八字命学

八字命学
五行图
汉语名称
繁体字	八字命學
简化字	八字命学
标音 官话 （现代标准汉语） - 汉语拼音 Bāzì Mìngxué - 威妥玛拼音 Pa1 Tzu4 Ming4 Hsveh2 - 注音符号 ㄅㄚㄗˋ ㄇㄧㄥˋㄒㄩㄝˊ 粤语 - 粤拼 Baat3 Zi6 Ming6 Hok6
汉语别称
繁体字	子平八字學
简化字	子平八字学
标音 官话 （现代标准汉语） - 汉语拼音 Zǐpíng Bāzìxué - 威妥玛拼音 Tzu3 P'ing2 Pa1 Tzu4 Hsveh2 - 注音符号 ㄗˇㄆㄧㄥˊㄅㄚㄗˋㄒㄩㄝˊ 粤语 - 粤拼 Zi2 Ping4 Baat3 Zi6 Hok6
越南语名称
国语字	Bát Tự Mệnh Lý
儒字	八字命理
韩语名称
谚文	팔자명리
汉字	八字命理
标音 - 文观部式 palja myeongri - 马-赖式 p'alcha myŏngri
日语名称
汉字	四柱推命
标音 - 假名 しちゅうすいめい - 改良平文式 Shichū Suimei - 训令式罗马字 Sityû Suimei
英语名称
英语	Four Pillars of Destiny

八字命学衍生自阴阳五行与天干地支，是一种根据生辰八字推算人一生命运的方法。自宋代徐子平奠定时、日、月、年四柱推命的方法，故八字命学又称四柱推命、子平法或子平八字。

学说发展

五行

推禄命可追溯自汉代，除了用观察骨法、体态之相术论命，如《论衡》：“故知命之工，察骨体之证”，东汉成书的《太平经》，其〈有德人禄命诀〉亦记载以出生之年的地支论命，并偶尔言及与月、日同支的情况（如三寅合生），但大抵是以年为主，论寿命之长短。与后世的禄命术相比，《太平经》的禄命诀仅具雏型，尚不成严密体系，其宗旨也以劝善、修德为主。至汉末三国时，管辂自言：“天与我才明，不与我年寿，恐四十七、八”，除用骨法、体相之外，还提及了“吾本命在寅”。又东晋《抱朴子》：“按玉策记及开明经，皆以五音六属，知人年命之所在”，《晋书》：“使君年四十七，行年入庚寅”，似乎此时只算本命（年）、行年，用于避忌为主。北朝的魏书载孙绍“善推禄命”、南朝的梁书载王先生“计禄命”，不过皆不载其法。

至《北齐书》，已记载当时有名为魏宁的术士善推“禄命”，武成帝以其出生年、月托人问之，魏宁答曰：“极富贵，今年入墓。”。《北史》也记载萧吉为隋主论命，谈及本命、小运/行年、流年流月之运势。吕才〈序禄命〉记载了唐初时推算禄命之法，用年、月干支推算和神煞论命，以生年干支的纳音五行为主，代表了早期的禄命术。隋唐时代，受印度天文学和占星术的影响，推人禄命和星曜产生联系，开启了用出生年月干支算命以外的另一种论命方法，即五星推命。《隋书·经籍志》记载了一系列用元辰推人禄命、厄运之书，在印度历算传入后，本命、元辰之说也和星曜结合。

后世追索八字命学的开宗祖师，通常推唐代李虚中为首，以人出生的年月日干支配成“三柱”推命，视其生、胜、衰、死、相、旺论命。在敦煌遗书禄命书文献中有“行年”、“年立”，以人之生年论命，同时也出现以生月、生日论命的文献。宋代，在“三柱”的基础添加时辰入命，蜕变为“四柱八字”。南宋时期廖中著有命理著作《五行精纪》，该书以四柱论命，“遁月从年，则以年为主，遁时从日，则以日为本”，配以纳音五行、吉凶神煞。另外南宋时，徐大升传出徐子平之法，其四柱论命“以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐”，重视日干的作用，以正五行的生克关系定“十神”推算禄命，神煞则退居辅助、次要参考的地位，后人将该法整理，名为《渊海子平》。

明清时代，子平法蓬勃发展。先有明代进士万民英兼收百家之言、集结成《三命通会》。文人张楠则欲排除枝节谬论，汇整子平法为《神峰通考》。其后的著作，在子平法的基础上加以发挥，有清代内阁大学士陈素庵《命理约言》、进士沈孝瞻《子平真诠》。又有任铁樵对《滴天髓》（传说刘伯温撰滴天髓，一说为宋代京图撰）批注增解为《滴天髓阐微》，民国时期的命学家，如徐乐吾、袁树珊等，视该书为八字命学经典；余春台的《穷通宝鉴》则在八字学说上另辟蹊径，以“调候说”扩充推命的思路。民国之后，则以韦千里的《千里命稿》为代表，用词通俗、内文深入浅出，评价极高。

八字要素

阴阳

关于“阴阳”，《易传》提出解释：“一阴一阳之谓道。”天地宇宙万物皆为两股名为阴、阳的力量构成。

阴阳有所谓“阳奇阴偶”之分，于甲、丙、戊、庚、壬五阳年（奇数年）出生者，男命称“阳男”，女命称“阳女”。反之于乙、丁、己、辛、癸年（偶数年）出生者，男命作“阴男”，女命作“阴女”。

五行

主条目：五行

汉文化中，古人以木、火、土、金、水为五种构成天地宇宙的基本物质，五行之间各含生克，八字命造学说观点主张“生者有情，克者有义”，生克之间力求中和平衡，举凡生之过旺或不足、克之太过与不足等，皆带负面影响。

干支

天干地支，又作天干地支，相传为黄帝所创，除了作为计算时间或日期的用途亦被视为天地宇宙观的浓缩，但两者属性仍有所区别，其中“天干”主动、“地支”属静，由于“天干”自行具备活跃的流动性，实质影响力大于居而不动的“地支”。天干地支之间“生克制化、会合刑冲”等相互作用，即为八字命理学的推命基本准则。

八字排盘

八字命理的排盘方式系由一个人的出生时辰，含括时、日、月、年，可循万年历索骥，转化为天干、地支的排列组合，可分为“时干、时支”的时柱，“日干、日支”的日柱，“月干、月支”的月柱，以及“年干、年支”的年柱，总计“四柱八字”，此法由徐子平开创，又习称“子平学”或“四柱八字学”。

八字命造

四柱	八字的天干	八字的地支	命限	别称	比喻	延伸
年柱	父宫	母宫	少年	本命、年命	根	与父母的吉凶关系、亲疏互动
月柱	事业宫	命格宫	青年	题纲、月建、月提	苗	社会价值观、对外人际互动
日柱	命主（日元）	夫妻宫	中年	日主、元神	花	内在性情，婚姻观与感情观
时柱	子女宫	疾厄宫	晚年	归宿	果	与子女亲疏互动与身体健康状态

“命主”，又称“日主”、“日元”或“本命元神”，由出生日的天干决定（即命盘四柱中的“日干”决定），代表一个人的本质，为八字学中最重要的论点。

“命格”，位于月柱的月支，包含“正官格”、“偏印格”或“劫财格”等共十个命格类型，称“十星宿”或“十神”，代表一个人的外在行为与表现出来的个性，乃八字学中第二重要的论点，仅次于“日主”。主星虽落在“月支”上，但所有星宿评判的标准系以“日干”与各柱的关系为准，即出生日的天干决定四柱星宿的布局。

十星宿排盘，兹以命主举“甲木”为例：

天干	五行	与命主关系	阴阳相同	阴阳相异	备注	备注
甲乙	木	同我（甲乙同为木）	比肩（甲木）	劫财（乙木）	比肩又作“禄位”	劫财又作“羊刃”
丙丁	火	我生（木生火）	食神（丙火）	伤官（丁火）
戊己	土	我克（木克土）	偏财（戊土）	正财（己土）
庚辛	金	克我（金克木）	七杀（庚金）	正官（辛金）	七杀又作“偏官”
壬癸	水	生我（水生木）	偏印（壬水）	正印（癸水）	偏印又作“枭神”

事例

时柱	日柱	月柱	年柱	四柱
正 印	命 主	伤 官	偏 印	主星宿
阳火	阴土	阳金	阴火	五行
丙	己	庚	丁	天干
子	未	戌	酉	地支
癸水	己土	戊土	辛金	地支藏干
阴水	阴土	阳土	阴金	五行
偏 财	比 肩	劫 财	食 神	副星宿
		命格

变格

除了讲求正行调和的正格论命，亦有生旺太过，克蚀太甚者，反成变格。 例如专旺格、从儿格、从财格、从杀格等

相关人物

• 李虚中
• 徐子平
• 沈孝瞻
• 任铁樵
• 万民英
• 韦千里
• 袁树珊

相关条目

• 八字
• 姓名学
• 五星八字法
• 中国占星学

相关书籍

• 《渊海子平》，宋·徐大升 著 明·杨淙 编。
• 《滴天髓》，相传为明·刘基　原著／清·任铁樵　征义／民国·徐乐吾　补注。
• 《三命通会》，明·万育吾　著。
• 《子平真诠》，清·沈孝瞻　原著／民国·徐乐吾　评注。
• 《穷通宝鉴》（《栏江网》），原著不详／清·余春台　重编／民国·徐乐吾　评注。