命者
命者（梵語：जीव，IAST：jīva），又譯壽者，音譯耆婆，即命我（梵語：Jivātman），是印度教與耆那教中對於生命個體的概念，經常被翻譯為靈魂（英語：Soul）[1]。擁有命者，為擁有生命的生物。相對而言，相對而言，沒有命者的非生物，例如土，石，桌椅等，為單純的物質，稱為非命（Ajiva）。
概論
[编辑]命者的字根來自梵文動詞jīv，意思為呼吸，或是生存，被用來稱呼擁有生命的個體[2]，在薄伽梵歌與奧義書等作品中經常引用這個單字。在吠檀多派中，命者與我（梵語：Ātman）有類似意思，指靈魂，或是自我的意思。
命者是每個生命個體都擁有的內在實體，與生命本質相關[3]，是生命的主宰．擁有命者才能擁有生命[4]。在《薄伽梵歌》第二章提到命者，是一種永恆的生命形態：
न जायते म्रियते वा कदाचिन्
नायं भूत्वा भविता वा न भूयः ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो
न हन्यते हन्यमाने शरीरे
命者（靈魂）不生而且永恆，長存而且從最初就存在。它不會因為肉體被殺害而被屠殺。
——薄伽梵歌第2章20節，[2]
在奧義書中，命者被當成是個體的我，又稱之為命我（Jivātman），在與外在的大我，梵我（Paramatman），結合後，就可得到真正解脫。
各派見解
[编辑]耆那教
[编辑]耆那教認為，所有的生命個體，都擁有命者。擁有命者的個體，即為生物。即使死亡，命者也不會消失，是真正的我[5]。
佛教
[编辑]佛教主張無我（Anātman），認為命者非我，反對將命者當成是真實的我。佛教認為，命者是一種根（Indriya），稱為命根（梵語：Jīvitindriya），是二十二根之一。命根擁有暖、壽、識三個特色，是生命必要的元素。因為命根出現，人因而擁有生命出生，當失去命根，身體就會毀壞消失，進入死亡。因為命根相續不斷，所以可以保持生命持續，但一般人因此產生誤解。
佛教認為，命者與身體是一體（命即是身），以及命者與身體是不同的（命異身異），這兩種觀念都是錯誤的[6]。因為認為五蘊中有我，所以產生各種對於我的想，這些想都源自於無明，是錯誤的見解，命我也是其中之一[7]。
註釋
[编辑]- ^ Matthew Hall. Plants as Persons: A Philosophical Botany. State University of New York Press. 2011: 76. ISBN 978-1-4384-3430-8.
- ^ 2.0 2.1 Paramtattvadas, Sadhu. An Introduction to Swaminarayan Hindu Theology. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press. 17 August 2017. ISBN 9781107158672. OCLC 964861190.
- ^ 月稱《七十空性論釋》：「與命根相屬而且生存著，因此名為命者。」
- ^ 《成唯識論述記》卷1：「色心相續，名之為命者，是主義。我有此命，故名命者。」
- ^ J Jaini. Outlines of Jainism. Cambridge University Press. 1940: xxii–xxiii.
- ^ 《雜阿含經》卷12〈大空法經〉：「言：『命即是身。』或言：『命異身異。』此則一義而說有種種。若見言：『命即是身。』彼梵行者所無有；若復見言：『命異身異。』梵行者所無有。於此二邊，心所不隨，正向中道、賢聖、出世、如實、不顛倒、正見……。」
- ^ 《雜阿含經》卷13〈306經〉：「眼、色緣生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此四無色陰、眼、色，此等法名為人，於斯等法作人想、眾生、那羅、摩㝹闍、摩那婆、士夫、福伽羅、耆婆、禪頭。」
 | 这是一篇與印度相關的小作品。您可以通过编辑或修订扩充其内容。 |