古典有神論
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古典有神論是有神論的一種形式，與其他概念（例如泛神論、泛神論、多神論、自然神論和過程神論）相比，上帝被形容為絕對的形上學式存在。
古典有神論是一神論的一種形式。大多數一神論者都認為，上帝是全知、全能和全善的。 [1]古典有神論認為，上帝既是自有永有、同時也是超然的。並且具有不變、不可逾越和永恆。 [2]古典有神論的一個關鍵概念是「物質的存在都取決於一個至高無上的神」。同樣，上帝是完全超然的，他不僅創造了物質世界，而且使物質世界井然有序的運作。古希臘人將此稱為邏各斯。
古典有神論與柏拉圖、亞里斯多德、普洛提努斯、奧古斯丁、坎特伯雷的安塞姆、邁蒙尼德、阿維羅伊斯和托馬斯阿奎那斯等作家的傳統觀念息息相關。 [2]自從17世紀科學革命以來，作為古典有神論的中心學說自有永有開始被科學思潮所取代。後來，這思想被解說為上帝從一開始就創造了宇宙，隨後離開了宇宙，世界依然按照固定的自然法則運行。在十七世紀，這種神學學說被稱為自然神論，並在18世紀啟蒙運動中得到許多哲學家所接受。
在現代的神學家和宗教哲學家中，古典有神論以多種形式出現。例如：阿爾文·普蘭丁格 （拒絕神聖的簡單性）、理察·斯溫伯恩 （拒絕神聖的永恆性）和克雷格 （拒絕神聖的簡單性和永恆性）的哲學家， [3] [4]被視為有神論的個人主義者。又如戴維·本特利·哈特和愛德華·費瑟這樣的哲學家都在捍衛傳統的古典有神論。