內鮮一體
| 內鮮一體 | |||||||
 將內鮮一體比作二人三足的宣傳畫 | |||||||
| 韓語名稱 | |||||||
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| 諺文 | 내선일체 | ||||||
| 漢字 | 內鮮一體 | ||||||
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| 日語名稱 | |||||||
| 漢字 | 内鮮一体 | ||||||
| 舊字體 | 內鮮一體 | ||||||
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內鮮一體（日語：内鮮一体〔內鮮一體〕／ないせんいったい Naisen ittai */?；韓語：내선일체／內鮮一體 Naeseon ilche */?）是朝鮮日治時期促成朝鮮同大日本帝國內地無差別一體化的口號。
此國策由第8代朝鮮總督南次郎主要提倡，旨在將朝鮮民族同化成忠良皇民，爲朝鮮統治五大政綱[註 1]定基，和鮮滿一如[註 2]對應。
概要
[編輯]1920年（大正9年），大韓帝國末代皇太子李垠與日本皇族梨本宮家方子女王成婚，內鮮一體、日鮮融和的口號初次出現。[1]1931年（昭和6年）九一八事變爆發後，宇垣一成總督爲同化朝鮮而提倡內鮮融和。
1936年（昭和11年）就任的第8代朝鮮總督南次郎更進一步，大力提倡內鮮一體，在國民精神總動員朝鮮聯盟役員總會席提出「內鮮一體的究極形態是內鮮平等無差別」。[2]
據此，日本加強了朝鮮「大陸兵站基地」、朝鮮人戰爭協力的定位及皇民化。日本繼續推行日語教育，並試圖消除朝鮮語。[3]1938年（昭和13年）頒佈的第三次《朝鮮教育令》以內鮮一體精神爲原則，「一視同仁」，消除朝鮮語母語者因不常用國語（日語）而產生的區別。此外還創設了陸軍特別志願兵制度，開始採用朝鮮籍日本兵。[4]
1940年（昭和15年），延續《映畫法》的《朝鮮映畫令》將朝鮮電影歸於朝鮮總督府統制之下[註 3]。實踐中產生了「取得內鮮一體之實」等用語[註 4]。
1939年（昭和14年），《現代日本》雜誌認爲「少數民族」不合時代，刊載了御手洗辰雄的《內鮮一體論》，稱「內鮮一體是東亞自然環境制約的結果」。[5]
戰爭擴大後，朝鮮作為「帝國大陸政策前衛兵站基地」，實行內鮮一體變得必要；「爲實現『八紘一宇』之大理想，國民應自省自肅，滅私奉公」，基於實際需要與政治名分，「以國民精神總動員，使民眾成爲優良皇國臣民，發展產業經濟、交通、文化，提昇朝鮮人質素至內地人水準，取得內鮮一體之實，進而確立大東亞共榮圈」成為了新方針。[6]
參見
[編輯]註釋
[編輯]參考資料
[編輯]引用
[編輯]- ^ 【その時の今日】日本の「内鮮一体」宣伝に動員された悲運の女性・李方子. 中央日報.
- ^ 存档副本. [2020-11-16]. （原始內容存檔於2019-05-18）.
- ^ 김태완. [100년 전 모던 뉘우스] 조선어학회와 한글 대중화. 月刊朝鮮. 2017-09 [2018-04-08]. （原始內容存檔於2018-09-16）.
- ^ 林 2015，pp.192-198
- ^ 戦時下の朝鮮文学界と日本 −「内鮮一体」について− (PDF). [2013-02-24]. （原始內容存檔 (PDF)於2014-01-13） （日語）.
- ^ 昭和十六年 金融組合年鑑. 朝鮮金融組合聯合會. 1941 [2020-11-16]. （原始內容存檔於2015-04-02）.
來源
[編輯]- 朝日新聞社 (編). 内鮮一體・鮮滿一如・南次郎. 戦ふ朝鮮：写真報道. 朝日新聞社. 1945.
- 姜昌基. 内鮮一体論. 國民評論社. 1939.
- 林琪禎. 帝国日本の教育総力戦. 臺大出版中心. 2015.
外部連結
[編輯]- 「内鮮一体」論の展開と徴兵制の導入（＜特集＞民俗学からみた民族と国家）. [2020-11-16]. （原始內容存檔於2018-05-18）.