斯巴达
37°4′55″N 22°25′25″E / 37.08194°N 22.42361°E
拉刻代蒙 Λακεδαίμων | |||||||||||
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| 公元前900年－192年 | |||||||||||
 斯巴达的疆域 | |||||||||||
| 首都 | 斯巴达 | ||||||||||
| 常用语言 | 多利安希腊语 | ||||||||||
| 宗教 | 希腊多神教 | ||||||||||
| 政府 | 二头政治 | ||||||||||
| 国王 | |||||||||||
• 1104－1066年 | 欧律斯忒涅斯 | ||||||||||
• 1104－1062年 | 普罗克勒斯 | ||||||||||
• 489－480年 | 列奥尼达一世 | ||||||||||
• 192年 | 拉克尼库斯 | ||||||||||
| 立法机构 | |||||||||||
| 历史时期 | 古典时代 | ||||||||||
• 成立时间（传说） | 公元前900年 | ||||||||||
| 685年－668年 | |||||||||||
• 温泉关战役 | 480年 | ||||||||||
• 伯罗奔尼撒战争 | 431年－404年 | ||||||||||
• 曼丁尼亚战役 | 362年 | ||||||||||
| 192年 | |||||||||||
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斯巴达（多利安希腊文：Σπάρτα，拉丁转写：Spártā；阿提卡希腊文：Σπάρτη，Spártē），是古希腊的一个奴隶制城邦，本名为拉刻代蒙（Λακεδαίμων，Lakedaímōn），位于中拉科尼亚平原的南部，埃夫罗塔斯河西岸。斯巴达城为古希腊地区的战略要冲，三面环山，扼守着塔伊耶托斯山脉，该山脉上的隘口是进入拉科尼亚和伯罗奔尼撒半岛的必经之路。
斯巴达以独裁专制、军国主义和严酷的纪律而闻名，实行奴隶主阶级的贵族寡头统治，与当时雅典的民主制度形成鲜明对比，并规定所有男人必须从军，一切制度和生活都带有军事色彩。斯巴达还拥有众多奴隶，称为黑劳士，因此“斯巴达式”也成为“艰苦进行”的代名词。在伯罗奔尼撒战争中，斯巴达及其同盟者战胜雅典军队并称霸整个希腊，但不久后便被新兴的底比斯打败，在北方的马其顿崛起后，斯巴达在希腊失去影响力。
历史
[编辑]建立城邦
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现在为世人所熟知的斯巴达指的是特洛伊战争80多年后多利亚人建立起来的斯巴达城邦，荷马史诗《伊利亚特》中迈锡尼的斯巴达王墨涅拉俄斯是更早时期的希腊人，他同后迈锡尼时期之斯巴达的唯一关联只有相同的名字和地域[1]。
约公元前1100年至前950年期间，来自希腊东北方伊庇鲁斯和马其顿的多利亚（或译多里安）人入侵希腊南部的伯罗奔尼撒半岛，攻占了东部地区后，定居于拉塞达埃蒙河谷，以斯巴达[a]为都[3]。讽刺的是，这些占领了原斯巴达地区的多利亚人本是鸠占鹊巢，却仍被称为斯巴达人。新斯巴达人并将被征服地区的原斯巴达人亦即迈锡尼原居民变为奴隶，并继续其侵略脚步，攻占半岛东南部的拉哥尼亚（或译拉科尼亚）[1]。前七、八世纪，当希腊各城邦为了解决人口过剩与农用土地不足的问题，而纷纷向海外殖民时，斯巴达并没有跟进，而是用向外扩张的方式解决，约于公元前736年，斯巴达人（多利亚人）又开始对曾为迈锡尼文化做出贡献的西部邻邦美塞尼亚（或译麦西尼亚）进行长达20年的第一次美塞尼亚战争[4]。美塞尼亚人不甘做野蛮人的奴隶，奋勇反击，发生第二次美塞尼亚战争，战争一度空前激烈，并一度几乎击垮斯巴达人，后来斯巴达人终获胜利[5]。经过两次美塞尼亚战争，斯巴达将多数的美塞尼亚人变为奴隶，与拉哥尼亚的原居民一样，称为黑劳士。抵抗力量中的幸存者被逐出伯罗奔尼撒半岛，一部分人逃往南意大利与西西里岛，建立雷焦卡拉布里亚与墨西拿，另一部分人投奔雅典[5]。两次美塞尼亚战争后，为了防止再有类似的叛变，来古格士为斯巴达变法，从此斯巴达转型为军国主义的城邦[1]。
组建同盟
[编辑]第二次美塞尼亚战争后，斯巴达又陆续进攻伯罗奔尼撒半岛的其他城邦，提吉亚、阿古斯与伯罗奔尼撒半岛诸多城邦，震慑于斯巴达的武力，都甘愿受其领导，因而组成伯罗奔尼撒同盟，斯巴达并成为盟主，当时希腊城邦出现推翻僭主统治的情况时，斯巴达常以维护寡头政治的维护者之姿，时常去干涉其他城邦的内政[6]，前508年，斯巴达曾接受伊萨哥拉斯的请求，试图让雅典成为斯巴达的附庸，后来这项计划却落空[7]，但是斯巴达仍然不改这种干涉作风，也引起其他城邦的不满，这些城邦反而支持雅典对抗斯巴达，斯巴达便只能留在伯罗奔尼撒半岛称霸[8]。
波希战争
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斯巴达人的骁勇善战，可以由波希战争里得见。在温泉关战役，斯巴达国王列奥尼达一世以其本国精兵300人、400名底比斯志愿军和6000名希腊各其它城邦的联军，在温泉关抵挡了数量上远远超过他们的波斯军队，长达三天，使得波斯军队在头两天不得寸进，并且死伤惨重。但在第三天，一个希腊当地的居民背叛希腊阵营，带领波斯军队沿着山区的小径绕到希腊联军的后方，见此列奥尼达解散了希腊联军，留下300名斯巴达精兵一小股志愿军殿后[9]。在经过一番激烈厮杀后，列奥尼达所率领殿后的志愿军全军覆灭，但成功阻止波斯国王薛西斯一世所统率的大军前进，给予希腊联军时间予以准备，结果最后希腊战胜了波斯，斯巴达人应记一功[9]。
争霸希腊
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波斯战争后，斯巴达为了与雅典争夺霸权，因此统率其主导的伯罗奔尼撒联盟与以雅典为首的提洛同盟进行了伯罗奔尼撒战争[10]。这场战争从前431年一直持续到前404年，其中双方几度停火，斯巴达不惜违反希腊传统与波斯缔结盟约，在波斯帮助之下，斯巴达建造一支足以威胁雅典的海军，最后终于获胜[10]。但双方均打至筋疲力竭，结果斯巴达在称霸希腊不久后便被新兴的底比斯打败[11]，其后再受挫于马其顿将军安提帕特，从此走向衰亡。
走向衰亡
[编辑]在亚历山大大帝死后，斯巴达脱离了马其顿帝国的阴影，但其衰亡已不可逆转。由于斯巴达公民的死亡，来古格士法难以维持，开始大量使用黑劳士补充兵源。虽然克里昂米尼三世在位时，曾尝试进行改革，一度使斯巴达重现生机，但在公元前222年，克里昂米尼三世统率的斯巴达军队在塞拉西亚战役败给了亚该亚同盟和马其顿国王安提柯三世的联军，克里昂米尼三世被逼逃亡，斯巴达从此走向衰亡。最后在公元前192年，斯巴达被亚该亚同盟吞并，而亚该亚同盟不久亦为罗马共和国所灭，斯巴达成为罗马城市，从此不再以独立城邦的姿态出现[12]。而部分来古格士法还残存了相当长的一段时间，斯巴达也因此沦为了罗马富人猎奇的旅游目的地。
特色
[编辑]斯巴达人经常发动战争，拥有的步兵训练严格且扎实，是古代世界上作战能力高强的步兵之一。生产以农业为主，过着简单的生活，与当时的雅典不同，如不太重视知识、文化发展等等。
政治制度
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斯巴达之政治制度相传为古时立法者来古格士所定，有两位国王，五位执政官及元老院、公民会议等机关[13]。
二王制
[编辑]斯巴达行“二王制”，两个国王分别来自于较高级的亚基亚德家族，与比较低级的欧里庞提家族，但实际上两个国王的权力均甚小，大权皆在五位执政官之手。国王不过为祭司长、裁判长、出征时之元帅、元老院中的议长而已。至于斯巴达之所以必置二王，即系利用其互相倾轧以王制王之故。斯巴达对于其国王防制颇严。国王不得与外国联婚，防其树立外援。又不许二王室互相联婚，防二王的权力合一[14]。
二位国王只有在战时才有权力，其中一个国王担任统帅，另一个国王则负责留守。而平时，重大事务均由“长老会议”决定，而长老会议则由28个人组成。除此以外，有5个执政官会帮助国王处理政务，并由元老院作出决定。虽然实际上元老院握有实权，但所有重要事务在名义上还需要公民大会通过，方为有效[14]。
执政官
[编辑]斯巴达的执政官五人，每年由人民公决，权力远在国王之上，得拥护国法，监督国家一切公权私权，又可召集元老院及公民会议，对于国王有罪，亦得加以审判。但执政官的任期仅一年，且每事须经五人的同意始有效，故其权力虽大，理论上仍有限制；然而由于该职务并无连任限制，故此后来执政官成为斯巴达城邦中最有实权的职务[14]。
元老院与公民会议
[编辑]元老院的议员并同二国王共三十人，元老院议员非六十岁以上免役者不能担任。对于立法、行政、司法之事，概得与闻。每一法案，均须由此提出，非经其表决者，不得提出于公民会议。由全体公民普选而得之公民会议实为元老院的附属机关，虽有表示赞成或反对元老院所议决的法案之自由，可是实际上是不敢反对的[14]。
公民教育
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斯巴达各种制度中的最值得注意者为他们的公民教育。由于斯巴达以少数多利安民族，统治大多数的亚该亚农奴。为了有效防止农奴造反并能在众邦林立的希腊世界中适应生存，因此订定一套完整的公民教育制度。“国家至上，军事第一”是他们的基本政策。男人为了国家作战；女人为了国家育儿。国王犹如兵团司令，教师就像军训教官；学校等于兵营，家庭宛如一个役男生产所[15]。斯巴达人轻视文化教育。青少年只要求会写命令和便条就可以了。斯巴达人要求他们的子弟语言简明，直截了当，从小养成沉默寡言的习惯，说话就像军事口令一样。因为害怕外邦人移居有碍它的军事生活，斯巴达实施严格排外政策，禁止外邦人无故入境。 斯巴达的国家体系基本上已完全军事化。
婴儿
[编辑]斯巴达犹如一个大军营，其公民的婴儿刚出生时，便要被检验体质，如果不合要求，便会被葡萄酒灌死，抛弃至荒山野岭。合格的会用葡萄酒为其婴儿洗澡，便交还给婴儿的母亲抚养到七岁[16]。
男孩
[编辑]男孩在七岁前是由双亲抚养的，但其父母从小则会训练他们成为独立坚强的战士，甚至有点冷酷无情。七岁后便会编入团队进行残酷严格的军事训练。他们要被训练为绝对服从，身手敏捷，不怕艰苦的军人，所以每年均会被烧得滚烫的皮鞭鞭打，并不许求饶或叫喊[17]。当男孩过了12岁，便会被编入少年队，只能光身赤脚，不论天气冷暖均只许穿一件外套，并只可在军营里作少量进食，逼使他们在外面偷取食物，锻炼他们的身手。若被人发现，则会被处罚，因为这证明他身手不灵活[16]。同时也有训练会将他们丢到荒郊野外，要求他们靠己身之力进行野外求生、与野兽搏斗，考验生存能力。至20岁后，则成为正规军人。30岁时便会成亲，但还是要每天作军训[16]。60岁时便会退役，国家会对他们比较优待，但仍要作为预备军，随时候命[16]。
女孩
[编辑]斯巴达女性相对于其他古希腊城邦的女性而言拥有比较高的社会地位，按当时规定可以继承40%的家族财产。女孩过了七岁仍留在家里，但并不从事刺绣等杂务，而是进行艰苦的体格训练。因为斯巴达人认为只有强壮的母亲，方能孕育出勇悍的战士[18]。因此斯巴达的妇女都十分坚忍，并不怕看到儿子浴血沙场。当儿子要上战场时，她们并不会为其祝福，而是给他一个盾牌，并对其说：“孩子，带着盾牌回来，不然就躺在盾牌上。”即谓：如果你不能凯旋归来，就应战死沙场而还[18]。 斯巴达有一首最有名的古诗，歌颂一位八个儿子全部为国牺牲的母亲。当这位母亲知道八个儿子全部阵亡，她并没有流下眼泪，在凯旋大会表示：
祖国斯巴达呀，我就是为了他们为你牺牲，才生下他们八个，如今我的心愿已经完成了[18]。
社会阶层
[编辑]斯巴达的社会阶层分为斯巴达人、庇里阿西人、希洛人三个阶级，这种阶级是不能改变的种姓制度。
斯巴达人
[编辑]第一阶级为斯巴达人，为征服者多利亚人的子孙，享有完全的公民权者，他们都住在斯巴达城内，尽管人数很少，却掌握国家的军政大权，虽有田而不自耕，其专门之职业为服兵役与任官吏二事[19]。
庇里阿西人
[编辑]第二为庇里阿西人，为多利亚人入侵时，没有抵抗而顺从的居民，从事于工商业而无参政权，虽为自由民，然不得享有完全的公民权利，他们都住在斯巴达城周围，及边境山区和海岸地方；战时需要为斯巴达军队支援[20]。
希洛人
[编辑]第三阶级为黑劳士，意为农奴。他们常隶属于土地而为第一阶级的人服劳奉养而耕作，生活在农村上，没有公民权与基本人权，被认为是国家的财产；战时亦随第一阶级之后以服军役[21]。
对黑劳士的奴役
[编辑]黑劳士的生活极其艰苦，他们在战时要作先锋，但又没有任何权利，斯巴达人可以随时杀死他们[21]。黑劳士（希洛人）是斯巴达人的公有财产，在节日里，斯巴达人经常灌醉黑劳士，并将他们拖至公共场所任意欺凌。黑劳士不论如何，每年均要被鞭笞一次，其目的就是要黑劳士牢记其奴隶身份[17]。甚至每年组织斯巴达少年结队杀戮希洛人（即为克里普提），以此培养斯巴达少年的战斗精神，也削弱希洛人的反抗[17]。亦因如此，黑劳士曾经多次发动起义。有学者认为，斯巴达对外的连年战争使黑劳士的负担重到难以承受，但许多受剥削的黑劳士，后来找到机会摆脱了斯巴达人的剥削和奴役（如第三次美塞尼亚战争中重新获得独立），让原本习惯于依靠剥削黑劳士（美塞尼亚人）为生的斯巴达人因此难以谋生，是斯巴达衰落的原因之一[22]。最后这种制度在亚历山大大帝征服斯巴达后被废除。
经济政策
[编辑]来古格士所推行经济制度，完全为军事需求和维持斯巴达人的统治地位。
土地国有
[编辑]为了避免土地兼并现象的发生，造成社会贫富差距加大，实行“土地国有”政策，将所有土地全部收归政府，受予给斯巴达公民，其再将土地发放被统治的农奴进行耕种，向他们收取粮食，而统治者的斯巴达公民可以专心进行军事训练，对内镇压奴隶的反抗，对外进行侵略战争[23]。
铸造铁币
[编辑]为了平均社会财富，斯巴达发行一种铁币，由于沉重、价值较低，所以携带不便、流通不易，一方面避免商人屯积货物，获取暴利，另一方面，使外国商品，不易打入斯巴达市场，大大降低斯巴达财富外流的可能性[23]。
公食制度
[编辑]凡斯巴达男子不论贫富，皆会食于公共食堂，食品粗疏，除执政官外，尊贵如国王亦须在此会食。食时得畅谈国事，少年子弟因得于此获得政治上的知识[23]。
评价
[编辑]斯巴达采取军国主义的独裁或寡头体制，并掌控整个国家经济，除了为了防止麦西尼亚人的反抗其统治外，地理上的孤立也是原因，斯巴达的东北边与西边都是山脉，不易与其他城邦产生文化交流，造成斯巴达文化的发展停滞不前，也没有思想家、科学家或作家诞生，因此在希腊文化中并没留下太多贡献[24]。
参见
[编辑]注释
[编辑]参考文献
[编辑]引用
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来源
[编辑]- 非中文资料
- 斯巴达
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- Ernle Bradford. The Battle for the West-Thermopylae 480. New York: McGraw-Hill, 1981. （英文）
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- 中文资料
- 《古代城邦史研究》，日知 主编，北京人民出版社，1989年
- 《西洋全史（第3册）：希腊城邦》，冯作民 编著，台北，燕京文化，1975年
- 《希腊史—欧洲文明的起源》，三民书局，2003年，ISBN 978-957-14-3751-4
- 《世界通史》，三民书局，1993年，ISBN 978-957-14-4602-8
- 《希腊文明》，华滋出版，2010年，ISBN 978-986-6271-13-7
- 《图解世界史—古代卷》，好读出版，2007年，ISBN 978-986-178-040-5
