范祖禹
范祖禹（1041年—1098年）[1]，字淳夫（一作淳父、纯父、纯甫），一字梦得，世称华阳先生，益州（后为成都府）华阳县人，北宋史学家、文学家、官员。宰相吕公著女婿，嘉祐八年（1063年）进士。
生平
[编辑]范祖禹擅历史，尤通唐书，颇受司马光赏识，自宋神宗熙宁三年（1070年），曾与他人合力编修《神宗正史》、《神宗实录》 等史著，但上述史著中已亡佚不存[1]，亦与刘恕、刘攽等人协助司马光修《资治通鉴》，其间范祖禹担任协修角色，主要负责〈唐纪〉十五年，潜心居洛，不慕荣进，成书六百余卷，由司马光剪裁、编定为八十一卷。
范祖禹著有《唐鉴》十二卷、《帝学》八卷、《仁皇政典》六卷、《范太史集》五十三卷等。其中又以《唐鉴》尤为杰隽，上起唐高祖，下迄唐昭宣；《唐鉴》自序谓：“臣祖禹受诏与臣光修《资治通鉴》，臣祖禹分职唐史，得以考其兴废治乱。……臣谨采唐得失之迹，善恶之效，上起高祖，下终昭宣，凡三百六篇， 为十二卷，名曰《唐鉴》。”[2]后世学者尊为“唐鉴公”。宋高宗曾抚此书再三赞赏：“读《唐鉴》，知范祖禹有台谏手段。”[3]程颐认为《唐鉴》“自三代以后无此议论”[4]《朱子语类》谓其“议论弱，又有不相应处。”[5]朱熹说：“《唐鉴》议论大纲好，欠商量处亦多。”又批评道：“纯夫议论，大率皆只从门前过。”[6]
范祖禹撰写《唐鉴》的起迄时间，史无明确载记，他在哲宗元祐元年（1086）二月廿八日所上〈进《唐鉴》表〉称：“臣昔在先朝，承乏书局，典司载籍，实董有唐，尝于䌷次之余，稽其成败之迹， 折以义理，辑成一书。……其《唐鉴》十二卷，缮写成六册，谨随表上进以闻。”[1]，故在协助司马光撰修唐纪丛目与长编期间，已萌发撰写《唐鉴》[7]。据《宋史‧ 神宗纪》记载：“（元丰）八年春正月戊戌（初三），帝不豫。……（三月）戊戌（初 五），上崩于福宁殿。”。由此推测，《唐鉴》的完成时间约在神宗元丰七年（1084） 末以至元丰八年（1085）初。[8]
范祖禹同时是一位优秀的讲官，进讲前晚，必定端正衣冠。苏东坡曰：“范淳夫讲书，为今经筵讲官第一。言简而当，无一冗字，无一长语，义理明白，而成文粲然，乃得讲书三昧也。”
元符元年（1098年）十月卒，先葬化州（今日广东化州市），位今河西狮子岭（石牛岗）南麓（人民医院北隅），坐北向南，背依龙冈盘石，面向钦廉驿道，不久由长子范冲迁回河南偃师县洛南乡土中村天地原家族墓地，明正德间曾有人毁其墓志。女真入洛后，范冲携家南迁衢州（范冲逝后葬在今衢州市常山县何家乡黄岗村，清雍正八年范氏后人还曾在此重立墓碑），但其族人长期自称“洛人”。”[9]
亲属
[编辑]- 范祖禹的祖先：范滂（东汉）……范履冰（唐代）—范冬倩—范鸣鹤—范季明—范居伦
- 范祖禹的鼻祖：范居伦
- 范祖禹的远祖：范隆
- 范祖禹的太祖：范彦朗
- 范祖禹的烈祖：范绍温
- 范祖禹的天祖：范昌祐
- 范祖禹的高祖：范璲
- 范祖禹的曾祖：范度
- 范祖禹的祖父：范锴（伯叔祖：范镃、范镇）
- 范祖禹之父亲：范百之（或称范百祉）
- 范祖禹的兄弟：范祖仁、范祖哲
- 范祖禹的远房堂兄弟：范寥
- 范祖禹的儿子：范冲（吕希哲女婿）、范温[10]（秦观女婿）
- 范祖禹的孙子：范仲熊、范仲彪、范仲愈、范仲补、范仲考、范仲觉
- 范祖禹的曾孙：范华、范莱
- 范祖禹的玄孙：范择言、范择中、范择庸、范择能
由于居地各异，范祖禹后人姓名与成都本宗渐趋不同，下以范百朋后嗣为例：
- 范度—范锴—范百朋（卫尉寺丞）—范祖旦—范洧—范仲祖—范子升—范东叟（龙图阁直学士，其墓志出土于江西丰城，时至今日，仍有为数不少的范氏后裔居住在丰城一带）（范东叟为叶适之子、朱熹弟子叶味道门人，因而为当地注入了永嘉之学，同时还有不少范氏学者（如范大性、范大冶）迁入江西地区，促进了元明时期的赣学发展）—范大有（承务郎）
著作
[编辑]范祖禹著作有《范太史集》(又名范祖禹集)五十五巻，清四库全书版本。
《诗解》一卷
《古文孝经说》一卷
《论语说》二十卷
《祭仪》一卷
《三经要语》
《经书要言》
《家人卦解义》
《唐鉴》十二卷
《帝学》八卷
《仁皇训典》六卷
《家传》八卷[并范冲编]
《唐鉴》编篡之特点
[编辑]范祖禹的政治思想在《唐鉴》中多有显现，治国上对内他希望君臣间能遵守儒学纲常，对外他则希望能坚守夷夏之防，反对与外族进行和亲，通篇可见范祖禹尊崇儒学之展现。[11]而范祖禹编纂《唐鉴》的目的是希望君王能够记取历史教训，进而改进治国作为，表达希望君王“重用贤臣，远离小人”之思想。[12]
《唐鉴》和《资治通鉴》编篡的差异
[编辑]范祖禹曾参与《资治通鉴》编纂过程，在当中担任〈唐纪〉的史料搜集、整理的工作。[12]在编纂《唐鉴》时范祖禹采编年体编纂，时间跨度上从唐高祖开始下至唐昭宗结束。[13]
《资治通鉴》与《唐鉴》虽在编纂形式上皆采编年体，但两者的纪年方式却有差异，若遇到“一年中会出现两年号以上”的情形发生，司马光在《资治通鉴》会以最后的年号为准，《唐鉴》则会选用当年最开始出现的年号。两者在叙事体例上也有差距，《资治通鉴》纪录皇帝即位前的事迹时，司马光通常会直接书写皇帝的名字，等到登基后才始称他为“帝”；范祖禹则通常用各皇帝的庙号直接书写各事迹，不会有登基前后称呼书写的差异。《唐鉴》在史事陈述方面不会写明精确时间，因其撰写动机非梳理历史脉络。在《唐鉴‧高祖》中有一段：“（武德元年）五月诏曰：“近世以来，时运迁革，前代亲族，莫不诛夷，兴亡之效，岂伊人力。其隋蔡王智积等子孙，并付所司，量才选用。”可知《唐鉴》里记录此诏书是在武德元年五月颁布，但在《新唐书‧高祖纪》与《资治通鉴》中此诏书都记载是于武德元年六月乙酉颁布，可见《唐鉴》会出现时间错误纪录之情况。[14]
传记
[编辑]《宋史》卷三百三十七 列传第九十六 范镇从子百禄 从孙祖禹。
注释
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 國立成功大學歷史系歷史學報 第四十二號《范祖禹《唐鑑》的編纂特點及其史論探析：以《唐鑑‧高祖》為探討核心》第119頁. [2022-04-27]. （原始内容存档于2022-04-27）.
- ^ 范祖禹，《唐鉴》，〈《唐鉴》序〉。
- ^ 张端义《贵耳集》
- ^ 《河南程南程书》卷12
- ^ 王懋竑《白田杂着》载：“范淳父《唐鉴》，言有治人无治法。朱子尝部其论，以为苟简。而晚年作《社仓记》，则亚称之，以为不易之论，而自述前言之误。盖其经历既多，故前后所言有不同者。读者宜详考，未可执一说以为定也。”
- ^ 《朱子语类》卷一三六《历代三》
- ^ 國立成功大學歷史系歷史學報 第四十二號《范祖禹《唐鑑》的編纂特點及其史論探析：以《唐鑑‧高祖》為探討核心》第120頁. [2022-04-27]. （原始内容存档于2022-04-27）.
- ^ 国立成功大学历史系历史学报 第四十二号《范祖禹《唐鉴》的编纂特点及其史论探析：以《唐鉴‧高祖》为探讨核心》第120页 注释8
- ^ 邓广铭：《稼轩词甲集》序文作者范开家世小考
- ^ 《铁围山丛谈》曰：“祖禹子温，游大相国寺，诸贵珰见之，皆指目曰，此《唐鉴》之子。”
- ^ 朱振宏. 〈范祖禹《唐鑑》的編纂特點及其史論探析：以《唐鑑．高祖》為探討核心〉. 《成大历史学报》. (台南：国立成功大学历史学系，2012 ), (42期): 页128-131.
- ^ 12.0 12.1 王德毅. 〈宋代史家的唐史學〉. 《国立台湾大学文史哲学报》. (台北：国立台湾大学，1999 ), (50期): 页322-323.
- ^ 王德毅. 〈宋代史家的唐史學〉. 《国立台湾大学文史哲学报》. 期(台北：国立台湾大学，1999 ), (50期): 页322.
- ^ 朱振宏. 〈范祖禹《唐鑑》的編纂特點及其史論探析：以《唐鑑．高祖》為探討核心〉. 《成大历史学报》. (台南：国立成功大学历史学系，2012 ), (42期): 页122-127.
