穆罕默德·伊本·哈乃菲亞
穆罕默德·伊本·哈乃菲亞 | |
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مُحَمَّد ابْن الْحَنَفِيَّة Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya | |
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| 凱桑派第四伊瑪目 | |
| 前任 | 侯賽因·本·阿里 |
| 繼任 | 阿卜杜拉·本·穆罕默德·本·哈乃菲亞 |
| 個人資料 | |
| 出生 | 約公元637–638（回曆16年） |
| 逝世 | 公元700–701年 麥地那 |
| 宗教信仰 | 伊斯蘭教 |
| 兒女 | |
| 父母 | |
穆罕默德·伊本·哈乃菲亞（阿拉伯語：مُحَمَّد ابْن الْحَنَفِيَّة，羅馬化：Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya, 約637–700, 回曆15–81年），一譯伊本·哈乃菲耶、伊本·哈乃菲葉等，是第四任正統哈里發、什葉派第一伊瑪目阿里·伊本·塔利卜之子。在第二次穆斯林內戰期間，他被什葉派視作是合法的伊瑪目，其後在凱桑派教義中是核心人物。
生平及影響
[編輯]出身
[編輯]第四任正統哈里發、先知穆罕默德的堂弟及女婿阿里·伊本·塔利卜生有三子，其中侯賽因和哈桑是先知穆罕默德之女法蒂瑪所生，而穆罕默德·伊本·哈乃菲亞則是由哈尼法部落（即哈乃菲部）的哈烏拉·哈乃菲亞和阿里所生。
哈尼法部在先知穆罕默德死後拒絕向哈里發阿布·伯克爾繳納天課，並自立該部落的穆賽利瑪為先知，與穆斯林作戰。後被哈立德·本·瓦利德率軍擊敗。因此許多哈尼法部落的成員均被俘虜為奴隸，而阿里·伊本·塔利卜後來為哈烏拉·哈乃菲贖回自由，阿里在妻子法蒂瑪去世後便娶了哈烏拉為妻，生下了穆罕默德·伊本·哈乃菲亞。[1]
早期事跡
[編輯]第三任正統哈里發奧斯曼·本·阿凡被刺殺後，阿里繼任為哈里發，穆罕默德·伊本·哈乃菲亞便伴隨阿里征戰，成為了其衛兵及旗手。661年，阿里在庫法遇刺身亡，不久倭馬亞家族的穆阿維葉一世便攫取了哈里發之位，669年，阿里之子哈桑死於麥地那，可能是穆阿維葉指使下毒所置。哈桑之弟侯賽因繼任家族首領，據說在安葬哈桑時，穆罕默德·伊本·哈乃菲亞說服了侯賽因將哈桑安葬在麥地那的拜基爾墓地。[2]
卡爾巴拉之戰
[編輯]680年，倭馬亞的耶茲德一世即位，侯賽因收到庫法人的消息說他們支持侯賽因而不穆罕默德·伊本·哈乃菲亞是耶茲德，因此決定出發前往庫法。據說反對此事，因為庫法人曾背叛阿里和哈桑，而他們應該留在麥加或者前往也門藏身。[3]但侯賽因決心前往庫法。在680年，侯賽因一行前往庫法的途中，他們遭到了倭馬亞軍隊的攔截。[3]在卡爾巴拉之戰中，侯賽因陣亡，侯賽因陣營中的婦女兒童被俘，並被押送到敘利亞的倭馬亞首都大馬士革。而據稱穆罕默德·伊本·哈乃菲亞被迫向耶茲德宣誓效忠。[4]
穆赫塔爾起義
[編輯]侯賽因死後，其男性親屬大多被殺，而他唯一的兒子阿里·宰因·阿比丁隱居麥地那，不問政治，穆罕默德·伊本·哈乃菲亞因此被許多人視為阿里家族的首領。穆赫塔爾·薩卡菲更是宣稱阿里·本·侯賽因尚在幼年，而按照阿拉伯人的慣例，兒童無法出任領袖，因此穆罕默德·伊本·哈乃菲亞才是阿里派的首領。[5]
683年耶茲德一世後，很快阿卜杜拉·伊本·祖拜爾就在麥加自稱哈里發，反對倭馬亞家族。伊本·祖拜爾想要拉攏阿里派站在他這一方，但由於穆罕默德·伊本·哈乃菲亞拒絕向伊本·祖拜爾宣誓效忠，因此遭到了伊本·祖拜爾的囚禁。此舉讓伊本·祖拜爾失去了阿里派的支持。
穆赫塔爾聚集阿里派的支持者，在庫法宣稱穆罕默德·伊本·哈乃菲亞是救世主馬赫迪，自稱代表伊本·哈乃菲亞，要為卡爾巴拉之戰復仇，而穆罕默德·伊本·哈乃菲亞對此態度則是模稜兩可。685年，穆赫塔爾將伊本·祖拜爾的勢力趕出了庫法，並派遣軍隊前往漢志解救了伊本·哈乃菲亞。
但庫法的「悔罪派」出於門第和種族偏見，不願接受並非出自先知之後（非法蒂瑪之子）的伊本·哈乃菲亞為伊瑪目，也拒絕與有許多馬瓦里加入的穆赫塔爾勢力結盟。因此很快庫法便起義反對穆赫塔爾，而遭到穆赫塔爾的嚴厲鎮壓。但庫法的悔罪派轉投阿卜杜拉·伊本·祖拜爾的兄弟穆斯阿布·伊本·祖拜爾陣營，687年，他們將穆赫塔爾擊敗並殺死。[5]
但伊本·哈乃菲亞仍然拒絕支持兩個對立哈里發的任意一方。但692年，伊本·祖拜爾最終被倭瑪亞家族的哈里發阿卜杜勒·馬利克擊敗，這時伊本·哈乃菲亞才向阿卜杜勒·馬利克宣誓效忠。[6]
凱桑派
[編輯]雖然穆赫塔爾已經死於687年，但仍有支持者，他們被稱作「穆赫塔爾派」（Mukhtariyya），後來又被稱作凱桑派。他們多數奉伊本·哈乃菲亞為繼承哈桑、侯賽因之後的伊瑪目。[6]伊本·哈乃菲亞於700-701年去世[7]，一說逝於703或705年。[8]之後多數凱桑派追隨伊本·哈乃菲亞之子阿卜杜拉·本·穆罕默德·本·哈乃菲亞（即阿布·哈希姆），但有部分凱桑派認為伊本·哈乃菲亞已經隱遁而不是死亡，他作為馬赫迪會在審判日再次回歸現世。[9]
穆赫塔爾的運動最終為推翻倭馬亞王朝鋪平了道路，因為凱桑派為阿拔斯家族的成功奪取政權提供了組織結構。[10]阿拔斯家族宣稱，先知穆罕默德叔父阿拔斯的後裔穆罕默德·本·阿里·本·阿卜杜拉繼承了阿布·哈希姆的伊瑪目之位，成為了什葉凱桑派的第六伊瑪目。這種說法認為，阿布·哈希姆死前將伊瑪目之位傳給了穆罕默德·本·阿里。[10]如此，阿拔斯家族便取得了大部分凱桑派的支持，從而最終奪取政權。
但阿拔斯王朝建立後，其官方敘事開始逐漸發生變化，逐漸與主流什葉派對立，780年，阿拔斯王朝宣佈先知穆罕默德的繼承者是其叔父阿拔斯，而不是其堂弟阿里。此舉讓阿拔斯王朝徹底與什葉派對立，而追隨阿拔斯家族的許多凱桑派教徒也因此融入遜尼派。其後剩餘的凱桑派分支也逐漸消亡。[11]
參考資料
[編輯]- ^ Short Biographies of the Prophet and His Ten Companions who Were Given the Tidings of Paradise. 2004 [2024-02-03]. ISBN 9789960899121. （原始內容存檔於2024-02-03）.
- ^ Madelung, W. The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate
. Cambridge University Press. 1997: 331. ISBN 0521561817.
- ^ 3.0 3.1 Madelung, W. Ḥosayn b. 'Ali i. Life and Significance in Shi'ism. Encyclopaedia Iranica XII/5: 493–498. 2004 [2024-02-03]. ISSN 2330-4804. （原始內容存檔於2023-08-29）.
- ^ Dakake, M.M. The Charismatic Community: Shi'ite Identity in Early Islam. State University of New York Press. 2007: 96–97. ISBN 9780791470336.
- ^ 5.0 5.1 金宜久. 伊斯兰教史. 江蘇人民出版社. 2006: 98–99. ISBN 9787214041487.
- ^ 6.0 6.1 Lalani, A.R. Early Shī'ī Thought: The Teachings of Imam Muḥammad al-Bāqir. I.B. Tauris. 2000: 31-34. ISBN 1850435928.
- ^ Buhl, Fr. Muḥammad Ibn al-Ḥanafiyya
. Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, C.E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W.P. (編). Encyclopaedia of Islam Second. 2012. ISBN 9789004161214. doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_5351.
- ^ Sharon, M. Black Banners from the East: The Establishment of the 'Abbāsid State: Incubation of a Revolt. Magnes Press. 1983: 116 [2024-02-03]. ISBN 9652235016. （原始內容存檔於2023-10-10）.
- ^ Daftary, F. Shi'i Communities in History. Daftary, F.; Sajoo, A.B.; Jiwa, S. (編). The Shi'i World: Pathways in Tradition and Modernity. I.B. Tauris. 2015: 169–209. ISBN 9781784534776.
- ^ 10.0 10.1 Hawting, G.R. The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661–750 Second. Routledge. 2000: 52-54, 110. ISBN 0415240735.
- ^ Momen, M. An Introduction to Shi'i Islam. Yale University Press. 1985. ISBN 9780300035315.
