程颐

程颐
北宋哲学家、文学家
清宫殿藏画本
姓	程
名	颐
字	正叔
封爵	洛国公
封号	伊川伯
族裔	汉族
出生	1033年 北宋淮南西路黄州黄陂县
逝世	1107年
谥号	正公
坟墓	洛阳伊川二程墓
亲属 父亲 程珦 兄弟 胞兄 程颢 子 程端辅、程端中、程端彦
著作
《程颐文集》

程颐（1033年—1107年），字正叔，北宋河南伊川（今河南省洛阳市伊川县）人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家，历官汝州团练推官、西京国子监教授。与其胞兄程颢共创“洛学”，人称“二程”，为理学奠定了基础。后追封洛国公，配祀孔庙。程颢、程颐学术思想略有不同，程颢主张“明心见性”，重视“气”，为学“力行”，影响了陆九渊。程颐主张“格物致知”，重视“理”，为学“穷理”，影响朱熹。

家庭

• 高祖父︰程羽
• 曾祖父︰程希振
• 曾祖母︰崔氏
• 祖父︰程遹
• 祖母︰张氏（理学家张载之姑）
• 父亲︰程珦（张载表兄）
• 母亲︰侯氏（侯道济第二女，侯可姐姐）
• 外祖父︰侯道济
• 外祖母︰刁氏
• 外曾祖父︰侯嵩
• 外高祖父︰侯元
• 舅父︰侯可
• 舅母︰刘氏、刘氏，两名刘氏是姐妹关系。
• 表弟︰侯仲良
• 儿子︰程端辅、程端中、程端彦

生平

《晩笑堂竹荘画传》程颐像

其祖父任黄陂县令，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，后来还做了县尉。二程就是在其父任黄陂县尉时所生。程颐幼承家学熏陶，24岁时曾在京师（今河南开封繁塔之左）授徒讲学。宋神宗熙宁五年（1072年）偕兄于嵩阳讲学。元丰元年（1078年）知扶沟县，“设庠序，聚邑人子以教之”。元丰五年，文彦博将其鸣皋镇（今河南洛阳伊川县境）之庄园赠给程氏，乃自建伊皋书院，讲学其中几达20年。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。

宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯”，程颐为“正”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。

思想

程颐政治思想颇受父程珦的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又说其兄程颢对王安石之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。与其兄程颢教育思想基本一致，但学术思想略有不同。

程颐与程颢一样，主张教育目的在于培养圣人，“圣人之志，止欲老者安之，朋友信之，少者怀之”，圣人以天地为心，“一切涵容复载，但处之有道”，因此，教育必须以培养圣人为职志。在教育内容上，主张以伦理道德为其根本，“学者须先识仁。仁者蔼然与物同体，义、智、信，皆仁也。”

《宋史》称他“学本于诚，以《大学》、《论语》、《孟子》，《中庸》为指南，而达于‘六经’”。教育以德育为重，强调自我修养，其途径为格物致知。“致知则智识当自渐明”，致知乃在穷理，即尽天理。致知的办法是“格物”。“格，至也”，“格”是内感于物而识其理。“耳目能视听而不能远者，气有限耳，心则无远近也”，因此认识事物的关键乃在“心”。心“与天地合其德，与日月合其明，非在外也”，故致知重“内感”而不重外面事物。在学习方法上，强调求其意，“凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意，未有文义不晓而见意者也”。另外，主张读书要思考，“不深思则不能造其学”。或曰：“学者亦有无思而得其乎？”其教育主张和思想对后世教育影响极大。

大程活泼自然，但小程严肃刚正，神圣不可侵犯，甚至不通人情，实为后世所见的“道学脸孔”。在妇女贞操方面，程颐认为：“……凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。”有人问程颐先生曰：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁乎哉？”，程颐则提出“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。”，作为衡量贤媛淑女的标准。朱熹（1130—1200）在〈与陈师中书〉也同意这样的说法：“昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂阔；然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。”主张妇女“从一而终”、压抑“人欲”。

后人曾在他讲学之地设书院以为纪念，如河南嵩阳书院、伊川书院等。另外，全国各地亦有纪念他之书院，意在追踪继轨，以示其思想绵长。其著作被后人辑录为《河南二程全书》、《程颐文集》、《易传》和《经说》。

《易程传》（《伊川易传》）

参见：易经

北宋程颐（伊川先生）晚年著有《易程传》书稿，又称《伊川易传》、《周易程氏传》、《周易程传》、《程氏易传》。其中，将〈序卦传〉内容分置于六十四卦的卦首，并有〈彖传〉、〈象传〉、〈文言传〉的注解，但无〈系辞传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉。

轶闻

• 一日讲罢未退，宋哲宗赵煦偶折柳枝为戏，程颐即正色指谏：“方春发，不可无故摧折”，皇帝听了很不高兴。
• 司马光过世了，刚结束明堂祭祀大典的群臣欲往吊丧，但程颐认为不合孔子“是日哭，则不歌”的规矩，阻止群臣去吊丧。有一人曰：“孔子说当天哭了，则不唱歌，但没有说唱歌了之后不能哭。”苏轼嘲笑程颐说：“这是弃市枉死的叔孙通制订的礼。”（真正的叔孙通是汉朝的礼学大师，且没有枉死，苏轼意指程颐是腐儒）由此事起，苏轼、程颐两人结怨。
• 苏轼觉得程颐迂腐，常常开他玩笑，一次国家忌日，程颐要求群臣素食，苏轼不但不愿意，还要求秦观、黄庭坚等人一起吃肉，完全不给程颐面子。
• 《邵氏闻见后录》记载：“程叔微云：伊川闻诵晏叔原‘梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥’，笑曰：‘鬼语也。’意亦赏之。”

研究书目

• A.C. Graham（葛瑞汉）著，程德祥译：《中国的两位哲学家：二程兄弟的新儒学》（郑州：大象出版社，2000）。
• 温伟耀：《成圣之道——北宋二程修养工夫论之研究》（开封：河南大学出版社，2004）。
• 锺彩钧：〈《白虎通》与《伊川易传》天人观的比较 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。

外部链接

• 易程传查询 易经古籍交互查询系统