仰韶文化
| 新石器時代文化 |
|---|
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| 仰韶文化 |
| 年代： 公元前5000年~公元前2700年 |
| 發現地點：河南省三門峽市澠池縣仰韶村 |
| 文化類型：新石器時代彩陶文化 |
| 出土文物：甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐
、瓮等日用陶器 |
| 文化特點 |
| 生產方式：以農業為主，兼事漁獵 生產工具： 石斧、石鏟、磨盤 |
| 社會結構： 父系氏族社會 |
| 主要遺址 |
| 分期 |
| 半坡類型→廟底類型→半坡晚期類型 |
| 文化源頭：老官台文化、 裴李崗文化[1]、磁山文化 |
| 繼任文化：龍山文化 |
| 分布圖 |
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| 分布：雍州、冀州、豫州、兗州
渭河流域 河南西部 山西 河北 漢水中上游 甘肅洮河流域 河套地區 |
仰韶文化（公元前5000年—前2700年）是黃河中游地區重要的新石器時代中期考古學文化，分布在整個黃河中游從今天的中華人民共和國甘肅省到河南省之間，西至河湟，北至河套，東至太行山−豫東，南至淮河–漢水流域[2]，以關中豫西晉南地區為中心的廣大區域[3]。仰韶文化因最早發現於河南澠池仰韶村而得名；由於遺存中多帶彩色花紋的陶器，故也曾稱「彩陶文化」[4]。
仰韶文化與磁山文化、馬家窯文化皆可能與原始漢藏族或原始漢族有關[5][6][7]。
1920年，安特生派他的助手、地質調查所採集員劉長山到河南採集動物化石。劉長山長期跟隨安特生工作，對古生物化石和史前石器很有研究，他在洛陽西部收集石器，主要任務是收集第三紀脊椎動物遺存。劉長山在澠池縣仰韶村居住了3天，採集到不少動物化石的同時，意外地發現了一個古文化遺址。今天在中國已發現上千處仰韶文化的遺址。仰韶文化的名稱來源於其第一個發掘地——河南省三門峽市澠池縣的仰韶村遺址。但更有趣的是，仰韶遺址本身不再被認為是該文化的典型遺址，不過仰韶文化的名稱卻被保留了下來。[8]安特生的發現是中瑞雙方的考古合作，協議約定雙方各持一半發掘品，研究結果需發表於中國的學刊《中國古生物志》。瑞方所保管的發掘品現收藏展出於東方博物館，歸還中方的另一半發掘品在二戰期間遺失。[9]
發現
[編輯]1918年進行恐龍化石調查的瑞典地質學者安特生偶然在洛陽市西邊，也就是在河南三門峽地區的仰韶村黃河河岸附近挖到後來被稱為彩陶的陶器。1920年，安特生派他的助手、地質調查所採集員劉長山到河南採集動物化石。劉長山長期跟隨安特生工作，對古生物化石和史前石器很有研究，他在洛陽西部收集石器，主要任務是收集第三紀脊椎動物遺存。劉長山在澠池縣仰韶村居住了3天，採集到不少動物化石的同時，意外地發現了一個古文化遺址。1921年10月，在中國政府的許可下，安特生與袁復禮等學者到仰韶村，進行了36天的正式考古發掘，共開挖17處發掘點，出土大批精美陶器、石器，還有骨器、蚌器等珍貴遺物。[10]1922年安特生又在仰韶遺跡中發現住宅遺跡。1954年，中國科學院挖掘陝西省西安市的仰韶時期遺跡，發現了長20公尺的長方型半地下式建築，在各地也有發現仰韶時代的墳墓[11]。
分布
[編輯]仰韶文化分佈是以渭[12]、汾、洛等黃河支流的流域地區為中心，北達今長城沿線和河套地區，南達鄂北，東至豫東一帶，西至河湟地帶。著名的仰韶文化遺址有：
發展
[編輯]
進入廟底溝一期（公元前4005年～公元前2780年），仰韶文化以人口擴張為驅動力，大量向周邊地區尤其是西、北地區移民，使得西到河湟、東至海岱、北到河套和遼西、南到江漢的地域都被捲入考古學上的「廟底溝化」過程中，廟底溝類型的分布與商代政治地理範圍有驚人的相似，在地理和文化上為夏商乃至秦漢以後的華夏族群地區奠定了基礎。而且，這一時期正是傳說中「三皇五帝」中的炎、黃帝部落鼎盛時期[14][15]。
地方類型
[編輯]文化特徵
[編輯]仰韶文化是一個以農業為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的布局，村落外有墓地和窯場。村落內的房屋主要有圓形或方形兩種半地穴式，早期的房屋以圓形單間為多，後期以方形多間為多。房屋的牆壁是泥做的，有用草混在裡面的，也有用木頭做支撐結構的。牆的外部多被裹草後點燃燒過，以加強其堅固度和耐水性。
仰韶文化的農耕石器包括石斧、石鏟、磨盤等，除此之外還有骨器。除農耕外仰韶文化的人顯然還進行漁獵。在出土的文物中有骨制的魚鈎、魚叉、箭頭等。仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期開始出現輪制的。一些陶器上留有布和編織物印下來的紋路，由此可見仰韶文化有編織和織布的手工業。生產工具以發達的磨製石器為主，常見有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等，骨器也相當精緻。各種水器、甑、灶等日用陶器以泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈現紅色，紅陶器上常彩繪有幾何型圖案或動物型花紋，是仰韶文化最明顯特徵，故也稱為彩陶文化[11]。
在發掘的動物骨頭中除獵取的野生動物外還有大量狗和豬的骨骼，羊比較少。
仰韶文化與良渚文化、大溪文化、大汶口文化、三星堆文化同樣存在太陽崇拜，如陝西泉護村仰韶文化彩陶上的鳥和太陽，除了太陽圖案外，主要是藉助鳥和一些幾何圖形來表達太陽崇拜的主題[19]。
對於仰韶文化的內部分類、時間上的分類以及各個遺址之間的相互關係在學術界還有爭論。對仰韶文化的社會結構也還有不同的看法。大多數學者今天認為它主要是一個父系社會，早期的母系社會的論點現在只有比較少的人支持了[20]。仰韶文化作為早期中國母系氏族制的展示主要來自西方魏復古的論點。1960年左右在陝西的考古發掘對這個論點提出疑義。現在一般認為陝西地區的仰韶文化是繼老官台文化和裴李崗文化之後發展起來的，按時代順序可以分為半坡類型、廟底溝類型和半坡晚期類型三個不同的發展階段。龍山文化被看做它的繼承文化。
中華人民共和國學者徐中舒與翦伯贊認為仰韶文化為夏人創造[21][22]。
參考文獻
[編輯]- ^ 張宏彥《仰韶文化最早遺存的再探索》
- ^ 考古确认陕西龙岗寺遗址100万年前就有人类活动. （原始內容存檔於2018-07-14）.
- ^ 藝術與建築索引典—仰韶文化. [2011年3月18日]. （原始內容存檔於2011年12月18日） （中文（臺灣））.
- ^ 【仰韶文化】// 中國社會科學院語言研究所詞典編輯室．現代漢語詞典 [M]. 7版．北京：商務印書館, 2016: 1519.
- ^ Zhang, Menghan; Yan, Shi; Pan, Wuyun; Jin, Li. Phylogenetic evidence for Sino-Tibetan origin in northern China in the Late Neolithic. Nature. 24 April 2019, 569 (7754): 112–115. PMID 31019300. S2CID 129946000. doi:10.1038/s41586-019-1153-z.
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（英語）.
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- ^ 馆藏介绍（瑞典语）. 東方博物館(瑞典). [2018-04-13]. （原始內容存檔於2018-04-13）.
- ^ 仰韶文化发现暨中国现代考古学诞生100周年纪念大会在河南省三门峡市召开_文旅_中宏网河南_河南新闻_河南要闻. 中國網. [2021-10-18]. （原始內容存檔於2022-02-14）.
- ^ 11.0 11.1 曾秉泰. 《圖解古文明》. 華威文化. 2009年9月2日: 141~159. ISBN 9789868538627 （中文（臺灣））.
- ^ 羅曉艷《渭水流域仰韶文化晚期聚落形態初探》：「從行政區劃上看，渭水流域包括甘肅的天水、平涼、慶陽等地區，寧夏的固原地區南部，陝西的寶雞、西安、渭南地區的秦嶺以北部分、咸陽地區、銅川地區、延安地區，共涉及三個省的十個地區。」
- ^ Sagart et al. (2019)，第10319–10320頁.
- ^ 庙底沟：中原文明从这里走出. [2018-07-12]. （原始內容存檔於2018-07-12）.
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- ^ 新石器時代中期的山西文化. [2018-09-27]. （原始內容存檔於2018-09-27）.
- ^ 張強祿《馬家窯文化與仰韶文化的關係》
- ^ 马家窑文化蕴含丰富史前信息. [2018-07-07]. （原始內容存檔於2018-07-07）.
- ^ 施勁松《三星堆文化的再思考》
- ^ [仰韶文化 http://www.cnhubei.com/200510/ca902739.htm （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）]
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- ^ 翦伯贊. “诸夏的分布与鼎鬲文化”. 《中國史論集》 (文風書局). 1947年 （中文（繁體））.
- Sagart, Laurent; Jacques, Guillaume; Lai, Yunfan; Ryder, Robin; Thouzeau, Valentin; Greenhill, Simon J.; List, Johann-Mattis, Dated language phylogenies shed light on the history of Sino-Tibetan, Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, 2019, 116 (21): 10317–10322, PMC 6534992 , PMID 31061123, doi:10.1073/pnas.1817972116 , 簡明摘要 – ScienceDaily (May 6, 2019).
外部參考鏈接
[編輯]
- 從西來說到多元說--中國文明起源研究心路歷程
- 岡村秀典：〈仰韶文化的聚落結構（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
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