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圣道明

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奥斯马的道明
Dominic of Osma
安杰利科修士绘的圣道明画像
会祖、司铎
出生1170年8月8日
 卡斯提尔布尔戈斯省卡莱鲁埃加
（今西班牙卡斯提亚-雷昂）
逝世1221年8月6日(1221岁—08—06)（50岁）
 神圣罗马帝国博洛尼亚省波隆那
（今意大利艾米利亚-罗马涅）
敬礼于天主教会
圣公会
信义会
封圣1234年

主要朝圣地波隆那圣多明我大殿
瞻礼8月8日
8月4日（1970年之前的罗马天主教圣人历）[1]
象征（英语：Saint symbolism）念珠、狗、星辰、百合、多明我会会衣（英语：Religious habit）、书与手杖、削发礼[2]
主保天文学家; 天文学; 多米尼加共和国; 被诬陷、毁谤的人; 圣多明戈印第安村落（英语：Kewa Pueblo, New Mexico）; 瓦莱塔; 比尔古; 马那瓜
秘传基督教主题
基督教神秘主义
耶稣显圣
教义（神学 · 哲学）
修持方式
秘行者 （依年代、地区分类）
早期基督教
沙漠教父（英语：Desert_Fathers）
11世纪 · 12世纪
13世纪 · 14世纪
道明会（英语：Category:Dominican_mystics）
方济会（英语：Category:Franciscan mystics）
英国
弗拉芒（英语：Category:Flemish mystics）
日耳曼（英语：German mysticism）
女性（英语：List of female mystics#Christianity）
15世纪 · 16世纪
西班牙（英语：Spanish mystics）
其他
17世纪 · 18世纪
法国（英语：French school of spirituality）
其他
19世纪
20世纪
当代教宗观点
Aspects of meditation
(Orationis Formas 1989)（英语：Aspects of Christian meditation） Reflection on the New Age (2003)（英语：A Christian Reflection on the New Age）
相关典籍

圣道明（西班牙语：Santo Domingo de Guzmán Garcés O.P.，1170年8月8日—1221年8月6日），又称为道明·德·古兹曼（Domingo de Guzmán）、奥斯马的道明（Dominic of Osma），圣公宗传统译圣道明力，是西班牙神父，为道明会会祖及天主教会册封的圣人。

出生

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道明生于旧卡斯蒂利亚卡莱鲁埃加[3]。他的名字是跟随西罗斯(Silos)的圣道明而来，后者被认为是希望之母(hopeful mothers)的守护圣徒。根据从沙克索尼的乔登(Jodan of Saxony)而来的最早的叙事资料，道明的双亲的名字是古兹曼-菲立克斯(Felix Guzman)以及艾滋雅的朱安纳(Juanna of Aza)。据说，在道明出生前，他不孕的母亲做了一个往西罗斯修道院(Abbey at Silos)的朝圣之旅，并且梦到一只狗从她的子宫中跳出来，而那只狗的嘴巴咬着一个火把，似乎是要使世界着火起来[4]。

教育与工作

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道明在帕伦西亚的大学受教育(1184~1194)，他在那里花了六年的时间学习文学以及四年的时间学习神学[5]。1191年时西班牙发生饥荒，道明捐出他的钱，并且卖了他的衣服、家具、甚至珍贵的文件，去赒济穷乏饥饿的人。完成学业前，即被任命为奥斯马(Osma)大教堂的修士。

跟随奥斯马主教

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1203至1204年间，他随着奥斯马主教迪亚哥(Diego)前往意大利，预备马尔凯(Marches)领主的女儿与王子费迪南(Ferdinand)的婚礼，并护送她回到卡斯提尔。旅途中，他们看见异端─阿尔比派在法国南部的图卢兹大肆流行。它认为世界分为属物的和属灵的，物质是邪恶的，灵魂是良善的。主教察觉到教宗特使的传道方式无法让他们归信天主。道明也发现阿尔比派的吸引人之处在于其领袖的禁欲生活，这与许多正统神职人员的轻松生活形成强烈对比。道明体认到对抗异端应该有更好的方式，他决定传扬和教导正统教义。为了让讲论更具说服力，他委身于纪律的修院生活和刻苦的研读[6]。在那时期，该二元论信仰和正统信仰之间，争论一直持续著。道明强调，只有能活出圣洁、谦卑、以及苦修生活的神职人员，能赢得那些二元论信徒的心、使之归信正统信仰；但当时的教会，整体来说，无法提供这样属灵的保证。

为了对抗异端和传扬真理，奥斯马主教和道明前往罗马，请求成立修会。但教宗依诺增爵三世拒绝了请求，转而要求他们前往隆格多克，巩固那里的熙笃会僧侣，因为他们的生活非常世俗化，与阿尔比派领袖的禁欲生活形成巨大的对比。于是他们前往隆格多克并在这地区传道，他们轻易地驳倒反对者。1206年，随着归信者增加，道明取得主教弗克(Fouques of Toulouse)的同意，在普鲁伊尔(Prouille)成立女修道院(convent)，这是为了脱离阿尔比派的妇女而设立，这也是道明建立的第一个机构。[7]奥斯马主教死于西班牙，因为他的启发，道明发展出如同使徒般的巡回和托钵的传道方式。[8]

教宗讨伐阿尔比派

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1208年，第二位教宗特使遭阿尔比派暗杀，依诺增爵三世指派法国贵族西蒙率领十字军讨伐阿尔比派。道明随军而行，一方面宣扬恢复道德生活，一方面呼吁善待遭攻陷的城市居民。1213年，十字军在米雷取得关键胜利，西蒙建立“玫瑰经圣母堂”(the chapel of Our Lady of the Rosary)。传统认为玫瑰经是启示给道明的，但在道明之前，人们已使用玫瑰经。1215年，讨伐结束。关于道明对这场内战的态度，我们并不清楚。有人说他以怜悯之心看待，也有人责备他以宗教裁判官之心看待，就像参与了宗教裁判所核可的残忍手段。比较中肯的判断是，他既没有反对这场讨伐，但也没有发出质疑。[9]

成立道明会

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1215年，道明取得主教弗克的同意，在图卢兹建立据点。修士们在这里接受神学和信仰教学的训练，并过着禁欲的生活。[10]同时，主教也给道明一个受薪的牧职。接着，他陪同弗克前往罗马参加大公会议，其中一个议题就是讨论“当代传道的失败之处”。道明在会议中提出成立传道修会，并提出新的修会规章。但会议成员不同意新的规章，因此否决了他的提议。教宗依诺增爵三世建议他使用旧有的圣奥古斯丁规章(Rule of St. Augustine)。道明采纳建议，回到图卢兹，并请求教宗何诺三世的核准。1216年，教宗核准请求，道明会成立。这是第一个以传道为宗旨的修会。道明持续在罗马工作，他是教宗直属的神学家，又接收圣西思笃(St. Sixtus)教堂，成为道明会的管理中心。他也差派二位修士去巴黎大学，十四位去欧洲巡回布道。

工作的拓展

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道明在意大利、西班牙和法国建立许多据点，修会的成员也不断成长。1220年，道明会在伦巴底使十万异端者归信，并为平信徒成立修会(Militia of Christ)[3]。同年，道明会声明放弃财产和固定薪资，它只留下自己的据点和教堂，并靠施舍维持运作。修士们舍弃劳动的维生方式，专注于研究、传道和牧职。道明也为修会设立典范：刻苦、守贫、禁食和其他禁令、祈祷、忏悔和以智慧传道的热情。[8]他也在波隆那举行两场会议，会中有三项决议：第一，差派道明会修士前往英格兰、匈牙利、希腊；第二，在牛津建立管理中心；第三，在理智生活与一般需求取得坚定和有效的平衡。

逝世与封圣

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1221年8月6日，道明死于意大利的波隆那，享年五十一岁。1234年8月4日，由教宗额我略九世封为圣人[3]。据载，他是因严格简约的生活、以及工作上的劳碌，精疲力竭而死。

异端裁判所

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道明个人是否有分于异端裁判所的产生，是一个已经争议几世纪的议题[11] [12] 。从道明当时期的历史资料来看，道明并未涉入异端裁判所[13]。如同近年一位历史学家所言: “道明是第一位异端裁判者吗? 绝对不是! 单就时间来看，就足以解决此争议:道明死于一二二一年，而异端裁判所是到一二三一年才设立。”[14]

其他

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主保

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道明被视为天文学家、科学家和多米尼加共和国的守护圣徒。[15]

玫瑰经

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据说当十字军攻击阿尔比派时，道明非常沮丧。此时圣母玛利亚向他显现，并给他一圈玫瑰。圣母要他每天诵读玫瑰经，并将经文教导他人。因此，有人认为道明带来玫瑰经。事实上在他以前，人们已在使用玫瑰经。[15]

传道风格

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道明的传道风格以谦卑和热情著称。他徒步旅行，手持木杖，肩头的包裹放着衣物。他身无分文，将自己交给旅伴和上主照顾。有时会挨家乞讨面包，他总是谦卑地感谢施舍的人，甚至下跪。他深受神的话语吸引以至于兴奋忘形，他会边思考边做手势，好像正和某个人说话一样。他会向在道路、城镇、村落、城堡和修院遇见的每一个人传道。[16]

参考文献

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  1. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), p. 100
  2. ^ St. Dominic – Iconography. [2009-04-19]. （原始内容存档于2009-08-19）. 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 John J. Delaney and James Edward Tobin. Dictionary of Catholic Biography. New York: Doubleday & Company. 1961. 
  4. ^ Walsh, Michael J. "Joan of Aza", A New Dictionary of Saints. Liturgical Press. 2007. ISBN 9780814631867. 
  5. ^ Guiraud, Jean (1913). Saint Dominic.. Duckworth.: Digitized by Google Books. 16 August 2007. (Guiraud 1913, pp. 5–6) 
  6. ^ Justo L. Gonzalez. The Story of Christianity, Vol. 1: The Early Church to the Dawn of the Reformation. HarperOne. 2010. 
  7. ^ Henry C. Sheldon. History of the Christian Church, Volume 2 , the Medieval Church. Hendrickson. 1988. ISBN 0943575001. 
  8. ^ 8.0 8.1 Everett Ferguson. Church History, Volume One: From Christ to Pre-Reformation: The Rise and Growth of the Church in Its Cultural, Intellectual, and Political Context. Michigan: Zondervan. 2005. ISBN 0310205808. 
  9. ^ Henry C. Sheldon. History of the Christian Church, Volume 2, the Medieval Church. Hendrickson. 1988. ISBN 0943575001. 
  10. ^ Everett Ferguson. hurch History, Volume One: From Christ to Pre-Reformation: The Rise and Growth of the Church in Its Cultural, Intellectual, and Political Context. Michigan: Zondervan. 2005. ISBN 0310205808. 
  11. ^ Guy Bedouelle (1981). St. Dominic: The Grace of the Word. San Francisco: Ignatius Press. : pp.185–90. 
  12. ^ Bernard Hamilton (1981). The Medieval Inquisition. New York: Holmes & Meier. : pp.36–37. 
  13. ^ Bernard Hamilton (1981). The Medieval Inquisition. New York: Holmes & Meier; Simon Tugwell. 
  14. ^ Bedouelle. St. Dominic. : p.185. 
  15. ^ 15.0 15.1 Ruth Sanderson. Saints: Lives & Illuminations. Cambridge: Eerdmans. 2011. ISBN 0802854028. 
  16. ^ Henry C. Sheldon. History of the Christian Church, Volume 2 ,the Medieval Church. Hendrickson. 1988. ISBN 0943575001. 

扩展阅读

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外部链接

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