犹大书
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| 基督教《新约圣经》目录 |
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| 27 启示录／若望默示录 |
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注1：左侧为新教译名／右侧为天主教会译名。参见圣经汉语译本用语对照表。 注2：书名中带下划线的一字或两字组合为简称。 ← 转到《旧约圣经》目录 |
《犹大书》（希腊语：ΙΟΥΔΑ），天主教称《犹达书》，是《新约圣经》中的第26卷书，是“大公书信”中最先写成的第7卷。
《犹大书》的主题：为信仰争辩。
关于作者
[编辑]犹大书的引言显示：“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召”的。《路加福音》第6章第16节记载，耶稣原本的十二使徒中有两个人名为犹大[1]。出卖耶稣的加略人犹大，不可能写作此书，至于另一位使徒犹大，有可能是本书的作者。
但本书作者并没有谈及自己是使徒，相反地，在提及使徒时，他用“他们”这个第三人称，似乎并没有将自己包括在内。[2]此外，他称自己为“雅各的弟兄”，所指的有可能是雅各书的执笔者，主的兄弟雅各[3]。身为耶路撒冷会众的“柱石”之一，这位雅各广为人知。因此犹大遂用他去介绍自己。
因此，这位犹大有可能是耶稣的兄弟，因经文曾指名提及过他。[4]然而，犹大并没有标榜他与耶稣的血缘关系，相反地，他谦卑地强调他是“耶稣基督的仆人”这种属灵关系。[5]
写作背景
[编辑]犹大的基督徒弟兄正身陷险境！自耶稣基督死去和复活以来， 有些外来的不法势力已经渗进基督徒的会众里。正如使徒保罗在大约14年前所警告地一般， 仇敌渗入的目的是要在暗中破坏基督徒的信心。（帖撒罗尼迦后书2：3）
弟兄们应当怎样戒备提防这项危险呢？ 犹大的信中直率有力之内容提供了答案。 犹大在经文的第3和第4节清楚地道出当时的情势： “［我］不得不写信劝你们，……因为有些人偷着进来，……是不虔诚的， 将我们上帝的恩变成放纵情欲的机会。” 纯正教义和清白道德的根基正受到威胁。犹大自觉必须为弟兄的福利而奋斗， 弟兄们亦同样需要为信仰而奋斗。
写作时间
[编辑]犹大写信给‘被召的人’，但并没有指明某群会众或某个人，因此他的书信是给所有基督徒广泛传阅的。虽然信中没有提到写作的地点，但最可能是在巴勒斯坦所写成的。同样难于肯定的是写作的日期。然而，写信的时候必然是在基督徒会众发展的晚期， 因为犹大促请人留意“主耶稣基督之使徒从前所说的话”， 并且看来引用彼得后书3：3的经文。（犹大书17，18）[6]
此外，犹大书跟彼得后书第二章十分类似。这表明犹大和彼得在同一个时期写作，两者都十分关注当时会众所面临的危险。 因此，有人认为犹大书的写作时期大约在公元65年。这个日子也受另一件事实所支持，就是犹大并没有提及加卢斯在公元66年率领大军前来镇压犹太人的叛乱，也没有提及耶路撒冷在公元70年被毁。犹大在信里提及上帝对恶人执行判决一事。按理说来，假若耶路撒冷已经被毁，犹大就无疑会提及上帝所执行的这项判决去支持他的论据，特别是鉴于耶稣曾预告过这件事。
可信性
[编辑]本书的正典地位在早期曾受到质疑，原因是它的内容引用了后来被从《旧约》正典中除名的伪经《以诺书》的一句。
不过，这本书的真确性也受到多方面的支持， 例如：
- 第二世纪的穆拉托里残片曾提及这本书。
- 亚历山大城的革利免（公元第二世纪）也接纳犹大书为圣经正典的一部分。
- 奥利振说这本书“经节虽少， 却充满属天恩典的健全话语”。[7]
- 特土良也认为这本书是真实无误的。
内容
[编辑]警戒行淫乱、巫灵和轻视主治的人
[编辑]在第1-16节，犹大先向被召的基督徒致亲切的问候。接着，他表示他本想谈及救恩，但如今却发觉要劝勉他们竭力保卫真理。因为有些不敬虔的人混了进来，将 神的恩变作放纵情欲的借口。 犹大说这些人‘更否认我们独一的拥有者——我们的主耶稣基督’。[8]犹大提醒他们， 虽然 神曾拯救他的百姓离开埃及，但后来就把那些不信的灭绝了。照样，所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人所受永火的刑罚作为鉴戒， 警戒那些‘一味行淫， 随从逆性的情欲’的人。以及那些用灵(作梦的人)——第5-8节。
当时的人如所多玛、蛾摩拉一般大行邪术，“污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的神”。当天使长米迦勒为了摩西的尸体跟魔鬼发生争辩时，尚且不敢直接越权责备它，只是说：“主责备你吧！”然而，当时行巫灵的人，却说话狂妄，毁谤他们所不知道的，像没有灵性的畜类一样。他们行事随从该隐、巴兰和叛徒可拉的途径。他们有如水底的暗礁， 又像没有雨的云彩；像没有结果的树，死而又死，连根拔出，又像汹涌的波涛涌出羞耻来；他们好像流荡的星一般飘忽无定，有墨黑的幽暗为他们永远存留。[9]以诺预言 神会向不敬虔的人施行报应。这些人常发牢骚，怨天尤人，为了利益而不惜阿谀奉承。
劝人要留在 神的爱中
[编辑]第17-25节，犹大提醒警告说，“末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。”这些人制造麻烦，是‘畜类而没有灵性的人’。因此，‘蒙爱的人’在等候基督的怜悯“直到永生”之际， 要在信仰上建立自己，保守自己留在 神的爱中。他们也要转过来怜悯和帮助软弱的人。在信的末了，犹大通过主耶稣基督将荣耀归与那保守他们不至动摇的“救主——独一的 神”。——第18-21，25节。
参考文献
[编辑]- ^ 参看路加福音中耶稣门徒的记载：《路加福音》第6章第16节
- ^ 参看《犹大书》第17-18节
- ^ 《加拉太书》第1章第19节、第2章第9节
- ^ 《马可福音》第6章第3节
- ^ 参看《哥林多前书》第7章第22节、《哥林多后书》第5章第16节、《加拉太书》第20章第27节。
- ^ John MacArthur 1, 2, 3, John Jude 2007 101页 "...closely parallels that of 2 Peter (2:1–3:4), and it is believed that Peter's writing predated Jude for several reasons: (1) Second Peter anticipates the coming of false teachers (2 Pet. 2:1–2; 3:3), whereas Jude deals with their arrival (vv. 4, 11–12, 17–18); and (2) Jude quotes directly from 2 Peter 3:3 and acknowledges that it is from an apostle (vv. 17–18)."
- ^ The Canon of the New Testament, 1987, by B. M. Metzger, page 138.
- ^ 参看《犹大书》第1、3、4节， 《当代圣经译本》
- ^ 参看《犹大书》第8、9、13节
外部链接
[编辑]阅读圣经
[编辑]- 猶大書 (正體版) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 犹大书 (简体版) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 基督教文艺出版社藏书 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 香港浸会大学图书馆 华人基督教文献保存计划
- 思高圣经学会藏书 (The Studium Biblicum OFM Collections) （页面存档备份，存于互联网档案馆）香港浸会大学图书馆 华人基督教文献保存计划
- 基督教古籍数据库 (Christianity Rare Books Database) （页面存档备份，存于互联网档案馆）香港浸会大学图书馆, 特藏及文献组.
