主題:政治/政治學家/存檔

2010年

12月11日—當前

埃德蒙·伯克，愛爾蘭的政治家、作家、演說家、政治理論家、和哲學家，他曾在英國下議院擔任了數年輝格黨的議員。他最為後人所知的事蹟包括了他反對英王喬治三世和英國政府、支持美國殖民地以及後來的美國革命的立場，以及他後來對於法國大革命的批判。對法國大革命的反思使他成為輝格黨裡的保守主義主要人物（他還以「老輝格」自稱），反制黨內提倡革命的「新輝格」。他經常被視為是英美保守主義的奠基者。更多...

6月4日—12月11日

尼古拉斯·斯皮克曼是荷蘭裔美國地緣戰略學家，國際關係學者，被稱為「圍堵政策之教父」。他是美國外交政策的古典現實主義的發起者之一，將東歐政治思想帶入美國。曾在耶魯大學國際研究所任職。他教學重點放在地緣政治學。斯皮克曼出過兩本談外交政策的書。一是1942年美國即將加入二次大戰時的《世界政治中的美國戰略：美國與權力平衡》。他警告，在現代航海與通信技術之下，包圍美國的海洋不但不是屏障，還是高速公路。因此美國不能孤立，一定要介入歐亞維持權力平衡。第二本書《和平地理學》是在死後一年出版，其中闡述了他的地緣策略，認為歐亞權力平衡會直接影響美國。更多...

2月14日—6月4日

孟德斯鳩是法國啟蒙時期的思想家。他雖為貴族，卻是法國首位公開批評封建統治的思想家，他突破「君權神授」的觀點，認為人民應享有宗教和政治自由，認為決定法的精神和法的內容是每個國家至關重要的。保證法治的手段是「三權分立」，即立法權、行政權和司法權分屬於三個不同的國家機關，三者相互制約、權力均衡。「三權分立說」對於《美國憲法》、1791年至1795年的《法國憲法》和1792年的《普魯士法典》的制定工作產生重大的影響，也完全否定了當時法國社會的三個基石：教會、國會和貴族。更多...

2009年

6月4日—2010年2月14日

亞里斯多德是古希臘哲學家，柏拉圖的學生，也是亞歷山大大帝的老師。他在標題為《政治學》的著作中致力於城邦。亞里斯多德的城邦概念是非常有組織的，他被認為是以這種方式構想城邦的第一人。亞里斯多德認為城邦應是天然共同體。此外，他認為城邦應當先於家族，而家族又先於個人，就是說在生成次序中最後，而在存在次序中最先。他還著名於他的論述「人本質上是政治動物」。亞里斯多德把政治構想為更像生物而非機器的存在，是離開其他部分就不能存在的多個部分的搜集。

應當注意到現代理解的政治共同體是國家。但是，國家不適合於亞里斯多德，他提及的政治共同體是城邦。亞里斯多德把城邦理解為在政治上「合夥」，而不在社會契約之下，也不是尼可羅·馬基亞維利所理解的政治共同體。隨後，建立城邦不是為了避免不公平或為了經濟穩定，而是為了過良好的生活: 「政治上合夥必須被尊重，它是為了高尚行為而存在的，而不是為了生活在一起而存在的」。這可以區別於社會契約理論，它聲稱個人由於「畏懼暴死」或「厭惡麻煩」而放棄自然狀態。

2008年

7月15日—2009年6月4日

法蘭西斯·福山，美國日裔政治經濟學人，《歷史之終結與最後一人》（The End of History and the Last Man）一書的作者，他在該書中認為人類歷史的前進與意識形態之間的鬥爭正走向終結，隨著冷戰的結束，資本主義陣營的勝利，歷史亦將終結於民主自由與資本主義。更多...

4月24日—7月15日

卡爾·馬克思，猶太裔德國政治家，主要著作有《資本論》、《共產黨宣言》等。他是馬克思主義的始創者，對資本主義社會作出批判性分析。他對共產主義影響深遠。

馬克思最著名的理論之一是他對於人類歷史進程中階級鬥爭的分析。他認為人類發展史上最大的矛盾與問題在於不同階級的利益掠奪與鬥爭。馬克思認為私有制社會中對立階級之間的鬥爭不能調和，統治階級需要以強制性的方法來治理被統治階級，而這些強制性的方法往往成為統治階級對被統治階級的榨取和剝奪之工具。統治階級為了保持階級之間的平衡，把階級關係維持在符合統治階級利益的秩序和範圍之內，就形成了國家和法律。

他認為資本主義的缺陷在於資本家為了更大化生產力與利潤，勢必投入更多金錢與資源於科技研發，貶低工人的利益。工人勢必物化，進而異化了無產階級勞工本身的人類特質，成為資本家的人肉機器。依據歷史唯物論，馬克思大膽假設，資本主義終被共產主義取代。更多...

2007年

8月11日－2008年4月24日

魯道夫·拉梅爾（1932年10月21日生）是夏威夷大學榮譽退休的政治學教授。他將自己的大半生用於收集並研究人類近代的集體暴力歷史。拉梅爾也是發展民主和平論的重要學者之一，他主張民主政府是最不會隨意殘殺其人民的政府形式，同時民主國家之間也從來不會（或幾乎不會）互相爭戰。

拉梅爾著作豐富，寫下了24本學術書籍，並且在1975－1981年間出版的《認識衝突與戰爭》（Understanding Conflict and War）中記載了他研究的主要成果。他在接下來15年裡埋頭於建構民主和平的理論，不斷加入各種新的資料和數據測試，對比其他人的研究成果，並對許多單獨的戰爭案例進行研究。1997年出版的《權力屠殺》（Power Kills）一書總結了拉梅爾的研究，其他重要的作品還包括了《致命政治：蘇聯的種族滅絕和大屠殺—1917-1987》（1990）、《中國的血腥世紀：從1900年來的種族滅絕和大屠殺》（1991）、《大滅絕：納粹的種族滅絕和大屠殺》（1992）、《政府謀殺》（1994）、以及《大滅絕的人口統計》（1997）。更多...

7月8日—8月11日

穆瑞·羅斯巴德（1926年3月2日至1995年1月7日）生於紐約布朗克斯的猶太人家庭，是美國的經濟學家、歷史學家、自然法理論家、和奧地利經濟學派的知名學者，他的著作對於現代的自由意志主義和無政府資本主義理論有著極大貢獻。羅斯巴德的一生中他一直與許多政治思想家和政治運動有所牽連。

在1949年羅斯巴德開始主張：自由市場能夠提供所有的服務—包括警察、法院、和保安防衛在內，而且都會做的比強迫性的國家要好。目前羅斯巴德被視為是最重要的無政府資本主義者之一。羅斯巴德在1972年出版的For a New Liberty和1982年出版的The Ethics of Liberty兩書裡描述了無政府資本主義的道德根基。並且在Power and Market一書裡解釋了無政府的經濟體系要如何運作。更多...

5月23日—7月8日

羅伯特·諾齊克(1938年11月16日至2002年1月23日)是美國的哲學家，也是哈佛大學的教授。諾齊克生於紐約的布魯克林區，畢業於哥倫比亞大學、牛津大學、和普林斯頓大學，並且成為了當代英語國家哲學界的主要人物，他對政治哲學、決策論、和知識論都做出了重要的貢獻。他最知名的著作是在1974年撰寫的《無政府、國家與烏托邦》一書，當中他以自由意志主義的觀點出發，反駁了約翰·羅爾斯在1971年出版的《論正義》一書。更多...

4月11日—5月23日

亞歷西斯·托克維爾（1805年7月29日—1859年4月16日）是法國的政治思想家和歷史學家。他最知名的著作是《民主在美國》以及《舊制度與大革命》（1856），在這兩本書裡他探討了西方社會中民主、平等、與自由之間的關係，並檢視平等觀念的崛起在個人與社會之間產生的摩擦。在《民主在美國》一書裡，托克維爾以他遊歷美國的經驗，從古典自由主義的思想傳統出發，探索美國的民主制度及其根源，這本書成為社會學的早期重要著作之一。托克維爾提出以私人慈善而非政府來協助貧窮人口的主張，也對於日後的保守主義和自由意志主義有著深遠影響。托克維爾曾積極投入法國政治，包括了從七月王朝（1830-1848）至第二共和國（1849-1851），但在1851年的政變後他便退出了政壇，並開始撰寫《舊制度與大革命》，但只完成了全書的第一卷便去世了。更多...

3月19日—4月11日

約翰·洛克是英國哲學家、經驗主義的開創人，同時也是第一個全面闡述憲政民主思想及提倡人的「自然權利」的人，在哲學以及政治領域都有重要影響。1689到1690年寫成的兩篇《政府論》是洛克最重要的政治論文。

洛克的政治思想對後來的政治發展起到了極大的作用。洛克的自由主義被美國奉為神聖，成為民族理想。他的思想深深影響了托馬斯·傑斐遜等美國政治家，並且在美洲引發了一場轟轟烈烈的革命浪潮。洛克的影響在法國則更為激烈。伏爾泰是第一個將洛克等人的思想傳到法國去的人，法國後來的啟蒙運動乃至法國大革命都與洛克的思想不無關係。更多...

1月25日—3月19日

卡爾·波普爾（1902年7月28日—1994年9月17日）是20世紀最著名的學術理論家、哲學家之一，在社會學上亦有建樹。在政治上，波普爾擁護民主和自由主義，並提出一系列社會批判法則，為「開放社會」奠定理論根基。無論在認識論和社會歷史觀上，波普爾的立場是一致的，那就是要批判權威主義。在《開放社會及其敵人》與《歷史主義的貧困》中，波普爾抨擊歷史主義，捍衛「開放社會」，即自由與民主的社會。波普爾雖然強烈批判歷史主義，但他承認歷史主義的合理性。他認為人們接受某一種歷史主義的原因是人們出於對一種歸家的安全感的需求。處於一種權威主義下，我們可以部分擺脫死亡、人生、黑暗的恐懼。這意味著，人們以自由、平等和批判權利的代價來交換心靈上的平靜和安全感。更多...

2006年

12月12日—1月25日

麥金德（1861年2月15日—1947年3月6日），英國地緣政治家。本來是地理學家，後來也介入政治理論與經濟學。

1904年，麥金德宣讀他的論文《歷史的地理樞紐》。該文中，他首先強調隨著地理探索描出世界的輪廓，各地的商業、政治等勢力也已快速介入世界各地。世界政治已經變成一個緊密局勢，因此任何社會力量的爆發都會引起地球另一個角落激烈的回應，而政治經濟的弱者將在過程中被消滅。

一戰結束後不久，1918年，他寫了《民主的理想與現實》一書。這本書擴充「樞紐」一文中的理論，並且加入了他從一戰得到的想法。他再次強調地理學對歷史與全球政治研究的重要性。他說地理學的事實可以由地理特徵對歷史事件造成的影響來評估。他也再重申世界局勢的緊密連結，使得人類的一舉一動都會有全球的反應與再反應。本書從地理與歷史分析的「世界島理論」，以及他從一次大戰作的預估，深深影響後世的地緣戰略思想。更多...

11月17日—12月12日

馬克斯·韋伯（1864年4月21日—1920年6月14日）是德國的政治經濟學家和社會學家，他被公認是現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一。韋伯最初在柏林大學開始教職生涯，並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。他對於當時德國的政界影響極大，曾前往凡爾賽會議代表德國進行談判，並且參與了魏瑪共和國憲法的起草設計。

韋伯的主要著作圍繞於社會學的宗教和政治研究領域上。他的知名著作《新教倫理與資本主義精神》是他對宗教社會學最初的研究，韋伯在這本書中主張，宗教的影響是造成東西方文化發展差距的主要原因，並且強調新教倫理在資本主義、官僚制度、和法律權威的發展上所扮演的重要角色。韋伯並將國家定義為一個「擁有合法使用暴力的壟斷地位」的實體，這個定義對於西方現代政治學的發展影響極大。更多...

10月16日—11月17日

蘇格拉底是著名的古希臘哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里斯多德被並稱為「希臘三賢」。他被後人廣泛認為是西方哲學的奠基者。蘇格拉底相信「理想存在於一個只有智者才能了解的世界」，因此有人主張蘇格拉底相信只有哲學家才有這種能力統治其他人。依據柏拉圖的說法，蘇格拉底對於政治的特定理念絕非難以理解的。他公開的反對當時雅典已經長期實行的民主制度。但不只是雅典的民主制度，蘇格拉底反對所有不符合他哲學中理想國家的政府形式，而雅典政府也沒有達到這個標準。蘇格拉底始終拒絕進入政界或參與任何形式的政府運作；他經常指出他不可能去干涉或指揮其他人要如何生活，因為他根本就還沒有徹底了解他自己。據記載蘇格拉底最後被雅典法庭以不信神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。儘管他曾獲得逃亡雅典的機會，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死。更多...

9月19日—10月16日

弗里德里克·哈耶克是奧地利出生的英國知名經濟學家和政治哲學家。以堅持自由市場資本主義、反對社會主義、凱恩斯主義和集體主義而著稱。他被廣泛視為是奧地利經濟學派最重要的成員之一，他對於法學和認知科學領域也有相當重要的貢獻。哈耶克在1974年和他理論的對手綱納· 繆達爾（Gunnar Myrdal）一同獲得了諾貝爾經濟學獎，以「表揚他們在貨幣政策和商業週期上的開創性研究，以及他們對於經濟、社會和制度互動影響的敏銳分析。」在1991年，哈耶克獲頒美國總統自由勛章，以表揚他「終身的高瞻遠矚」。除了深刻影響柴契爾的經濟政策、以及隆納·雷根的經濟顧問之外，哈耶克在1990年代於東歐成為最受敬重的經濟學家之一。哈耶克對於社會主義和非社會主義的預測在蘇聯解體的過程中完全獲得證實，他也因此在前共產政權的東歐國家大為出名。更多...

7月28日—9月19日

亞當·斯密是蘇格蘭籍的英國政治哲學家和經濟學家。他所著的《國富論》成為了第一本試圖闡述歐洲產業和商業發展歷史的著作。這本書發展出了現代的經濟學學科，也提供了現代自由貿易、資本主義和自由意志主義的理論基礎。國富論一書的重點之一便是自由市場，自由市場表面看似混亂而毫無拘束，實際上卻是由一雙被稱為「看不見的手」（invisible hand）所指引，將會引導市場生產出正確的產品數量和種類。斯密反對絕大多數政府管制經濟的行為，他認為人的動機都是自私而貪婪的，自由市場的競爭將能利用這樣的人性來降低價格，進而造福整個社會，而提供更多產品和服務仍具有利潤的刺激。更多...

7月11日—7月28日

讓-雅克·盧梭是瑞士裔法國思想家、作家、政治理論家。盧梭所著的《社會契約論》是盧梭最重要的著作，其中開頭寫道「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中」。這本書於1762年出版，當時無人問津，但後來成為了反映西方傳統政治思想的最有影響力的著作之一。盧梭嘗試把政府的出現解釋為統治者與被統治者的一種契約。人們願意放棄個人自由並被他人所統治的唯一原因，是他們看到個人的權利、快樂和財產在一個有正規政府的社會比在一個無政府的、人人只顧自己社會能夠得到更好的保護。他認為統治者與被統治者的契約應該被重新思考，政府不應該是保護少數人的財富和權利，而是應該著眼於每一個人的權利和平等。更多...

7月3日—7月11日

馬基亞維利是義大利著名政治學家，他的著作《君主論》影響了後世許多政治家，他的理論也被曲解為馬基亞維利主義，即為達到目的不擇手段，強權至上主義。但實際上馬基亞維利的《君主論》雖然提出要求君主要強有力，執行鐵腕政策，但和後世的解讀並不一致。 他在《佛羅倫斯史》中描述當時的佛羅倫斯人：「他們在穿著和日常生活上，比他們的先輩更自由，在其他方面花費更多，花費在休閒、遊戲和女人上的時間和金錢更多，他們的主要目的是有更好的穿著，有更精明的談吐，誰能以最精明的方式傷害他人，誰就是最能幹的人。」更多...