巴哈伊信仰與宗教同源
| 巴哈伊信仰與宗教同源 |
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| 宗教 |
宗教同源是巴哈伊信仰關於世界主要宗教本質同一的闡釋。[1]這一原則揭示了大多數宗教的教義是來自同一上帝的意旨。[2]這一教義與上帝唯一、人類一體同屬巴哈伊信仰的核心教義。[3]
巴哈伊認為實質上只有一個天啟宗教。隨着人類的成熟和理解能力的成長，上帝通過不同的上帝的顯示者漸進的啟示各宗教。各宗教的外在表現不同，是因為歷史階段和地域差別對宗教的不同需要所致。[4]
巴哈伊認為，上帝的顯示者具有雙重特質，既有人類特質，也有神聖的特質。他們具有神聖特質，因為他們都來自同一個上帝並闡述其意旨；他們具有人類特質，因為每位上帝的顯示者以不同的稱謂為大家所知，具有各自特定的任務，並作出不同的啟示。
巴哈伊信仰的創立者巴哈歐拉宣稱其系繼耶穌、佛陀、穆罕默德等神聖使者後之的，最新的（但不是最後一位）上帝的顯示者。
宗教的同一性
[編輯]巴哈伊教義認為，同一個上帝在不同時代、不同地區，通過不同的使者向人類啟示其意志。在這個意義上，巴哈伊認為所有宗教根植於同樣的基礎，而不同的宗教只是「永恆的歷史中的不同階段與同一個宗教的不斷演化」。[5]
巴哈伊信仰中漸進啟示的概念可以描述為，上帝通過其顯示者，有規律而周期性地向人類展現其意志。每位聖使將依次確立聖約並創立一個宗教。依照巴哈伊聖作所述，這個啟示的過程永不止息，[6]上帝的顯示者們創立了持續而不間斷的宗教這一主題意指啟示具有進化性，每位上帝顯示者為人類帶來的啟示（或宗教）都比其前者的範圍更大。[7]上帝顯示者帶來啟示的差異並不是因為顯示者的差別，而是可以歸因於由於不同的世俗、社會和人類因素；[7]這些差異與「時代的不同需要」、「條件」及人類的「靈性能力」相一致。[7]。巴哈伊教義認為宗教教義中的一些特定方面是絕對的，而其他的則是相對的。如所有宗教均讚揚誠實譴責偷盜，但是不同的宗教關於社會習俗的律法卻不同，如關於婚姻的規定[4]。由於人類社會逐漸而緩慢地經過從家族團結、部落團結到更高層次的國家團結，這些差異的存在是必要的[7]。
因此，宗教真理對其接受者而言是相對的而非絕對的。每位顯示者都會重申永恆的道德和靈性真理，也會改變教義以反映人類在其出現之時特殊的靈性和物質演變[6]。在巴哈伊看來，人類的靈性潛能和接受能力已歷時獲得發展，關於這些靈性真理的論述深度也會發生變化[7]。
先知的同一性
[編輯]上帝的顯示者的概念在巴哈伊信仰中，與通常所說的先知類似。上帝的顯示者指能夠在人類世界反映神聖品質以促進人類道德與文明的進步與發展的一系列人物。[8]在巴哈伊信仰中，上帝的顯示者是人類認識上帝的僅有渠道。他們是在物質世界反射上帝品質的完美鏡子。[9]巴哈伊教義認為所有人類發展的動力都歸因於上帝的顯示者的到來。[10]
巴哈伊認為所有上帝的顯示者都來源於同一個上帝，具有用樣的靈性和抽象本質，祂們之間完全平等。巴哈歐拉解釋說，不同顯示者及其教義的差異是來源於祂們出現時所在文明的不同需要和能力，而非由於祂們在重要性或是本質上存在差異。[11]
上帝的顯示者是「同一」的，他們相互具有同一性和相異性。[8]因此，上帝的顯示者都會在上帝與創造物之間為共同的宗旨發揮同樣的媒介作用。每個顯示者以此方式顯示上帝之言，教導同一宗教，並根據聽者的特別需要和文化做一些修改。巴哈歐拉寫道每個上帝的顯示者都具有相同的靈性品質，因此祂們可以被看作是所有先前顯示者的「再臨」。[8]
巴哈伊相信上帝的顯示者的同一性並不意味着同一人靈於不同時代在不同身體上重生。以巴哈伊的觀點來看，各顯示者的個性均有不同，是獨立的個體存在。而祂們的平等來源於對上帝的顯示以及顯示上帝之美質的程度相同。[11]
沒有一個明確的上帝的顯示者列表，然而巴哈歐拉和阿博都巴哈列舉了一些廣為人知的上帝的顯示者，包括：亞當、諾亞、克里希納、瑣羅亞斯德、佛陀、耶穌和穆罕默德。[12]巴孛和巴哈歐拉也包含在此範圍內。[12]因此，宗教史被認為是一系列時期或是「天啟」，即各上帝的顯示者為其所處時代和地區帶來了更為廣范和更先進的啟示。
巴哈伊認為巴哈伊啟示並非上帝指導人類靈性發展的最後階段。巴哈伊聖作確認在巴哈歐拉來臨的1000年之後，另一位顯示者將會前來促進人類文明。[13][14]
對真理及二元論的看法
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巴哈伊信仰中的一個核心原則為真理是相對的而非絕對的，世界上不同宗教教義的不同為真理的不同面向的體現。[15]巴哈伊文獻中同時包括自然界的二元論與一元論的敘述。穆詹·莫溫認為這種不同是因為觀測者所站的角度的不同，而非源於被觀測物，[16]亦非高級真理與低級真理的關係。[17][18]又因為上帝的本質是無法描述的，而關於上帝的不同的神學理論僅源於人類的想像，[15]因而，巴哈伊並未過分強調形而上的主題，而是更關注倫理學與社會行為[17][18]
Roland Faber則從佛教的非二元論的視角對此進行了討論。[19]
合一宗教
[編輯]巴哈伊認為其信仰的創立者巴哈歐拉是瑣羅亞斯德、亞伯拉罕、摩西、耶穌、穆罕默德、克里希納和佛陀的繼承者。這種對其他宗教創立者的承認，使得很多人認為巴哈伊信仰是一種合一宗教。然而，巴哈伊及其宗教經典明確否認這種觀點。巴哈伊認為巴哈歐拉的一系列啟示是獨立來自的上帝的。其與先前宗教的關係類似基督教與猶太教的關係。巴哈伊將其他宗教信仰視為上帝在人類不同階段所進行的漸進啟示，其均指向同一真理，而在這一時代，這些真理在巴哈伊的啟示中匯聚。巴哈伊擁有其自己的宗教經典、對自己與其他宗教經典的闡釋、律法與宗教儀軌。[20][21]
對世界宗教領袖的呼籲
[編輯]2012年，世界正義院向世界宗教領袖發出信函，陳述宗教與教派間仇恨的危害，呼籲所有宗教參與「超越過去固有觀念」的運動。[22] 2005年，主要面向巴哈伊信徒的同一個信仰 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）出版，在這份文獻中，表明了巴哈伊面臨的一個主要挑戰是傳揚宗教同源與克服宗教偏見的原則。[23]
參見
[編輯]註釋
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- ^ Hatcher & Martin 1998，第82頁
- ^ Hatcher & Martin 1998，第73頁
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- ^ Smith 2008，第108頁
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- ^ 7.0 7.1 7.2 7.3 7.4 Lundberg 1996
- ^ 8.0 8.1 8.2 Cole 1982
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- ^ 11.0 11.1 Hatcher & Martin 1998，第116–117頁
- ^ 12.0 12.1 Smith 2000，第231頁
- ^ Hatcher & Martin 1998，第128頁
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參考書目
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延伸閱讀
[編輯]主要來源：
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- Bahá'u'lláh. Kitáb-i-Íqán: The Book of Certitude. Wilmette, Illinois, USA: Bahá'í Publishing Trust. 1862. ISBN 1-931847-08-8.
- Bahá'u'lláh. The Tabernacle of Unity, Bahá’u’lláh’s Responses to Mánikchí Sáhib and Other Writings. Haifa, Israel: Bahá』í World Centre. 2006. ISBN 0-85398-969-9.
次要來源：
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- Lights of Guidance: Prophets and Prophecies of Various Religions （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
- Related documents on Bahá'í Library by various authors （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）