狄蜜特
| 狄蜜特 | |
|---|---|
| 農業、豐收、生育、教法女神 | |
| 奧林帕斯十二神成員 | |
 | |
| 神系 | 奧林帕斯神 |
| 住處 | 奧林帕斯山 |
| 符號與象徵 | 麥穗、水仙花、火炬、鐮刀、仙鶴、母豬 |
| 性別 | 女 |
| 代表節日 | Thesmophoria、厄琉息斯秘儀 |
| 個人資訊 | |
| 子女 | 泊瑟芬、普路托斯、伊阿科斯 腓羅邁盧斯、阿里翁、德斯波娜 赫卡忒(俄耳甫斯派） |
| 父母 | |
| 手足 | 赫斯提亞、赫拉、波賽頓、黑帝斯、宙斯 |
| 對應其他神話的 | |
| 對應羅馬神話的 | 刻瑞斯 |
狄蜜特（古希臘語：Δημήτηρ，拉丁語：Demeter）是希臘神話中司掌農業、穀物和母性之愛的地母神，也是奧林帕斯十二主神之一。她是克羅諾斯和瑞亞的第2個女兒，希拉、黑帝斯、波賽頓和宙斯的姐姐，並和宙斯生有私生女泊瑟芬。在羅馬神話中與狄蜜特相對應的神祇是穀神刻瑞斯（拉丁語：Ceres）。
狄蜜特是大地和豐收的女神，她給予大地生機，教授人類耕種。無論是在宗教還是神話里，狄蜜特的個人形象都與大地之母蓋亞有著很大的區別。蓋亞是大地的化身，即宇宙中的本源之一，而狄蜜特卻是司穀物成熟和農業方面的神祇。
神話
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關於狄蜜特的神話，與她的女兒泊瑟芬緊密相關。泊瑟芬從小就和母親狄蜜特在一起生活，並且從未考慮過婚配之事，但是泊瑟芬的伯父兼冥王黑帝斯早就愛上了她。有一次泊瑟芬在叢林中與寧芙仙女們遊玩時，大地突然裂開，黑帝斯趁機把她給劫走了，其在宙斯的默許和幫助下才實行了此次計劃。被劫的泊瑟芬悲哀地呼喊著母親，狄蜜特聽到了泊瑟芬的呼救聲，心如刀絞，她趕忙放下手中的農活，朝著呼喊聲奔去，但此時泊瑟芬早已不見了蹤影。狄蜜特焦急萬分，她連續幾天幾夜不吃不喝，四處尋找女兒的下落。就這樣，狄蜜特一連九天九夜走遍天涯海角也毫無所獲。當第十天來臨之際，她偶然間遇到了赫卡忒，她也聽到了泊瑟芬的呼救聲，只是沒認出行搶的人。她們結伴來到了無所不知的赫利歐斯的住處，赫利俄斯把事情的來龍去脈全都告訴了狄蜜特（一說是泉水仙女阿瑞圖薩向狄蜜特透露了真相）。狄蜜特聽後氣惱萬分，她決定不回奧林帕斯山，直到她的女兒回到她身邊（一說是狄蜜特知道真相後，立即找到宙斯，讓他命令黑帝斯立刻把泊瑟芬帶回她身邊，否則她將讓大地顆粒無收）。
她化裝成老太婆來到了厄琉息斯，厄琉息斯國王刻琉斯的妻子墨塔涅拉收留了狄蜜特，並讓她作自己的兒子得摩豐和特里普托勒摩斯的保姆。狄蜜特十分喜歡得摩豐，並想讓他獲得永生，狄蜜特使用瓊漿給他擦身，夜間還將他放置在火上烤煉，但由於墨塔涅拉的偶然發現，使得這一過程中斷並且失敗。隨後狄蜜特便向國王和王后吐露了真情。她教特里普托勒摩斯耕作土地，並送給他一棵麥穗，告訴他走到哪裡就把穀物播種到哪裡。
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畫中描述在神使赫耳墨斯的陪同下，狄蜜特正在迎接走出地獄大門的女兒泊瑟芬。
在狄蜜特不在奧林帕斯山的這段時間，已經耕種好的土地不再長出莊稼，種子在土裡腐爛，穀物剛抽穗，不是乾枯就是旱澇。饑荒威脅著人間，人們也不再祭祀神祇。在無奈下，宙斯只好下令讓黑帝斯把泊瑟芬歸還給狄蜜特。但這已經不可能了，黑帝斯為了能留住泊瑟芬，已經讓她吃了冥府的石榴，按照命運女神的規定，沒有沾染過冥府食物的人或神才能重返人間，而泊瑟芬已經破戒吃了六顆石榴籽。最終只能達成一種折衷的協議；讓狄蜜特再次回到奧林帕斯山使大地重獲生機，並賜予泊瑟芬分掌天地兩界的職能，每年一半的時間在冥府作冥王的王后，一半的時間回歸大地與母親在一起。這就是為什麼每年春天萬物復甦、生機盎然的原因，這時正是泊瑟芬從冥府出來前往奧林帕斯山的途中；當泊瑟芬回歸冥府時萬物凋零、土地荒蕪，嚴寒的冬天覆蓋了大地。所以泊瑟芬又稱為「春天女神」。
在狄蜜特四處尋找女兒的途中，多情的波塞頓對她追求不已，為了躲避他，這位女神化作一匹母馬混在牧群中，但變成公馬的波塞頓同她交配生下了神馬阿瑞翁。還有些傳說講到了狄蜜特與伊阿西翁的戀情，女神為他生了財富之神普路托斯。
形象
[編輯]在古代造型藝術的繁榮時期，通常狄蜜特的形象同赫拉相似，只是相貌較為和善，沒有赫拉威嚴。狄蜜特是位慈眉善目的婦女，頭戴用金色麥穗編織而成的環形冠冕，有時手執麥穗、水仙花、火炬、果籃、豐裕之角或鐮刀（從克羅諾斯繼承而來）。她的聖畜是母豬，象徵物是鐮刀。
民間崇拜
[編輯]除了司管穀物和大地的豐饒外，狄蜜特還被尊奉為立法女神或正義女神，其名為忒斯摩福拉，因為民以食為天，農業是人民生活和繁榮昌盛的根基；有時她還是婚姻與家庭的保護神，其形象與職能都與赫拉極其相似。通常對她的崇拜與對泊瑟芬的崇拜都緊密聯繫在一起。狄蜜特的崇拜中心在厄琉西斯，並且在那裡舉行厄琉西斯秘密祭典。希臘各地都有紀念她的節慶，古代人們認為大地是生命之源，萬物之母。向狄蜜特獻上的祭品有公牛、母牛、豬、水果、蜂房、果樹、稻穗和板栗。在羅馬，狄蜜特與刻瑞斯混為一談，並且在農民中十分盛行，祭祀的節日通常都在4月舉行。後來刻瑞斯又同蓋亞、瑞亞或庫柏勒混合在一起。
起初地神是包攬一切的神，隨著宗教思想的發展，才出現了狄蜜特。在氏族貴族的統治時期，狄蜜特被認為是世界上排名第二的神。荷馬並未把狄蜜特歸納在奧林帕斯的神系之中，也很少提到過她。隨著農業地位的逐步攀升，對狄蜜特的崇拜也大為發展。大約在公元前5-6世紀，狄蜜特在奧林帕斯的神系中占有重要的地位。
參考文獻
[編輯]- 《希臘羅馬神話詞典》（魯剛、鄭述譜/編譯、中國社會科學出版社）pp.76-77 統一書號：10190·193
- 《古希臘羅馬神話鑑賞辭典》（晏立農、馬淑琴/編著、吉林人民出版社）pp.131-132 ISBN 7-206-04846-3
