命者
命者（梵语：जीव，IAST：jīva），又译寿者，音译耆婆，即命我（梵语：Jivātman），是印度教与耆那教中对于生命个体的概念，经常被翻译为灵魂（英语：Soul）[1]。拥有命者，为拥有生命的生物。相对而言，相对而言，没有命者的非生物，例如土，石，桌椅等，为单纯的物质，称为非命（Ajiva）。
概论
[编辑]命者的字根来自梵文动词jīv，意思为呼吸，或是生存，被用来称呼拥有生命的个体[2]，在薄伽梵歌与奥义书等作品中经常引用这个单字。在吠檀多派中，命者与我（梵语：Ātman）有类似意思，指灵魂，或是自我的意思。
命者是每个生命个体都拥有的内在实体，与生命本质相关[3]，是生命的主宰．拥有命者才能拥有生命[4]。在《薄伽梵歌》第二章提到命者，是一种永恒的生命形态：
न जायते म्रियते वा कदाचिन्
नायं भूत्वा भविता वा न भूयः ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो
न हन्यते हन्यमाने शरीरे
命者（灵魂）不生而且永恒，长存而且从最初就存在。它不会因为肉体被杀害而被屠杀。
——薄伽梵歌第2章20节，[2]
在奥义书中，命者被当成是个体的我，又称之为命我（Jivātman），在与外在的大我，梵我（Paramatman），结合后，就可得到真正解脱。
各派见解
[编辑]耆那教
[编辑]耆那教认为，所有的生命个体，都拥有命者。拥有命者的个体，即为生物。即使死亡，命者也不会消失，是真正的我[5]。
佛教
[编辑]佛教主张无我（Anātman），认为命者非我，反对将命者当成是真实的我。佛教认为，命者是一种根（Indriya），称为命根（梵语：Jīvitindriya），是二十二根之一。命根拥有暖、寿、识三个特色，是生命必要的元素。因为命根出现，人因而拥有生命出生，当失去命根，身体就会毁坏消失，进入死亡。因为命根相续不断，所以可以保持生命持续，但一般人因此产生误解。
佛教认为，命者与身体是一体（命即是身），以及命者与身体是不同的（命异身异），这两种观念都是错误的[6]。因为认为五蕴中有我，所以产生各种对于我的想，这些想都源自于无明，是错误的见解，命我也是其中之一[7]。
注释
[编辑]- ^ Matthew Hall. Plants as Persons: A Philosophical Botany. State University of New York Press. 2011: 76. ISBN 978-1-4384-3430-8.
- ^ 2.0 2.1 Paramtattvadas, Sadhu. An Introduction to Swaminarayan Hindu Theology. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press. 17 August 2017. ISBN 9781107158672. OCLC 964861190.
- ^ 月称《七十空性论释》：“与命根相属而且生存着，因此名为命者。”
- ^ 《成唯识论述记》卷1：“色心相续，名之为命者，是主义。我有此命，故名命者。”
- ^ J Jaini. Outlines of Jainism. Cambridge University Press. 1940: xxii–xxiii.
- ^ 《杂阿含经》卷12〈大空法经〉：“言：‘命即是身。’或言：‘命异身异。’此则一义而说有种种。若见言：‘命即是身。’彼梵行者所无有；若复见言：‘命异身异。’梵行者所无有。于此二边，心所不随，正向中道、贤圣、出世、如实、不颠倒、正见……。”
- ^ 《杂阿含经》卷13〈306经〉：“眼、色缘生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思，此四无色阴、眼、色，此等法名为人，于斯等法作人想、众生、那罗、摩㝹阇、摩那婆、士夫、福伽罗、耆婆、禅头。”
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