乃琼寺
| 乃琼寺 | |
|---|---|
| 藏文转写 | |
| 藏文 | གནས་ཆུང་དགོན། |
| 威利转写 | gnas-chung lcog |
| 藏语拼音 | Naiqung Jog |
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| 基本信息 | |
| 国家 | 中国 |
| 位置 | 中国西藏自治区拉萨市 |
| 坐标 | 29°40′17.0″N 91°3′20.9″E / 29.671389°N 91.055806°E |
| 宗教 | 藏传佛教 |
| 宗派 | 宁玛派 |
| 拉萨市文物保护单位 | |
| 乃琼寺 | |
| 地址 | 西藏自治区拉萨市城关区 |
| 分类 | 古建筑 |
| 时代 | 清 |
| 认定时间 | 2011年 |
| 地图 | |
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乃琼寺，全称“乃琼多杰扎央林”，简称“乃琼贡巴”（藏语：གནས་ཆུང་དགོན་པ།，藏语拼音：Naiqung Gönba），藏族民间俗称乃琼角，[1]（藏语：གནས་ཆུང་དགོན།，威利转写：gnas-chung lcog，藏语拼音：Naiqung Jog）一译乃穷寺、 旧译涅冲寺。藏传佛教宁玛派寺院[2]，位于中华人民共和国西藏自治区拉萨市城关区，是格鲁派哲蚌寺的属寺，也是乃琼护法的所在。该寺位于根培乌孜山南麓，距哲蚌寺约1公里。
因现任乃琼护法随十四世达赖流亡至印度，故现在达兰萨拉也建立了一个同名寺院，作为乃琼护法的居所。
历史
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乃琼寺的名字中，“乃”即汉语“地方”，“琼”即汉语“小”。故乃琼寺指哲蚌寺所属的“小地方”。
此寺供奉有三头六臂的白哈尔，是格鲁派所奉世间护法的主神。寺中有喇嘛担任乃琼护法，让白哈尔附身来做出神谕。[3]
关于该寺的来历，在藏文文献中有不同的说法。其一称，白哈尔是乌仗那地方神，后移居至裕固境内巴达霍尔的寺庙，成为霍尔部落的保护神。桑耶寺落成后，莲花生在念钦山神的建议下，自霍尔迎请白哈尔做了桑耶寺的保护神，居白嘎岭。700年后，白哈尔迁至拉萨河南岸的噶举派的贡塘寺，后与该寺住持喇嘛祥蔡巴不和，祥喇嘛就在建寺时不让画工在寺内壁画上画白哈尔。白哈尔设计将寺庙付之一炬。愤怒的祥喇嘛设计捕获白哈尔，将其装进木箱抛入拉萨河，木箱流经哲蚌寺时被该寺一名喇嘛捞出并打开，白哈尔趁机变为白鸽，飞到一棵桦树上便消失了。后人绕树建立了如今的“乃琼寺”。自此白哈尔一直住在乃琼寺，有自己的代言神巫即乃琼护法，后者后来被五世达赖（1617-1682）指派为噶厦的宣谕神。[1][4]
其二称，五世达赖在哲蚌寺见装着白哈尔的木箱漂在拉萨河上，便令哲蚌寺德阳经院的堪布捞出木箱，但不准他打开木箱。堪布因好奇，违反达赖的要求，打开了木箱，从箱中飞出一只鸽子落到一棵古树上。达赖得知此事后，斥责这位堪布，后又下令绕树建寺，取名“乃琼寺”。[1]
其三称，白哈尔为履行对宗喀巴大弟子绛央却吉扎西（1379-1449）的诺言而来到哲蚌寺。乃琼寺因此而修建。[1]
其四称，从桑耶寺迁到贡塘寺的不是白哈尔本神，而是其化身“主臣”金刚称护法。金刚称护法为了成为贡塘寺最显赫的神祇，在僧众面前显示各种幻像，令僧众不悦，被僧众以禳邪之法关入木箱内抛进拉萨河。木箱被一喇嘛捞出背回哲蚌寺。金刚称护法称开箱之机飞到一棵古树上消失了，后绕树建寺称“乃琼寺”。不久，白哈尔应现于乃琼寺。[1]
其五称，拉萨东部蔡公堂的某位居民如同死人一般被装进木箱投入拉萨河，木箱被哲蚌寺喇嘛捞出。开箱后，一道火焰冲出，消失在附近一棵古树上，躺在箱里的居民也恢复了知觉。后绕树建寺称“乃琼寺”，这位居民也成了乃琼寺的首位乃琼护法。[1]
据藏文史书记载：白哈尔亦被称为“战神大王乃琼”，乃是王系魔神的首领。苯教称之为“象雄护法神”。藏文文献记述白哈尔的容貌如下：“协松多吉米沃且（白哈尔）三头六臂，各有白、天蓝和红色的面孔一个，三只右手持铁钩、箭和剑；三只左手持刀、弓和杖。身穿白丝上衣，用人皮、虎皮做围腰。头戴类似于草帽的藤帽；骑白狮，由门普布查牵引。陪伴之神是阿曲玛，派遣寒鸦做他的使臣。”[1]
1959年，乃琼护法随达赖出亡至印度达兰萨拉，此后未曾回到此寺。[5]现在在达兰萨拉有一座新建的乃琼寺。[6]
乃琼寺在文化大革命期间受到了严重破坏。文化大革命结束后，该寺得到修复。现在该寺大殿西北角的白哈尔殿内供奉有白哈尔、莲花生等像，白哈尔殿内还有当年白哈尔消失的树。[1]2011年公布为拉萨市文物保护单位[7]。
该寺规模中等，20世纪初该寺有100名左右的喇嘛。[8]
建筑
[编辑]此寺现存主要建筑有：
- 德央多杰
- 大殿
- 卓敦拉康
- 赞康
- 多康拉康
- 东佛堂
- 喇嘛拉康
- 赞林森琼
- 丹珠尔拉康
- 森琼日乌达拉
- 岩石“喇嘛庆”
- 卓康
- 噶采
- 拉章
- 措庆
壁画
[编辑]乃琼寺的壁画是古格王朝壁画、白居寺壁画之外的又一经典古典壁画杰作，绘于17世纪中叶。壁画主要描绘了白哈尔和他的化身及其伴神，还描绘了众生因前世恶业而在地狱受罚。乃琼寺壁画吸收了汉族文化、印度、尼泊尔、克什米尔等地文化的元素，是不可多得的艺术珍宝。[1]
注释
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 格鲁派寺庙--乃穷寺，新华网，2008年10月18日. [2011年6月22日]. （原始内容存档于2011年8月6日）.
- ^ 林言椒，中国佛敎之旅: 藏密广雪域，石家庄：河北敎育出版社, 2000年，54页
- ^ Mayhew and Kohn (2005), p. 22.
- ^ Prince Peter (1979), p. 52.
- ^ Prince Peter (1979), pp. 51-56.
- ^ Osada et al (2000), p. 83.
- ^ 拉萨市文物保护单位名录. 拉萨市文化局. 2023-03-16 [2024-05-08]. （原始内容存档于2023-08-10）.
- ^ Chapman (1940), p. 201.
参考文献
[编辑]- Chapman, F. Spencer. (1940) Lhasa: The Holy City. Readers Union Ltd., London.
- Dowman, Keith (1988). The Power-places of Central Tibet: The Pilgrim's Guide. Routledge & Kegan Paul, London. ISBN 0-7102-1370-0.
- Mayhew, Bradley and Kohn, Michael. Tibet. (2005). Lonely Planet Publications. ISBN 1-74059-523-8.
- (H.R.H. Prince) Peter of Greece and Denmark. (1979). "Tibetan Oracles." The Tibet Journal, Vo. 4, No. 2, Summer 1979, pp. 51–56.
- Osada et al (2000). Mapping the Tibetan World. Yukiyasu Osada, Gavin Allwright, and Atsushi Kanamaru. Reprint: 2004. Kotan Publishing, Tokyo. ISBN 0-9701716-0-9.
- Stein, R. A. (1972). Tibetan Civilization. Stanford University Press.
延伸阅读
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- 札细·米玛次仁，乃琼寺，拉萨：西藏人民出版社，2010年
- 乃琼寺将美农奴有偿转让于差巴冲堆巴的契约，新华网，2008年11月12日