更敦群培
 |
| 更頓群培 དགེ་འདུན་ཆོས་འཕེལ | |
|---|---|
 1936年在印度的更頓群培 | |
| 英文名 | Gendün Chöphel |
| 性別 | 男 |
| 出生 | 1903年 |
| 逝世 | 1951年（47—48歲） |
| 民族 | 藏族 |
| 語言 | 藏文、梵文、英文、巴利文 |
| 信仰 | 藏傳佛教 |
| 配偶 | 次旦玉珍 |
| 兒女 | 格吉央宗（獨女） |
受影響於
| |
更頓群培（藏語：དགེ་འདུན་ཆོས་འཕེལ，威利轉寫：dge 'dun chos 'phel；1903年—1951年）或譯爲根敦群培或根登曲佩，是20世紀藏族史上的佛門奇僧、學術大師、啟蒙思想家，是西藏人文主義先驅和藏傳佛教世俗化的先驅。
生平
[編輯]安多時期
[編輯]1903年，藏曆第十五繞迥陰水兔年三月二十三日，更敦群培出生於青海熱貢（現同仁市），父親是寧瑪派的一位活佛。1906年被認定為吉美索朗多傑活佛的轉世，並進入亞瑪扎西齊寺學經。1912年受沙彌戒。1914年入西關寺學經，拜拉然巴格西楚臣為師，學習文法與詩詞。
摒棄了為譁眾取寵，隨意杜撰毫無根據的離奇古怪的故事的行為；
摒棄了為討好他人，連講真話的勇氣都沒有的行為；
摒棄了為保住自己的糍粑口袋，置一切是非界限於不顧，以圖個好名聲的行為。
1917年，依止寧瑪派的卡加德頓，受灌頂。同年前往格魯派底察寺，學習因明學等，受比丘戒，取法名「更敦群培」。
1921年，前往甘南拉卜楞寺，入聞思學院學習因明。在拉寺期間，更敦群培用五年時間學習法稱的《釋量論》。他常以邏輯推理，加上巧妙的辯論技巧，將對手一一辯倒，其中包括一些有名望的格西。1926年，更敦群培成為拉卜楞寺兩名最優秀的學僧之一。業餘時間，更敦群培還認識了在拉卜楞地區的傳教士，學了一些英語。偶爾他對機械也感興趣，手工做過一些模型船。
衛藏時期
[編輯]1927年3月，更敦群培離開拉卜楞寺。1928年到達拉薩，為了謀生，更敦群培干起了繪畫的行當，但由於天賦過人，不久他的畫就在拉薩出了名，逐漸更敦群培在拉薩的生活穩定了下來。1929年，入哲蚌寺果莽扎倉，學習《釋量論》、《中論》等，先後完成了格魯派13級課程中的11級。在哲蚌寺期間，更敦群培仍然以雄辯著稱，他時常對古人的著作提出讓周圍人不易回答的疑問，有一次甚至惹惱了另外幾個學僧，因此挨了一頓打。
1934年，印度學者羅睺羅•桑克特雅揚達拉薩，更敦群培接受了羅睺羅的邀請，在西藏合作進行了寺院、梵藏經典的考察。[1]
南亞時期
[編輯]1934年11月，更敦群培到達印度，住在大吉嶺，努力學習梵文、英文等，有一段時間被摩訶菩提學會派往錫蘭，學習巴利文等。在印度期間，更敦群培生活很窮困。1938年5月－9月，再次與羅䞀羅等人入藏考察。
這一時期，更敦群培的許多作品發表在《西藏鏡報》上[2]，包括《旅居印度的反思》、《俗語嵌套詩》等，還出版了《印度諸聖地朝聖指南》，將《入行論》翻譯成了英文，完成了《欲經》的創作。與羅列赫合作，將藏文史學名著《青史》翻譯成英文。將《法句經》由巴利文譯成藏文。[3]
更敦群培在印度參與了西藏革命黨的組建，離開印度時，還特別考察了印藏邊界，並繪製了地圖。
回到衛藏
[編輯]1946年，更敦群培到達拉薩，人們都以為他遊學12年，一定很闊氣，但他帶回來的除了一個很大的旅行箱，還有的就是一個爐子，一個平底鍋等。但不久，更敦群培就被捕，罪名為印造偽鈔，但實際可能的原因是更敦群培與西藏革命黨的牽連。更敦群培被關押到1950年才獲釋，期間養成了喝酒的習慣，由於悲觀失意，最後常酗酒。
這段時間的主要著作有未完成的《白史》，弟子根據其講義印刷出版的《中觀甚深精要嘉言·龍樹密意莊嚴論》。
1951年12月，更敦群培逝世。
家庭
[編輯]- 妻子：次旦玉珍（1921年-）出生於西藏拉薩，父親名叫卓尼頓扎，母親名叫扎雍，均為西藏昌都人。1941年，更敦群培從印度回西藏考察時，在昌都作短暫停留，結識了次旦玉珍並很快同居。兩個月以後，更敦群培返回印度，他沒有帶次旦玉珍同行，而是讓玉珍到拉薩去，把她養起來。這時次旦玉珍懷孕了，但更敦群培不知道。1942年，次旦玉珍生下了女兒格吉央宗。在拉薩，次旦玉珍母女倆居無定所，實際上過著流浪的生活。為了生存，玉珍帶著女兒到別人家去當傭人，幫人家洗衣服，做青稞酒，做家務等。1946年，更敦群培回到拉薩，但很快就被噶廈逮捕關押。更敦群培被拘捕後，書被索康·旺欽格勒噶倫和功德林扎薩等人拿走，一隻空箱子還給了次旦玉珍，另一隻空箱子被索康卓尼(秘書)拿走。更敦群培戴的一隻歐米加手錶和一隻金戒指也被朗孜廈米本拿走。當時，女兒格吉央宗不滿3歲，怕受連累，只好將她寄放在大昭寺西邊魯布的一個名叫阿覺的賣烙餅的人家裡。 3年後，更敦群培出獄時，頭髮披肩，瘋瘋癲癲，已經離不開酒了。當時，他借住在旺堆康薩，這是色拉寺傑扎倉強佐的房子。後來，噶廈又讓他搬到八廓南街的噶雪巴·曲結尼瑪家去住。次旦玉珍為了照料更敦群培，也搬去同住。
在噶雪巴·曲結尼瑪家住了一年之後，索朗勒空（農務局）又讓他們搬到大昭寺廣場東側的噶如廈三樓居住。住房只有一個柱子的面積，內有一間小廚房，還有一間儲藏室。噶廈的官員住在隔壁。他們將更敦群培的住所打通，上廁所要經過更敦群培狹窄的臥室，目的是為了監視。當時，索朗勒空聲稱每月向更敦群培提供300斤青稞和50元大洋，但後來大洋沒有兌現。 到1951年，更敦群培已不能行動，臥床在家。這時還有不少貴族、僧人來向他求教。 西藏快解放時，孜本朗色林來讓更敦群培充當發報員，被更敦群培拒絕。 西藏和平解放以後，一位解放軍軍官曾帶著醫生來看望過更敦群培，並為他治療。 1951年藏曆八月，更敦群培在拉薩噶如廈他的住所去世，當時次旦玉珍守在他的身旁。臨終時更敦群培對次旦玉珍說，我不願在西藏，我討厭西藏。 去世前，更敦群培曾寫信給霍康·索朗邊巴，託付他保存好自己的手稿，並將裝著書稿的一隻大箱子交給他保管。 更敦群培去世後，被抬出噶如廈，繞大昭寺一周，然後送往帕邦喀天葬場火化（許多人都說，更敦群培是被天葬的，但次旦玉珍堅持說，朗孜廈的人告訴她說是火葬）。 更敦群培去世49天後，噶廈派人將次旦玉珍趕出噶如廈，次旦玉珍找霍康等人求情，但毫無結果。最後只好搬出噶如廈，四處借住，過著流浪生活。玉珍生活無著落，就求助於霍康·索朗邊巴，在墨竹工卡霍康家的莊園加瑪澤康住了兩年，在莊園裡干撿麥穗等農活，維持生計。 1954年，玉珍被介紹到七一農場工作，一直在那裡工作到退休。
- 女兒：格吉央宗（1942年-）出生於西藏昌都。生下來就沒有見過父親，更敦群培回到拉薩後很快被捕，父女倆都在拉薩，近在咫尺卻不能相見。一直到格吉央宗8歲時，才第一次見到父親，可是父親身心已受到嚴重催殘，自身難保，已無力照顧女兒和妻子。
央宗9歲時，父親因病去世，央宗只好到八廓北街的一戶人家當傭人，為人家照看孩子，一直干到13歲。1955年，格吉央宗被送到色新拉扎（拉薩市第一小學前身）學習，由學校包吃包住。1958年，16歲的格吉央宗離開拉薩，前往陝西咸陽，入西藏公學（西藏民族學院前身）學習，其間加入了中國共產主義青年團。一年後，又被送到甘肅農業大學藏訓班獸醫系學習兩年，結束後，又到西北民族學院畜牧科學習畜牧知識一年。 1962年，20歲的格吉央宗從西北民族學院畢業，被分配到西藏阿里地區改則縣東措區工作，同年與同在改則縣工作的甘肅農業大學的同學尼瑪喜結良緣。 在阿里工作的20年期間，格吉央宗在許多崗位上工作過，並於1975年加入了中國共產黨。 1982年格吉央宗調回拉薩，在西藏自治區農墾廳辦公室工作，後又調到西藏自治區農牧林業委員會，直到1997年退休。
- 女婿：尼瑪，現任拉薩市動植物檢疫局黨組副書記，副局長。
- 外孫女3人：大外孫女白瑪，1988年畢業於林藝農牧學院，現在拉薩市獸醫站工作；二外孫女白珍，1992年畢業於西藏自治區衛生學校，現在拉薩市動植物檢疫局工作；小外孫女白央，1997年畢業於西藏民族學院，現也在拉薩工作。
參考文獻
[編輯]- ^ Lopez, Donald Sewell. 格敦喬佩與二十一世紀之西藏宗教 (PDF). 當代藏學學術研討會: 262–281. 2003-11-22 [2018-06-08]. （原始內容 (PDF)存檔於2018-06-12）.（英文）
- ^ Claude Arpi. 1962 and the McMahon Line Saga. Lancer Publishers. : 250頁. ISBN 978-1-935501-57-2.（英文）
- ^ 安樂業. 國際藏學史導論. 亞太政治哲學文化出版. 2016-06-01: 324. ISBN 978-986-91739-5-7.
網頁
[編輯]- 更敦群培專題介紹
- 杜永彬， 論更敦群培對中印文化交流的貢獻
- ཨ་མདོ་བྱམས་པ་ལགས་སུ་དགེ་འདུན་ཆོས་འཕེལ་གྱི་སྐོར་བཅར་འདྲི།
- 劉志懿，更頓群培大師的教言《給卓瑪央宗的教言》(漢譯) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
書籍
[編輯]- 杜永彬，《二十世紀西藏奇僧·人文主義先驅更敦群培大師評傳》，中國藏學出版社，2000年，ISBN 7-80057-408-3
- 更敦群培著，格桑曲批譯，《更敦群培文集精要》，中國藏學出版社，1996年，ISBN 7-80057-293-5
