果巷八桂堂的花园住宅内的天香楼二楼。八桂堂是瞿秋白的叔祖瞿赓甫的住宅，这所住宅内花木繁多，因有八株桂花而得名八桂堂，天香楼也是因沉浸在花木的芬芳之中而得名。瞿家是一个书香门第，世代为官，瞿赓甫时任湖北布政使。父亲瞿世玮擅长山水画、剑术，喜读医书，然而生性淡泊，不治家业，寄居叔父家中，依赖在浙江做知县的大哥瞿世琥的接济。母亲金璇，其父金城曾任候补广东盐大使，精于诗词文学。由于瞿秋白头发上生有双旋，父母为其取乳名双。

1900年，叔祖瞿赓甫升任湖北布政使，靠着他的官俸过了好几年少爷生活。1903年，叔祖病故。遗属分割财产时，瞿世玮被迫离开八桂堂，在乌衣桥租住，生活窘迫。1904年，六岁时，到母亲娘家城西织机坊的星聚堂居住，秋，到附近的庄氏书馆启蒙。1905年，到常州冠英两级小学堂念书。1909年1月，毕业后在家自修，6月，考入常州府中学堂预科；他喜欢读书，内容包括经史子集和各类诗词，这主要是受家学影响。

1911年7月，因病未参加期末考试留级一年，和张太雷、李子宽同学。辛亥革命后，瞿秋白剪掉辫子支持革命。常州被革命军占领后中学堂成了临时驻军所，因此暂时停课。1912年，复课后，中学堂改名江苏省立第五中学。1913年秋，伯父瞿世琥弃官闲居杭州，将祖母也接到那里，并停止了对瞿世玮一家的资助。于是瞿秋白家陷入经济困境，被迫搬到城西庙沿汀瞿氏宗祠居住，靠典当、借债度日。1915年夏，因交不起学费，瞿秋白被迫辍学。1916年月初，奉母命到无锡表姐夫秦耐铭处，谋求小学教员的工作。2月7日，母亲金璇用了半瓶虎骨酒吞服了剥好的火柴头丸自尽。

瞿母死后，瞿父借了100多元买了一口棺材，又因无钱安葬，暂时寄存在当地瞿氏宗祠里。1942年，私立群英中学借瞿氏宗祠开学，棺材被搬出后葬于常州城东郊的乱葬坟。直到1962年，瞿秋白的夫人杨之华从《瞿秋白文集》稿费中拿出300元作为经费，在常州市人民政府的主持下，才将瞿母迁到常州西郊公墓。2月13日，瞿秋白跟随表姐夫秦耐铭到无锡城南门外杨氏小学任教。4月5日，清明回家扫墓时含悲写下了一首七绝《哭母》:

亲到贫时不算亲，蓝衫添得泪痕新。饥寒此日无人管，落上灵前爱子身。

1916年11月，瞿秋白得到表舅母的资助，因此辞去小学教职，西赴汉口，1917年春，寄居在京汉铁路局当翻译的堂兄瞿纯白家中，并进入武昌外国语学校学习英文。3月，瞿纯白调外交部任职，他也随同到北京求学。4月，参加普通文官考试未被考取。7月，张勋复辟后随家人到黄陂，平息后返京到北大旁听胡适的课。9月，考入外交部办的俄文专修馆。1918年，他患上了肺病又对前途迷茫时常觉得心情苦痛，作诗以抒情:

雪意凄其心惘然，江南旧梦已如烟。天寒沽酒长安市，犹折梅花半醉眠。

五四运动

1919年5月4日，五四运动爆发后，他投入北京爱国学生运动，当选俄专学生代表，参加了北京大中学校学生联合会，因此结识了郑振铎、王统照、耿济之、许地山、瞿世英等人。6月3日，在街上演讲时被抓，8日，出狱。8月23日，参加了中南海总统府前抗议马良祸鲁的请愿活动被捕，旋即被释放。9月，在《新中国》杂志上发表托尔斯泰小说《闲谈》的译文。11月，参与创刊《新社会》旬刊。1920年3月，参加了李大钊、张崧年发起的马克思主义研究会。8月5日，与郑振铎、耿济之等人创办《人道》月刊。9月，从俄专肄业，被北京《晨报》和上海《时事新报》聘为特约通讯员，10月16日，作别亲友启程到莫斯科采访，搭乘火车北上于20日抵达哈尔滨，因俄国内战滞留在哈尔滨，期间写作通讯报导苏俄革命和战争状况。12月10日，北上满洲里后到远东共和国首都赤塔停留。

1920年的瞿秋白

1921年1月25日，抵达莫斯科拜见东方司司长雅科夫·达维多维奇·杨松和《真理报》的主笔。2月，参加全俄华工大会。3月2日，参访克里姆林宫，采访卢那察尔斯基，8日，参加俄共（布）第十次代表大会，对其作出报导。5月，经张太雷介绍加入俄共（布尔什维克）。6月22月，参加共产国际第三次代表大会，报导红场阅兵及在会上介绍中国共产主义运动。8月，左肺患病，时常咳血。9月，到东方大学中国班任教，并在陆军大学汉文系兼课。12月，病情愈发严重，住进了莫斯科郊外的高山疗养院。1922年2月，又由张太雷介绍加入中国共产党。11月5日，陈独秀到莫斯科参加共产国际第四次代表大会，瞿秋白担任他的翻译。12月，和罗亦农介绍彭泽民加入中共，21日，随同陈独秀启程回国。1923年1月13日，回到北京，3月，南下上海在中央宣传部工作，筹办《新青年》和《向导》编辑。春夏之交时作《赤潮曲》和《国际歌》。

赤潮曲

赤潮澎湃，晓霞飞涌，
惊醒了五千余年的沉梦。
远东古国，四万万同胞，
同声歌颂，神圣的劳动。
猛攻，猛攻，
捶碎这帝国主义万恶丛！
奋勇，奋勇，
解放我殖民世界之劳工！
何论黑白黄，无复奴隶种，
从今后，福音遍天下，
文明只待共产大同。
看，光华万丈涌！

——瞿秋白，1923年6月首次发表于《新青年》

4月，经李大钊推荐到上海大学，担任教务长兼社会学系主任。6月12日，到广州出席中国共产党第三次全国代表大会。7月1日，主编的《前锋》创刊号出版，10日，到杭州拜访胡适，并获介绍到商务印书馆工作的机会，后未就任；20日，返回上海任教。8月，确定国共合作的路线。9月，加入中国国民党。10月，赴广州参与中国国民党改组，任大本营宣传委员会委员、国民党中央执行委员会上海执行部委员。1924年1月，出席中国国民党一大，参加大会宣言的起草，当选国民党中央候补执行委员、国民党中央政治委员会委员。2月，出席国民党上海执行部会议。6月，陪同鲍罗廷了解上海的情况。8月，赴广州出席中执委、中政委会议商谈国共合作纠纷。9月末，返沪。12月19日，遭租界通缉，转入地下活动。1925年1月，瞿秋白出席中共四大任草案审查小组组长，并被选为中央委员，在会上讨论了革命领导权和工农联盟的问题。21日，选为中央执行委员、中央局委员和中央政治局委员。5月，和维经斯基等人领导五卅运动，举行“三罢”，并创办《热血日报》每日发表社论。12月，和西山会议派对抗，并同蒋光慈拜访了郭沫若。1926年2月21日，出席北京的中共中央特别会议，返沪后肺病严重住宝隆医院治疗。8月8日，赴广州参加国共两党联席会议，支持北伐。

1927年2月，写批评彭述之的小册子。3月，筹办中共五大去武汉，21日，举行第三次武装起义。四一二事变后，和羊牧之说：“我们太幼稚了，这一着棋，输给了蒋介石。我们对不起上海工人阶级，我们对不起牺牲的同志，血的教训太沉痛了。”4月27日，召开中共五大，5月26日，出席中央政治局会议，讨论马日事变后的方向。7月12日，陈独秀被停职，由张国焘临时代理主持中央工作，13日，前往庐山与鲍罗廷、李立三、邓中夏等人讨论南昌起义事宜。8月7日，新来到的共产国际代表罗明纳兹主持召开八七会议，正式将陈独秀免职，瞿秋白担任临时中央政治局常委。在此次会议中，确立了土地革命和武装反抗中国国民党政府的总方针。10月，成立长江局。12月10日，发动长沙起义，11日，张太雷领导广州起义最后都以失败告终。

赴苏

1928年4月，从上海经海路抵达大连，又改乘火车沿中东铁路北上，通过满洲里的秘密通道出境进入苏联。5月中旬，抵达莫斯科。6月，在莫斯科郊外的五一村主持召开中共六大，“六大”之后，瞿秋白继续留在莫斯科，担任中共驻共产国际的代表团团长两年时间，实际在国内直接领导中共的是李立三和向忠发。期间，与萧三和苏联学者弗谢沃洛德·科洛科洛夫设计了拉丁化新文字，以山东话注音拉丁字母，由吴玉章在苏联远东华人中推广，后吴玉章回国后在中共根据地推广。7月17日，参加共产国际六大。8月，莫斯科中山大学的校长米夫以及王明等人说中大有一个由俞秀松、董亦湘、周达文等人组织的“江浙同乡会”是托派组织，因此有学生被捕、被开除。王明将和他意见不一的工人出身的同学叫做“工人反对派”，年轻的团员叫做“先锋主义者”，并把它们合称为“第二条路线联盟”。在米夫的支持下格鲁乌的情报人员对这些同学展开了调查，决定开除12人、逮捕4人。瞿秋白核实后表示并无此事，保护了被开除和被抓的同学，这让王明将矛头对准了瞿秋白和中共代表团。9月5日，到南俄各工业区参观，旧病复发，到巴库疗养。他向库西宁提出撤销米夫东方部副部长职务的建议，这让米夫和王明和他的关系进一步恶化。11月，到里海疗养地休养。

1929年1月，创办俄文季刊《中国问题》。2月，肺病加重，和黄平同去马林诺的列宁疗养院休养。20日，苏兆征去世，这给了他很大的打击。5月，王明等人在中大掀起了反对瞿秋白的活动。7月，和蔡和森、陆定一等人参加共产国际执委第十次全会，会议主要是讨论反右运动和批判布哈林。11月，陈独秀被开除党籍，瞿秋白写了《中国的取消主义与机会主义》批判了陈独秀的错误。12月18日，在列宁主义学院和共产主义劳动大学讲“中国共产党历史概论”。1930年3月，中山大学清党结束，中共代表团受到共产国际指责，解除了他代表团团长的职务。

回国

1930年8月26日，回到上海。9月6日，召开六届三中全会，接受共产国际的“七月指示”，纠正立三路线。“十月来信”中，共产国际对中共中央的解决很不满意，指三中全会犯了“调和路线”的错误，要求李立三到莫斯科检查错误。11月，王明回国后立即打出反立三路线的旗号，反对三中全会后的中央。中共中央讨论王明等人的信和“十月来信”时，瞿秋白批评他们先于中央知道共产国际的态度而不向政治局报告，而是以突袭的方式指中央“犯错”，这是在进攻中央。党内受过李立三和三中全会批评的地方党组织成员，诸如罗章龙、徐锡根、王克全等人和王明一起上书共产国际攻击中央。12月，共产国际执行委员会听取李立三的汇报后批评了其和三中全会的错误，并把问题引向了瞿秋白，认为他搞小团体和托派合作，希望王明取代瞿秋白。1931年1月7日，共产国际代表米夫及王明等人主持在上海召开的中共六届四中全会，解除了李立三的中央委员职务，瞿秋白、李维汉的政治局委员职务。27日，被迫写声明承认自己的错误，自此离开了政治事务。此后到上海治疗肺结核，并进行文艺创作和翻译，与茅盾、鲁迅一起参与左翼文化运动。9月，国民政府通缉悬赏瞿秋白、周恩来等人。1932年秋，瞿秋白几度病危。

苏区

1933年底，临时中央来电要求瞿秋白离开上海去中央苏区，但杨之华未能同去。

1934年2月5日，抵达瑞金后，在中华苏维埃共和国人民委员会教育部视事，任中华苏维埃共和国中央执委会委员、人民教育委员会委员、中华苏维埃共和国中央政府教育部部长等职。上任后主持制定了《苏维埃教育法规》。4月，兼任苏维埃大学校长；7月，苏维埃大学并入中央党校。10月，中央红军开始长征，身患重病的瞿秋白被迫留在即将沦陷的中央苏区。据吴亮平回忆，“在一次讨论转移的会上，瞿秋白当面向毛泽东要求参加长征，毛泽东当场也不好说什么，因为毛泽东此时自身难保。瞿秋白带病留守南方，进行游击战争，任中共苏区中央分局委员、宣传部部长。”

被俘

1935年2月，在中央苏区陷落前夕，瞿秋白的肺病越来越重。中央分局书记项英派便衣队护送瞿秋白、何叔衡等不便打游击的人向永定转移，想从那里去上海。2月11日，瞿秋白、何叔衡、张亮(项英之妻)、周月林(梁柏台之妻)及邓子恢(到永定领导游击战争)以及数十名武装护送人员，从江西会昌县小密村启程。20日抵达福建军区所在地长汀四都镇琉璃村汤屋。24日清晨，瞿秋白一行东渡汀江抵达长汀县水口乡小迳村时，被福建省保安十四团钟绍葵押送商船驻水口的二营包围，发生激烈战斗。何叔衡中弹身亡，瞿秋白因有严重肺病无力奔跑，遂让邓子恢等人撤离，瞿秋白、张亮、周月林等人被捕并被押往该保安团团部上杭。被捕后，瞿秋白自称是林琪祥医生赴漳访友，并在监房内寄信给上海的鲁迅及妻子杨之华，望能设法保释出狱，杨之华将来信上交组织，鲁迅、杨之华以及党中央在上海等地为营救瞿而奔忙。4月10日，国军第八师师长陶峙岳在长汀、武平和会昌三县交界的归龙山下，俘虏了已牺牲的中共福建省委书记万永诚之妻徐氏，因护送瞿秋白的全部计划是时任中共福建省委书记万永诚策划，徐氏知悉详情，其供出瞿秋白等人在濯田一带被俘的消息。陶峙岳即电告驻闽绥署主任蒋鼎文，蒋电令驻长汀三十六师师长宋希濂和第二绥靖区司令李默庵急查。瞿秋白在上杭钟绍葵团部关押，偶然被也曾在苏区当炊事员的郑大鹏送监饭时认出。

拒降

1935年5月23日，瞿秋白写下了《多余的话》，他自认为只是一个半吊子的文人，参与政治运动，乃至成为中国共产党的领袖完全是一个“历史的误会”。国民党中央随后派人来，声称瞿秋白可不必发表反共声明和自首书，只要答应到南京政府下属机构去担任翻译即可，但遭到瞿秋白拒绝。

瞿秋白被俘后囚禁在福建长汀原汀州府试院（福建省苏维埃政府旧址）

1935年6月18日，在福建长汀将被处决的瞿秋白

就义

6月18日早8时，瞿秋白读唐诗有感写下了绝笔诗：

夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷；已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。

正写时向贤钜来出示枪决令，瞿秋白说：“人生有小休息，有大休息，今后我要大休息了。”随即又写道：

方欲提笔录出，而毙命之令已下，甚可念也。秋白曾有句：“眼底云烟过尽时，正我逍遥处”，此非词谶，乃狱中言志耳。

书毕，9时20分，负责羁押瞿秋白的国军第三十六师师长宋希濂，是瞿秋白在上海大学任教时的学生。为表示对老师的尊重，宋希濂送瞿秋白出监房到中山公园凉亭前拍照，瞿秋白上身穿着黑色中式对襟衫，下身穿着白布抵膝短裤，黑线袜，黑布鞋，背着两手，昂首直立。宋希濂还为瞿秋白置办了酒席。瞿秋白来到公园，“全园为之寂静，鸟雀停息呻吟。信步至亭前，已见菲菜四碟，美酒一瓮，彼独坐其上，自斟自饮，谈笑自若，神色无异。酒半乃言曰：‘人之公余稍憩，为小快乐；夜间安眠，为大快乐；辞世长逝，为真快乐！’”餐毕，10时，走出中山公园，慢步走向二华里之外的长汀西门外罗汉岭下蛇王宫养济院右侧的刑场。沿途瞿秋白手挟香烟，缓缓而行，而且用俄语唱《国际歌》《红军歌》。到达刑场后，瞿秋白盘膝坐在草坪上，微笑点头说：“此地甚好！”，高呼“打倒国民党”、“中国共产党万岁”、“中国革命胜利万岁”、“共产主义万岁”等口号。喊完口号便命令士兵开枪。时年36岁，当日下午，遗骸被埋葬在罗汉岭盘龙岗。

批判和平反

位于八宝山革命公墓第一墓区内的瞿秋白墓

瞿秋白被处决地附近的瞿秋白烈士纪念碑

1945年4月20日，毛泽东主持作出的中国共产党扩大的六届七中全会通过的《关于若干历史问题的决议》说瞿在1927年11月—1928年4月犯了左倾盲动主义路线的错误。1950年12月31日，毛泽东为《瞿秋白文集》题词，高度赞扬他说：“在革命困难的年月里坚持了英雄的立场，宁愿向刽子手的屠刀走去，不愿屈服。他的这种为人民工作的精神，这种临难不屈的意志和他在文字中保存下来的思想，将永远活着，不会死去。”1955年，纪念瞿秋白逝世20周年，骸骨迁葬八宝山革命烈士公墓。

1954年初，根据湖南省公安厅上报的两名参与杀害瞿秋白的案犯的口供材料，按照公安部部长罗瑞卿的指示，公安部责成湖南省公安厅追查瞿秋白被害案。同年10月，公安部十三局组织专门力量查办此案。经过十年调查及侦查、审讯，公安部于1964年10月19日完成了《瞿秋白烈士被害问题调查报告》。此时认为是与瞿秋白一同被捕的项英的妻子张亮与周月林出卖了瞿秋白，由于张亮已经在1938年在延安被中共秘密处死（一说被项英开枪击毙），只剩周月林，于是周被逮捕，在监狱关押20多年。期间一直上诉。直到1979年，其上述被接纳，重新查案结果发现当年的一份报纸内容，上有福建省委书记万永诚之妻徐氏招供的内容公示。周月林才被洗清。自1953年起，瞿秋白的家乡常州开始筹建瞿秋白烈士纪念陈列展览，并在1959年开始展出，随后，常州又着手准备瞿秋白故居陈列展。1964年，瞿秋白故居陈列展开始接待内部参观。1964年常州的瞿秋白故居陈列展开展不久，中共江苏省委宣传部长在南京传达了毛泽东对《李秀成自述》和瞿秋白《多余的话》的批评，常州的瞿秋白故居陈列展随即于8月停办。

“文化大革命”开始后，瞿秋白被认为是“叛徒”加上“左倾盲动主义”的问题遭到公开批判。1967年1月19日，金衡玉墓被红卫兵砸毁。2月8日，八宝山革命烈士公墓的瞿秋白墓上的瞿秋白像被红卫兵砸毁。5月12日，瞿秋白墓被红卫兵砸毁。瞿秋白的父亲瞿世玮1932年在济南逝世，葬于济南南郊，文革中也遭红卫兵砸墓平坟。1972年中发12号文件称：“瞿秋白在狱中写了《多余的话》，自首叛变了。”

1979年3月，社科院近史所陈铁健在《历史研究》第4期发表了《重评〈多余的话〉》一文，公开要为瞿秋白平反，引起很大反响。年底，中央开始复查为瞿秋白平反，直到1982年9月中共十二大时，重新确定了他的在中共叙事中的历史地位。

思想

瞿秋白的思想背景很复杂，他在早年接受中国传统文化和佛家思想的影响，后期又有共产主义、马克思主义的影响。正如王德威指出，他早年的思想资源非常驳杂，除了传统的士大夫的儒家教养之外，他对佛学也有浅尝辄止的领会；又对虚无主义、无政府主义怀抱向往。这些资源参差交错，形成了他的思想体系。他还受当时的柏格森主义的影响，但在生命历程中他从创造进化论靠向了辩证唯物论。他在《多余的话》中谈到，自己在1918年时是新的人生观正在形成的时期，理智方面是从托尔斯泰的无政府主义转到了马克思主义。

柏格森在当时的思想界是流行的话题，1919年12月，瞿秋白在《林德扬君为什么要自杀呢？》一文中引用伯格森的观点：“生命的进化，不外乎意识的激潮”，将生命意识和物质理解为对立项。瞿世英在《柏格森与现代哲学之趋势》中的观点一致。瞿秋白还用佛教圆觉经的“欲因爱生，命因欲有。”来解释柏格森的观点。按照他的自述这时他醉心佛学，接受佛教人间化运动的思想。瞿秋白的思想创新的地方并不在于将生命哲学的想法引入辩证唯物论，恰恰相反，他是以辩证唯物论重写“生命冲动”这个概念。在上述提到的《林》文中提出了他对青年厌世自杀的诊断。他认为五四是重估中国国民性的时刻，在这个时期，很多青年竭力奋斗，发现了社会种种恶象，并受到挫折。在这个过程中无法忍受这种痛苦而选择自杀，这种自杀和痛苦实际上是觉悟的表现。但瞿秋白认为这种觉悟不是真正的觉悟，真的觉悟便会在奋斗的困难中发现乐趣，而选择自杀自然就感受不到此种乐趣了。接着他指出青年既然是向万恶的旧社会宣战，他们做的每件事便都是犯众怒的，都是“世人皆欲杀”的。他认为这就是“自杀之道”，即在与旧社会的抗争中总有人来杀他们，那么青年又何必多此一举呢？最后他做了一个简单的论断，即自由神就是自杀神。

毕克伟认为，瞿秋白这时是一个空想社会主义者，托尔斯泰和民粹派对他早期思想的形成有很大的影响。在后来的回忆中，他认为当时的中国学界对社会主义没有清晰的认识，而是夹杂了无政府主义、托尔斯泰派的宣传，对于民主和社会主义的解释也与欧美思想界完全不接轨。在莫斯科，他从倍倍尔的历史唯物论还有空想社会主义、伯格森主义中摄取养分形成了自己的“世间的唯物主义”，这和李大钊在五四前后的思想轨迹如出一辙。

瞿秋白的一大理论贡献即使关于领导权问题的讨论。刘康指出，瞿秋白和葛兰西在诸多方面是相似的，他们都大量采纳源自列宁和共产国际的理论和政治语言，借此思考国内的政治状况和革命战略。瞿认为应该与新文化、新文学做连接，建立一种新的国民文化，即葛兰西的文化领导权。他认为新文化可以从知识分子散播到工人、农民中去，最终从资产阶级的专家转变为无产阶级的知识分子。瞿秋白认为领导权理论的核心问题是：“国民革命的联合战线里谁应当是革命之领袖阶级？并说明无产阶级与资产阶级互争革命之领导权的意义。”

对于人物的评论，瞿秋白持一种历史工具论的态度。他认为，人的意识是社会发展之果，这种意识在历史中形成以后会转变为社会力量，反过来成为社会现象之因。然而正因为这些个性的先觉在阶级斗争的过程之中，不断发现历史的必然因果，所以人类才能有效地运用因果律，由必然世界跃入自由世界。因此，他支持的是一种没有领袖地位的革命领袖观，他从群众的角度出发，认为真正能够领导世界革命的领袖，是“没有故意制造自己的领袖地位”的领袖。他称赞列宁而批评托洛茨基，认为列宁让自己成为了一个没有自我的历史主体，因而获得了洞悉一切的历史观察力。因此他对普罗文艺的观点就是要站到群众的“程度”上去，同著群众一块儿提高艺术的水平线，要写体裁朴素的东西，写鼓动作品、为组织斗争写作、为这理解人生而写。开始俗话文学革命运动、街头文学运动、工农通讯运动、自我批评的运动。

瞿秋白和鲁迅在1933年他下野后关系密切，他编辑了《鲁迅杂感选集》，还为其写了一篇长序。鲁迅曾向冯雪峰表示：“这篇序言的分析是对的。以前就没有这样批评过。”瞿秋白写道：“鲁迅是莱谟斯，是野兽的奶汁所喂养大的，是封建宗法社会的逆子，是绅士阶级的贰臣，而同时也是一些浪漫蒂克的革命家的诤友！他从他自己的道路回到了狼的怀抱。”

著作

著述：

• 《饿乡纪程》（1920）
• 《赤都心史》（1921）
• 《瞿秋白论文集》（1927年2月17日）
• 《中国革命中之争论问题》（1927年2月）
• 《国民会议与五卅运动》（1926年1月22日）
• 《中国革命与共产党》（1928年6月18日）在莫斯科中共六大的政治报告

重要文章：

• 帝国主义侵略中国之各种方式（1923年5月26日）
• 中国资产阶级的发展（1923年6月2日）
• 上海总商会究竟要的什么？（1925年6月14日）
• 帝国主义之五卅屠杀与中国的国民革命（1925年6月22日）
• 五卅后反帝国主义联合战线的前途（1925年8月18日）
• 中国国民革命与戴季陶主义（1925年8月）
• 义和团运动之意义与五卅运动之前途（1925年9月3日）
• 五卅运动中之国民革命与阶级斗争（1925年9月8日）
• 国民革命运动中之阶级分化（1926年1月29日）
• 中国职工运动战士大追悼周之意义（1926年2月6日）
• 阶级斗争与阶级间的联合战线（1926年3月17日）
• 北京屠杀与国民革命之前途（1926年4月7日）
• 北伐的革命战争之意义（1926年8月7日）
• 国民革命中之农民问题（1926年8月）
• 中国革命是什么样的革命？（1927年11月16日）
• 青年的九月（1931年9月）
• 美国的真正悲剧（1931年11月25日）
• 苦闷的答复（又名《伸冤》）（1933年3月7日）
• 出卖灵魂的秘诀（1933年3月22日）
• “打倒帝国主义”的古典（1933年9月29日）
• 鬼脸的辩护——对于首甲等的批评（1933年9月29日）
• 多余的话（1935年5月）

文集

• 《瞿秋白文集》共四卷（1953）人民文学出版社
• 《瞿秋白选集》（1985）人民出版社
• 《瞿秋白文集》政治理论编共八卷（1986）人民出版社
• 《瞿秋白文集》文学编共六卷（1988）人民文学出版社

家庭

瞿秋白家庭照，1929年摄于苏联莫斯科。
由左至右依次是：杨之华、瞿独伊、瞿秋白

父母：

• 瞿世玮（1875-1932）字雅彬，号一禅，道号园初。
• 金璇（1875-1916）字衡玉。

弟妹：

• 妹妹瞿轶群（1900-1981）小名群群。
• 二弟瞿昀白（1902-1964）小名阿耘。
• 三弟瞿楙兴（1904-1911），小名阿兴。
• 四弟瞿景白（1906-1929），小名森。
• 五弟瞿垚白（1909-？）小名阿尧。
• 二妹瞿楙红（1908-1910）。
• 六弟瞿坚白（1913-1943年5月14日）小名阿谷。

婚姻：

• 第一位妻子王剑虹，湖南人，是上海大学的学生，经丁玲介绍和瞿秋白相识，二人于1924年1月结婚。同年7月因肺病去世。
• 第二任妻子杨之华，浙江萧山人，也是上海大学的学生，与前夫沈剑龙离婚后；1924年11月7日，与瞿秋白在上海结婚，沈剑龙也亲临祝贺。“秋之白华”，我中有你你中有我，成为美谈。1935年，瞿秋白去世后，杨之华被安排去了苏联。

子女：

• 瞿独伊，杨之华与沈剑龙的女儿，瞿秋白是继父。

参考文献

• 王铁仙主编; 刘福勤副主编. 瞿秋白传. 北京: 人民出版社. 2011-06. ISBN 978-7-01-009608-7. 
• 王铁仙. 瞿秋白论稿. 上海: 华东师范大学出版社. 1984: 171-172. 
• 王士菁. 瞿秋白传. 成都: 四川人民出版社. 1985.05. 
• 陈铁健. 瞿秋白传. 北京: 红旗出版社. 2009.05. ISBN 978-7-5051-1760-0. 
• 王观泉. 一个人和一个时代 瞿秋白传. 天津: 天津人民出版社. 1989.04. ISBN 7-201-00203-1. 
• 余玉花. 瞿秋白学术思想评传. 北京: 北京图书馆出版社. 2000.01. ISBN 7-5013-1653-8. 
• 张历君. 瞿秋白與跨文化現代性. 香港中文大学出版社. 2020-7. ISBN 9789882371026. 
• 丁守和. 瞿秋白思想研究. 四川人民出版社. 1985.10. 
• 姚守中，马光仁，耿易. 瞿秋白年谱长编. 南京: 江苏人民出版社. 1993.02. ISBN 7-214-01025-9. 
• 《忆秋白》编辑小组编. 憶秋白. 北京: 人民文学出版社. 1981.8. 
• 瞿秋白. 赤都心史. 上海: 上海三联书店. 2014.03. ISBN 978-7-5426-4623-1. 
• 瞿秋白. 饿乡纪程. 西安: 太白文艺出版社. 1995.06. ISBN 7-80605-191-0. 
• 瞿秋白. 多余的话. 北京: 中国友谊出版公司. 2016: 8. ISBN 978-7-5057-3417-3. 
• 瞿秋白诗文选. 人民文学出版社. 1982.06. 
• 瞿秋白选集. 人民日报出版社. 1985.06. 
• 瞿秋白文集 1-4. 人民文学出版社. 1953.10. 
• 胡仰曦. 痕迹 又见瞿秋白. 北京: 人民文学出版社. 2019.01. ISBN 978-7-02-014743-4. 

外部链接

• 中文马克思主义文库 : 瞿秋白 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 新语丝：瞿秋白的《多余的话》（页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 人民网：《觅渡，觅渡，渡何处》（梁衡）（页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 瞿秋白，中国共产党新闻网（页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 陈相因：“自我”的符码与戏码—论瞿秋白笔下“多余的人”与〈多余的话〉（页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 白井澄世：20世纪20年代瞿秋白之“市侩”观（页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 司马璐. 瞿秋白传. 香港自联出版社. 1962年.