汤显祖
| 汤显祖 | |
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 《若士先生小像》，清·陈作霖摹 现藏于遂昌汤显祖纪念馆 | |
| 大明南京礼部祠祭清吏司主事 | |
| 籍贯 | 江西抚州府临川县 |
| 字号 | 字义仍，号海若、若士，晚号茧翁，别署清远道人 |
| 出生 | 嘉靖二十九年八月十四日 （1550年9月24日） 江西抚州府临川县 |
| 逝世 | 万历四十四年六月十六日 （1616年7月29日）(65岁) 江西抚州府临川县 |
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汤显祖（1550年9月24日—1616年7月29日），字义仍，号海若、若士，晚号茧翁，别署清远道人，室名玉茗堂。江西临川县人。明代政治家、文学家、戏曲家、教育家。万历十一年（1583年）癸未科进士，历任南京太常寺博士、詹事府主簿、南京刑部主事、南京礼部祠祭清吏司主事，谪广东徐闻县典史、浙江遂昌县知县。其戏曲非常知名，乃与莎士比亚同期及影响力相若的伟大剧作家，也有“东方的莎士比亚”之称[1][2][3]。除了戏曲之外，又擅长八章文，与王鏊、唐顺之、瞿景淳、归有光等并称明朝举业八大家[4]。
生平
[编辑]汤显祖出生于书香门第，祖父汤懋昭好老庄、喜谈神仙，父亲汤尚贤为人严正[5]，从小便饱读诗书，性格刚正不阿。隆庆四年（1570年）江西乡试第八名举人，万历五年（1577年）汤显祖进京赶考，因不肯接受首辅张居正的拉拢[6]，结果两次落第。万历八年（1580年）汤显祖第四次往北京参加春试。张居正三子张懋修去看望汤显祖，汤显祖也曾回访而不遇[7]。直到万历十一年（1583年）他33岁时，即张居正死后次年，才考中万历十一年（1583年）癸未科进士。
汤显祖中了进士后，仍不肯趋附新任首辅申时行，故仅能在南京任虚职。在职期间，与顾宪成、高攀龙等东林党人交往甚密。万历十九年（1591年）他又写了《论辅臣科臣疏》，揭发时政积弊，抨击朝廷，弹劾大臣，因而触怒了明神宗。之后被谪迁广东徐闻典史。后又调任浙江遂昌知县[8]。汤显祖在地方为官清廉，体恤民情，深得民心，但最终还是因不满朝政腐败，于万历二十六年（1598年）弃官回乡，在临川建了一座闲居，号玉茗堂，从此致力于戏剧和文学创作活动，终其一生。
主要作品
[编辑]汤显祖著有《紫箫记》（后改为《紫钗记》）、《牡丹亭》（又名《还魂记》）、《南柯记》、《邯郸记》，诗文《玉茗堂文集》、《玉茗堂尺牍》、《红泉逸草》、《问棘邮草》，小说《续虞初新志》等。
因《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》这四部戏都与“梦”有关，所以被合称为“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”。“玉茗堂四梦”都以“爱情”为主题。这四部戏中最出色的是《牡丹亭》，写一个女孩因情而死，又因情而复生的故事。在《牡丹亭》之前，中国最具影响的爱情题材戏剧作品是《西厢记》。而《牡丹亭》一问世，便令《西厢记》减色不少。
戏剧
[编辑]- 《紫箫记》，大约创作于1577年，却因被认为影射时政而辍笔。十年后又改为《紫钗记》。
- 1598年弃官返乡后作《还魂记》，即《牡丹亭》，描写了少女杜丽娘与年轻书生柳梦梅在梦中相爱，醒后寻梦不得，抑郁而终。其后柳梦梅掘坟开棺，杜丽娘复活，与书生成婚。
- 1600年作《南柯记》。
- 1601年作《邯郸记》。
诗文
[编辑]- 《红泉逸草》
- 《问棘邮草》
- 《玉茗堂诗》
- 《玉茗堂赋》
- 《玉茗堂文》
- 《玉茗堂尺牍》
- 《海若先生文》( 又名《汤海若先生制艺》)
思想
[编辑]汤显祖曾从泰州学派罗汝芳读书，后又受李贽的思想影响；并和僧人达观相友善，晚年滋长了佛教、道教的出世思想；在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律，与沈璟过于讲求声律对立。
汤显祖赞赏李贽的学说，拒绝摹拟，反对“文必秦汉，诗必盛唐”的文学复古主张，认为佳作不应“步趋形似”，提倡表现个人直觉，作品是“不思而至”的自然表现，作品往往“怪怪奇奇”，不可预测。汤显祖认为“奇士”的作品自然出类拔萃，此说与李贽的“童心说”相似[9]。
家族
[编辑]祖父汤懋昭（号酉塘）、祖母魏氏，伯父汤尚质，父亲汤尚贤。元配吴氏，生长子汤士蘧。继配傅氏、赵氏，生三子汤开远，四子汤开先。其家族墓地在江西省抚州市文昌里灵芝园内。
评价
[编辑]王思任点评汤显祖刻画人物性格“无不从筋节窍髓，以探其七情生动之微也”[10]。汤显祖与英国的莎士比亚同时期，所以也被现代人称为“中国的莎士比亚”或“东方莎士比亚”。1946年，赵景深的《汤显祖与莎士比亚》，提到汤显祖和莎士比亚的五个相同点：一是生卒年相同，二是同在戏曲界占有最高的地位，三是创作内容都善于取材他人著作，四是不守戏剧创作的清规戒律，五是剧作最能哀怨动人[11]。
1959年，田汉到江西临川拜访“汤家玉茗堂碑”，作诗：“杜丽如何朱丽叶，情深真已到梅根。何当丽句锁池馆，不让莎翁在故村。”提出汤显祖与莎士比亚旗鼓相当，杜丽娘与朱丽叶不相上下[11]。 1964年，徐朔方的《汤显祖与莎士比亚》，指出汤显祖与莎士比亚时代相同，但具体的戏剧创作传统不同，前者依谱按律填写诗句曲词，后者则以话剧的开放形式施展生花妙笔，认为汤显祖的创作空间与难度更大。1986年到1987年，徐朔方两次钻研了汤显祖与莎士比亚，联系剧作家与中西历史文化发展的关系，指出汤显祖生活的明朝封建社会，比起莎士比亚的伊丽莎白一世时代而言，要封闭落后得多，故而汤显祖塑造出《牡丹亭》里杜丽娘敢于追求自身幸福的人物，更是难能可贵[11]。
参考资料
[编辑]- ^ “东方的莎士比亚”汤显祖：因情成梦 因梦成戏. 凤凰网. 凤凰卫视. 2016-10-24. （原始内容存档于2024-05-23） （中文）.
- ^ 张坚明. 汤显祖是如何成为“东方的莎士比亚”的？. 《新民晚报》. 2016-01-10. （原始内容存档于2024-05-23） （中文）.
- ^ 当莎士比亚遇上汤显祖. 新华网. 《人民日报》. 2016-10-13. （原始内容存档于2021-05-24） （中文）.
- ^ 八股文：湯顯祖. [2019-12-03]. （原始内容存档于2020-08-09）.
- ^ 《和大父游城西魏夫人坛故址诗序》：“家君恒督我以儒检，大父辄要我以仙游”。
- ^ 邹迪光《临川汤先生传》载首辅张居正曾先后两次让汤显祖为自己的儿子陪考，但汤显祖每次都断然拒绝，自谓“吾不敢从处女子失身也”。
- ^ 邹迪光：《汤显祖传》
- ^ 2000年5月出版的《徐闻县志》载述，“明万历二十年(1592年)春，汤显祖离徐北还，经阳江、高要等地回到故乡江西临川县东效文昌里暂居。万历二十一年(1593年)三月十八日，任浙江遂昌知县”。
- ^ 白谦慎：《傅山的世界：十七世纪中国书法的嬗变》（北京：三联书店，2006），页15。
- ^ 王思任：《批点玉茗堂牡丹亭序》
- ^ 11.0 11.1 11.2 《中国的莎士比亚》. 新浪网. [2004年6月16日]. （原始内容存档于2021年4月16日） （中文（简体））.
扩展阅读
[编辑]- （英文） Owen, Stephen, "Tang Xian-zu, Peony Pavilion: Selected Acts," in Stephen Owen, ed. An Anthology of Chinese Literature: Beginnings to 1911. New York: W. W. Norton, 1997. p. 880-906( （页面存档备份，存于互联网档案馆）).
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