红学
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红学是一门以中国古典文学四大名著之一的《红楼梦》为对象的学问。
“红学”一词在嘉庆、道光年间出现，在当时是个开玩笑的说法，画家李放 (清朝)（其父李葆恂）在《八旗画录》（1919）“曹霑”篇中称“光绪初，京朝士大夫尤喜读之（《红楼梦》），自相矜为红学云”。而研究《红楼梦》成为严肃专门的学问，始自胡适在1921年所写考证《红楼梦》的文章。胡适的研究初步证实了《红楼梦》的作者为曹雪芹，提出了“自传说”。从此，《红楼梦》的研究工作与清代考据学，与民初的整理国故汇合起来。至今红学研究已汗牛充栋，里面基本跨足了历史文化方方面面的推敲，作出各种观点各异的解释。[1]
创作动机
[编辑]由于传世版本多，欣赏角度与动机的不同，学者们对于红楼梦的作者与内容，有许多不同的看法，其中大致可分为索隐派、考证派、阶级斗争论与文学批评派共4派。
影射历史人物（索隐派）
[编辑]晚清时，不少人视《红楼梦》为清初政治小说，旨在宣扬民族主义，吊明之亡，批评满清。1915年蔡元培撰写《石头记索隐》，总结其说，推论小说中人所影射的历史人物。故此视《红楼梦》为政治小说的观点，被称为“索隐派”。
1970年代，“索隐派”一度在台湾零星“复活”，代表学者是潘重规和杜世杰。他们不再坚持小说影射历史人物，而强调全书宗旨在反清复明或仇清悼明。即使如此，索隐派持论说服力终嫌微弱。[2]
自传（考证派）
[编辑]1921年，胡适〈红楼梦考证〉一文是“自传说”的开山之作。胡适认为《红楼梦》是曹雪芹的自传，写他亲见亲闻的曹家繁华旧梦。在“自传说”的号召下，许多有关曹雪芹的史料陆续被发现，从考证曹雪芹的身世，来说明《红楼梦》的主题和情节。
受“自传说”影响，不少学者集中研究作者曹雪芹的生活。就考证曹雪芹的家世而言，周汝昌的《红楼梦新证》是集大成之作，他把历史上的曹家，与小说的贾家完全等同起来。这种“考证派”红学已变为“曹学”。[3]
俞平伯在20世纪50年代初已反省“自传说”，指出其弊病为：“第一，失却小说所为小说意义。第二，这样处处黏合真人真事，小说恐怕不好写，更不能写得这样好。第三，作者明说真事隐去，若处处都是真的，即无所谓‘真事隐’”。[4]
阶级斗争（斗争论）
[编辑]“斗争论”始自1954年，李希凡等大陆学者对“自传说”俞平伯的抨击，三十多年间，在大陆学界一度取得红学的正统地位。“斗争论”认为《红楼梦》不是自传，而是“很深刻地反映了封建社会的阶级斗争”。[5]
“斗争论”把小说当作历史文件来看待，严格来说，属于社会史的范畴而不是文学研究。它是马克思理论在《红楼梦》研究上的引申。[6]
学派
[编辑]红学研究有四派：
- 文学评论派：最早是王国维引入叔本华的哲学思想，以西方的视角审视《红楼梦》所开创的“文学评论派”。“文学批评派”从文学观点研究《红楼梦》，注重小说作者在艺术创作上的意图，并通过全书的结构加以发掘。因“考证派”红学兴起，文学评论派一度成为绝响。20世纪70年代初，余英时提倡“红学革命”，着重研究曹雪芹的艺术构想，不再自限于自传说。在海外，不少学者从文学批评或比较文学的观点来研究《红楼梦》。[7]
- 考证派：以胡适、俞平伯为代表的“考证派”是主张家史自传说的；其中周汝昌先生是考证派的集大成者，在此学派基础上有发展，开创“文化思想派”，将红学研究上升到中华文化的高度，既宏扬精华，同时也审视缺陷，他认为《红楼梦》是进入中华文化的“一把总钥匙”。
- 探佚：探佚即根据前八十回中“草蛇灰线”的伏笔和脂批等研究曹雪芹原著八十回以后佚稿情节，进而根据这种研究重新定位曹雪芹原著和后四十回程高续书“两种《红楼梦》”的思想、艺术、文化内涵等。探佚本来从考证派衍生，但由于这种研究既有趣味性艺术性，又有理论性文化性，吸引了众多的研究者和红迷参与，所以自从20世纪80年代以来一直影响很大，被称为探佚派。探佚派的第一部著作是梁归智的《石头记探佚》，1983年出版，已经出了四版，最新版是北京师范大学出版社2010年出版的《红楼梦探佚》。
其他流派：
- 窦嘉栋认为此书是清朝八旗文化的概述。
- 近年大陆历史学者土默热提出《红楼梦》的作者不是曹雪芹而是清初传奇《长生殿》作者洪昇，大观园的原型是在洪昇的故乡杭州西溪，“金陵十二钗”的原型是“蕉园姐妹”[8]。
- 20世纪90年代兴起的霍国玲、霍力君、霍纪平合著的《红楼解梦》等一系列著作，自称“解梦派”。该派认为曹雪芹是为自己所爱慕的一位女子做传，此女子曾进宫做了雍正的皇后，曹雪芹为实现自己的政治理想，两人合作毒杀了雍正帝，但政权被乾隆篡夺了……这一派是大多数人不赞成的。
红学之争
[编辑]红学研究者众多，争论在所难免，据刘梦溪记录红学的争论前后共有十七次的论战，公案约有九次、四条不解之谜和三个死结[9]：
十七次论战
[编辑]- 第一次论战：胡适与蔡元培论战
- 第二次论战：《红楼梦》的地点问题
- 第三次论战：《红楼梦》中的女性是大脚还是小脚
- 第四次论战：1954年的大讨论[10]
- 第五次论战：李希凡与何其芳的笔墨官司
- 第六次论战：关于“（分瓜）瓟斝”和“点犀乔”
- 第七次论战：曹雪芹卒年会战
- 第八次论战：吴世昌与伊藤漱平辩论“堂村序文”
- 第九次论战：《废艺斋集稿》的真伪
- 第十次论战： 曹雪芹画像问题
- 第十一次论战：所谓曹雪芹轶诗
- 第十二次论战：关于曹雪芹的著作权
- 第十三次论战：红学三十年的评价问题
- 第十四次论战：什么是红学
- 第十五次论战：潘重规与徐复观的笔战
- 第十六次论战：赵冈与余时英讨论《红楼梦》的两个世界
- 第十七次论战：唐德刚与夏志清之间的红楼风波
十大公案
[编辑]- 公案之一：宝黛孰优孰劣
- 公案之二：《红楼梦》后四十回的评价问题
- 公案之三：副册.又副册等二十四钗到底系何人
- 公案之四：《红楼梦》有没有反满思想
- 公案之五：第六十四、六十七回的真伪问题
- 公案之六：甲戌本《凡例》出自谁人之手
- 公案之七：《红楼梦》的版本系统
- 公案之八：曹雪芹的籍贯
- 公案之九：曹家的旗籍问题
- 公案之十：靖本“迷失”
四条不解之谜
[编辑]- 贾元春判词之谜
- 贾元春《恨无常》曲之谜
- 《红楼梦》书名之谜
- 《红楼梦》二十首绝句之谜
三个死结
[编辑]- 死结一：脂砚斋为何人？
- 死结二：芹系谁子？[11]
- 死结三：续书作者何人？
红学专家
[编辑]在1960年代，专业与业余的红学家，已有300多家。[12]
大陆“红学”家二十八宿（张爱玲与杨宪益对调）：
- 王国维 引进西方思想理论评论红楼梦的第一人、《红楼梦评论》作者
- 蔡元培 旧红学（索隐派）代表、《石头记索隐》作者
- 胡适 新红学（红楼梦是曹氏的自叙传）创始人、《红楼梦考证》作者，胡适最后认为脂砚即曹雪芹本人。
- 俞平伯 与胡适共同开创新红学、《红楼梦研究》（《红楼梦辨》）作者
- 周汝昌 新红学的集大成者、《红楼梦新证》作者，认为脂砚是史湘云。
- 白先勇：作家、红学家。著有《白先勇细说红楼梦》以及《正本清源说红楼》，认为80回后并非高鹗续书，盖红楼无人可续。
- 吴世昌 考证派专家、《红楼梦探源》作者
- 吴恩裕 曹学专家、《有关曹雪芹十种》作者
- 王昆仑 较早的文学批评派红学家、《红楼梦人物论》作者
- 何其芳 中国社会科学院文学研究所所长、《论红楼梦》作者
- 李希凡 文艺评论家、大批判时代“小人物”红学家
- 冯其庸 曹学、红楼梦版本专家
- 蔡义江 红楼梦诗词研究专家
- 林冠夫 红楼梦版本专家
- 胡文彬 红学资料研究专家
- 刘世德 考证曹学家世红楼版本专家
- 吴新雷 考证曹学家世红楼版本专家
- 梁归智 探佚学创始人、《红楼梦探佚》（《石头记探佚》）作者
- 吕启祥 红学艺术评论家
- 邓云乡 《红楼风俗谈》《红楼识小录》作者
- 刘梦溪 《红楼梦与百年中国》、《陈寅恪与红楼梦》作者
- 蒋和森 《红楼梦论稿》作者
- 孙逊 《红楼梦脂评初探》作者
- 端木蕻良 作家、《端木蕻良细说红楼梦》作者
- 张爱玲 作家、《红楼梦魇》作者
- 刘心武 作家、索隐派新秀、发明“秦学”
- 王蒙 作家、红楼梦评论家
- 刘再复 文艺理论家、“红楼四书”作者
- 周岭 1987版电视剧红楼梦八十回以后情节编剧
- 王关仕 《红楼梦新论》作者
- 刘烨 《细说红楼》作者
- 龚鹏程 《红楼梦梦》作者
港台“红学”家四大金刚：
- 李辰冬 香港学者、早期红学评论家
- 潘重规 香港索隐派红学研究者，认为贾宝玉为传国玉玺，著有<红楼梦新解>。
- 林以亮（宋淇）香港红学研究者、《红楼梦识要》作者
- 高阳 台湾历史小说作家、别号<野翰林>，红学研究者
海外“红学”家十八罗汉：
- 赵冈 美国华人红学研究者
- 余英时 美国华人文史学者、《红楼梦的两个世界》作者
- 周策纵 美国华人红学家
- 唐德刚 美国华人历史学家
- 浦安迪 美国白种人红学家
- 李福清 俄罗斯红学家
- 柳存仁 澳大利亚华人红学家
- 陈庆浩 法国华人红学家
- 松枝茂夫 日本红学家、红楼梦日文本翻译者
- 伊藤漱平 日本红学家、红楼梦日文本翻译者
- 李治华 法国华人学者、红楼梦法文本翻译者
- 休帕那克 苏联汉学家、红楼梦俄文本翻译者
- 弗朗茨库恩 德国学者、红楼梦德文本翻译者
- 崔溶澈 韩国学者、红楼梦朝鲜文本翻译者；此前有金龙济译本，崔本后来居上
- 武培煌 红楼梦越南文本翻译者（与阮元泽、阮育文、阮文煊共译）
- 克拉尔 红楼梦捷克斯洛伐克文本翻译者
- 霍克思 英国学者、红楼梦英文本翻译者
- 杨宪益 红楼梦英文本翻译者
红学刊物
[编辑]红学书目
[编辑]- 王国维《红楼梦评论》(1904)
- 蔡元培《红楼梦索隐》(1915)
- 胡适《红楼梦考证》(1921)
- 王伯沆《王伯沆红楼梦批语汇录》（赵国璋、谈凤梁整理而成）
- 俞平伯《红楼梦辨》(1923)《红楼梦研究》(1952)《俞平伯论红楼梦》(1988)
- 王昆仑《红楼梦人物论》(1982)
- 周汝昌《红楼梦新证》(1953)《红楼艺术》(1994)《〈红楼梦〉与中华文化》《红楼小讲》《红楼夺目红》《红楼梦的真故事》《石头记会真》
- 蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》(2001)《红楼梦是怎样写成的》
- 舒芜《说梦录》
- 梁归智《红楼梦探佚》《红楼梦诗词韵语新赏》《独上红楼》《红楼探佚红》《红楼疑案》《禅在红楼第几层》《新评新校红楼梦》《红楼风雨梦中人：红学泰斗周汝昌传》
- 王蒙《红楼启示录》《王蒙说红楼梦》(2003)
- 朱淡文 《红楼梦论源》
- 林冠夫 《红楼梦纵横谈》
- 孙玉明 《红学.1954》
- 刘梦溪《红楼梦与百年中国》
- 赵冈、陈锺毅《红楼梦研究新编》（台北：联经出版，1975）
- 张爱玲《红楼梦魇》(台北：皇冠出版，1976)
- 萨孟武《红楼梦与中国旧家庭》(台北：东大图书，1977)
- 余英时《红楼梦的两个世界》（台北：联经出版，1978）（上海社会科学出版社，2002）。
- 刘心武《红楼望月》《刘心武揭秘〈红楼梦〉》1-4部
- 吴克岐 《犬窝谭红》
- 吴世昌《红楼梦探源外编》（上海：上海古籍出版社，1980）。
- 宋淇（林以亮）：《红楼梦识要》（北京：中国书店，2000）。
- 余国藩著，李奭学译：《红楼梦、西游记及其他》（北京：三联书店，2006）。
- 余国藩著，李奭学译：《重读石头记：《红楼梦》里的情欲与虚构》（台北：城邦文化事业股份有限公司，2004）。
- 周策纵《红楼梦案——周策纵论红楼梦》（北京：文化艺术出版社，2005）。
- 黄一农《二重奏：红学与清史的对话》（新竹：清华大学出版社，2014年）。
注释
[编辑]- ^ 余英时：《红楼梦的两个世界》，页2。
- ^ 余英时：《红楼梦的两个世界》，页8-12。
- ^ 余英时：《红楼梦的两个世界》，页2-3、10、36。
- ^ 俞平伯：〈读红楼梦随笔〉，载《红楼梦研究专刊》第一辑，页105。
- ^ 李希凡：《曹雪芹和他的红楼梦》（北京：人民文学出版社，1973），页10。
- ^ 余英时：《红楼梦的两个世界》，页14-16。
- ^ 余英时：《红楼梦的两个世界》，页27-33。
- ^ 土默热：《土默热红学》
- ^ 刘梦溪，《红楼梦与百年中国》
- ^ 1978年9月钱锺书在意大利说：“一九五四年关于《红楼梦研究》的大辩论的一个作用，就是对过去古典文学研究里的实证主义的宣战……经过那次大辩论后，考据在文学研究里占有了它应得的地位，自觉的、有思想性的考据逐渐增加，而自我放任的无关弘旨的考据逐渐减少”（《古典文学研究在现代中国》）
- ^ 胡适根据杨钟羲《雪桥诗话》的记载认定曹雪芹是曹寅之孙。但曹雪芹究竟是谁的儿子却不得而知。
- ^ 唐德刚：《书缘与人缘》（沈阳：辽宁教育出版社，1998），页167。
参考
[编辑]- 刘广定：〈细读原典再研红学 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 刘广定：〈蔡元培《石头记索隐》补遗 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 刘广定：〈胡适与《甲戌本石头记》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 刘广定：〈《红楼梦》抄本抄成年代考 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 马晴川，《大连新商报记者专访红学专家梁归智教授》，原载于大连的《新商报》，2004。
外部链接
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