使用者:星光下的人/沙盒/4

下宮之難，又稱孟姬之讒或原、屏之難，是春秋時期晉國趙氏遭受的一次滅族性災難。

史記記載

當初，晉國正卿趙盾在世的時候，曾夢見祖先叔帶抱着他的腰痛哭，極其悲傷；之後又大笑，拍着手唱歌。趙盾對這個夢進行占卜，龜甲上燒出的裂紋斷掉，而後面又好了。史官史援占卜後說：「這個夢十分兇險，不是應驗在您的身上，而是在您兒子身上，可這也是因為您的過錯所造成的。到您孫子那一代，趙氏家族將更加衰落。」

前597年，曾受晉靈公寵信的晉國司寇屠岸賈以趙盾參與殺害晉靈公為由，打算懲罰殺害晉靈公的逆賊，順便牽連出趙盾，屠岸賈遍告所有的將軍說：「趙盾雖然不知道晉靈公被殺之事，卻依然是逆賊的首領。大臣殺害了國君，他的子孫卻還在朝廷為官，這還怎麼能懲治罪人？請各位誅殺他們。」韓厥勸阻，說：「晉靈公遇害的時候，趙盾在外地，先君晉成公認為他無罪，所以沒有殺他。如今各位將要誅殺他的後人，這不是先君的意願而是隨意濫殺，隨意濫殺就是作亂。身為臣子的有大事卻不讓國君知道，這是目無君主。」屠岸賈不聽。韓厥就去告訴趙朔趕緊逃走。趙朔不願逃走，他說：「您一定能不使趙氏的祭祀斷絕，這樣我死了也就沒有遺恨了。」韓厥答應了趙朔的請求，稱病不出。屠岸賈不請示晉景公，就擅自和將軍們在下宮進攻趙氏，殺死了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，趙氏全族被滅。

趙朔的妻子趙莊姬是晉成公的姐姐，懷有趙朔的遺腹子，她逃到晉景公宮裡躲藏起來。趙朔的門客公孫杵臼對趙朔的朋友程嬰說：「你為什麼不死？」程嬰說：「趙朔的妻子懷着孩子，如果有幸生下男孩，我就奉養他；如果生下女孩，我再慢慢去死。」過了不久，趙莊姬生下了男孩。屠岸賈聽到消息後，到宮中去搜查，沒搜到嬰兒。

暫時脫離危險以後，程嬰對公孫杵臼說：「今天這一次搜查沒有找到，以後一定還會再來搜，該怎麼辦？」公孫杵臼問：「扶立遺孤和死哪件事更難？」程嬰說：「死容易，扶立遺孤很難。」公孫杵臼說：「趙氏先君待您不薄，您就勉力去做那件難事；我去做那件容易的，讓我先死吧！」兩人便想辦法得到別人家的嬰兒，包上漂亮的小花被，背着他藏匿到山中。程嬰從山裡出來，假意對將軍們說：「我程嬰沒出息，不能扶立趙氏孤兒，誰能給我千金，我就告訴他趙氏孤兒的藏身之處。」諸位將軍都很高興，答應了程嬰，派兵跟着他去攻殺公孫杵臼。公孫杵臼假意說：「程嬰小人！當初下宮之難你不能去死，與我謀劃隱藏趙氏孤兒，如今你卻出賣了我。即使你不能扶立遺孤，怎麼可以忍心出賣他！」公孫杵臼抱着嬰兒大聲呼喊：「天啊天啊！趙氏孤兒有什麼罪？請讓他活下來，只殺我公孫杵臼吧。」諸位將軍不答應，殺了公孫杵臼和孤兒。將軍們以為趙氏孤兒確實已死，都很高興，程嬰則與真的趙氏孤兒一起藏匿到山裡。

前583年，晉景公生了病，進行占卜，占卜的結果是大業的子孫後代不順利，因而做怪。晉景公向韓厥詢問，韓厥知道趙氏孤兒還在世，便說：「趙氏就是大業的後代，而他們如今已在晉國斷絕了祭祀，中衍人面鳥嘴，降臨到到人世輔助商王太戊，他的後代輔佐了幾位周天子，都有美德。周厲王、周幽王時期，叔帶離開周王朝來到晉國，侍奉我國的先君晉文侯，從此直到晉成公，他們世世代代都建立了功業，從未斷絕過祭祀。如今只有國君您滅絕了趙氏宗族，晉國人都替他們感到哀傷，所以在占卜時就顯示出來了，希望國君考慮一下。」晉景公問：「趙氏還有子孫在世嗎？」韓厥就把趙氏孤兒還在世的實情完全告訴了晉景公。於是晉景公就與韓厥商量立趙氏孤兒趙武繼承家業，他們先把趙武找來藏在宮中，等到諸位將軍進宮探問晉景公的病情，晉景公依靠韓厥的隨從迫使諸位將軍同趙武見面。諸位將軍不得已，只好說：「當初下宮之難是屠岸賈策劃的，他假傳君命向群臣發令，如果不是這樣，誰敢作亂？如果不是國君現在有病，我們本來就要請立趙氏的後代了。如今國君的這個命令，正是群臣的心願。」晉景公便讓趙武、程嬰拜謝諸位將軍，將軍們又反過來與程嬰、趙武進攻屠岸賈，誅滅了他的家族，晉景公把原本屬於趙氏的封地重新賜給趙武。

到趙武行了冠禮，已是成人了，程嬰就拜別了各位大夫，然後對趙武說：「當初下宮之難的時候，人人都能死難。我並不是不能去死，我是想扶立趙氏的後代繼承家業。如今趙武已經承襲祖業，長大成人，恢復了原來的爵位，我要到地下去報告趙盾和公孫杵臼。」趙武哭泣着叩頭，堅持請求說：「我寧可使自己筋骨受苦，也要一直報答您到您去世之時，難道您忍心離開我去死嗎？」程嬰說：「不行。公孫杵臼認為我能完成大事，所以比我先死；如果現在我不去復命，他會以為我的事情沒有成功。」程嬰於是就自殺了，趙武為他守孝三年，替他安排了祭祀用的封邑，春秋兩季祭祀，世世代代不絕。

《史記•晉世家》 十七年，誅趙同、趙括，族滅之。韓厥曰：「趙衰、趙盾之功豈可忘乎？奈何絕祀！」乃復令趙庶子武為趙後，復與之邑。

左傳的記載

前583年，趙莊姬因為趙嬰齊逃亡的緣故，向晉景公誣陷說：「趙同、趙括將要作亂。欒氏、郤氏可以作證。」六月，晉國討伐趙氏，引發下宮之難，趙同，趙括被殺，趙氏的土田被賜予祁奚，韓厥向晉景公勸諫不可以讓趙衰和趙盾沒有繼承人，晉國便以趙朔的兒子趙武繼承趙氏，歸還了趙氏的土田。

辯疑

《風俗通義校注·卷一皇霸·六國》

史記韓世家：「晉景公十七年病，卜，大業之不遂者為祟。韓厥稱趙成季之功，今後無祀，以感景公。景公問曰：『尚有世乎？』厥於是言趙武，而復與故趙氏田邑，續趙氏祀。」案此事又見說苑復恩篇、新序節士篇、論衡吉驗篇，而左傳成公八年疏云：「於時，晉君明臣強，無容有岸賈輒廁其間，得如此專恣。」史通申左篇、容齋隨筆十、困學紀聞一一、趙翼廿二史札記、梁玉繩史記志疑皆謂程嬰、杵臼事不可信。

，《趙世家》與《晉世家》的內容出入巨大，幾如出於二人之筆。前人很早就對此大惑不解，如毛奇齡就斷言《晉世家》為司馬遷父親司馬談所作，「凡《史記》中其說多有矛盾處，皆談創而遷改之也」（《經問》）；崔東壁則以為是劉向父子的增補（《史記探原》），這都是缺乏根據的。《漢書》記司馬遷撰寫《史記》，「據《左氏》、《國語》，采《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》接其後事」（《漢書·司馬遷傳》），足見其廣聞博採，而《世本》就是趙國史官的作品。秦始皇焚書做不到「靡有孑遺」，太史公完全有可能見過趙國其他的國史或野記。而其中的「趙氏孤兒」故事，有聲有色，令他不忍割愛。故事在整篇《趙世家》中占了絕大篇幅，頗顯突兀，支持了迻錄現成作品的可能。司馬遷逝世四十年後，劉向奉詔整理內閣秘書，著《新序》，其中也收有大同小異的趙氏孤兒故事，足證《趙世家》所載為戰國趙國人的記載。

《論衡·吉驗第九》：

晉屠岸賈作難，誅趙盾之子。朔死，其妻有遺腹子。及岸賈聞之，索於宮。母置兒於蔥中，祝曰：「趙氏宗滅乎？若當啼；即不滅，若無聲。」及索之，而終不啼，遂脫得活。程嬰齊負之，至景公時，韓厥言於景公，景公乃與韓厥共立趙孤，續趙氏祀，是為文子。當趙孤之無聲，若有掩其口者矣。由此言之，趙文子立，命也。

《說苑·卷六·復恩》：晉趙盾舉韓厥，晉君以為中軍尉；趙盾死，子朔嗣為卿。至景公三年，趙朔為晉將，朔取成公姊為夫人，大夫屠岸賈，欲誅趙氏，初趙盾在夢見叔帶持龜要而哭甚悲，已而笑拊手且歌，盾卜之占，垂絕而後好，趙史援占曰：此甚惡非君之身，及君之子，然亦君之咎也。至子趙朔，世益衰，屠岸賈者，始有寵於靈公，及至於晉景公，而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊以至，趙盾遍告諸將曰：「趙穿弒靈公，盾雖不知猶為首賊，臣殺君，子孫在朝，何以懲罪，請誅之！」韓厥曰：「靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無罪，故不誅；今諸君將誅其後，是非先君之意而後妄誅；妄誅謂之亂臣，有大事而君不聞，是無君也。」屠岸賈不聽，厥告趙朔趨亡，趙朔不肯，曰：「子必不絕趙祀，朔死且不恨。」韓厥許諾，稱疾不出，賈不請而擅與諸將攻趙氏於下宮，殺趙朔、趙括。趙嬰齊，皆滅其族；朔妻成公姊有遺腹，走公宮匿，後生男乳，朔客程嬰持亡匿山中，居十五年，晉景公疾，卜之曰：「大業之後不遂者為祟。」景公疾問韓厥，韓厥知趙孤在，乃曰：「大業之後，在晉絕祀者，其趙氏乎！夫自中行衍皆嬴姓也，中衍人面鳥喙，降佐殷帝太戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至於成公，世有立功，未嘗有絕祀；今及吾君獨滅之，趙宗國人哀之，故見龜策，唯君圖之。」景公問曰：「趙尚有後子孫乎？」韓厥具以實對，於是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中，諸將入問疾，景公因韓厥之眾，以脅諸將而見趙孤，孤名曰武，諸將不得已乃曰：「昔下官之難屠岸賈為之，矯以君令，幷命群臣，非然孰敢作難，微君之疾，群臣固且請立趙後，今君有令，群臣之願也。」於是召趙武、程嬰遍拜諸將軍，將軍遂返與程嬰趙武攻屠岸賈，滅其族，復與趙武田邑如故。故人安可以無恩，夫有恩於此故復於彼；非程嬰則趙孤不全，非韓厥則趙後不復。韓厥可謂不忘恩矣。

《新序·節士第七》：孫杵臼，程嬰者，晉大夫趙朔客也。晉趙穿弒靈公，趙盾時為貴大夫，亡不出境，還不討賊，故春秋責之，以盾為弒君。屠岸賈者，幸於靈公，晉景公時，賈為司寇，欲討靈公之賊，盾已死，欲誅盾之子趙朔，遍告諸將曰：「盾雖不知，猶為賊首，賊乃弒君，子孫在朝，何以懲罰？請誅之。」韓厥曰：「靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無罪，故不誅。今請君將妄誅，妄誅謂之亂臣，有大事君不聞，是無君也。」屠岸賈不聽，韓厥告趙朔趣亡，趙朔不肯。曰：「子必不絕趙祀，予死不恨。」韓厥許諾，稱疾不出。賈不請而擅與諸將攻趙氏於下宮，殺趙朔，趙同，趙括，趙嬰齊，皆滅其族。趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。公孫杵臼謂程嬰曰：「胡不死。」嬰曰：「朔之妻有遺腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。」無何而朔妻免生男。屠岸賈聞之，索於宮，朔妻置兒袴中，祝曰：「趙宗滅乎，若號；即不滅乎，若無聲。」及索，兒竟無聲。已脫，程嬰謂杵臼曰：「今一索不得，後必且復之，奈何？」杵臼曰：「立孤與死，庸難？」嬰曰：「立孤亦難耳！」杵臼曰：「趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，吾請先死。」而二人謀取他嬰兒，負以文褓匿山中。嬰謂諸將曰：「嬰不肖，不能立孤，誰能予吾千金，吾告趙氏孤處。」諸將皆喜，許之，發師隨嬰攻杵臼。杵臼曰：「小人哉程嬰！下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣之。縱不能立孤兒，忍賣之乎？」抱而呼天曰：「趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵臼也。」諸將不許，遂並殺杵臼與兒。

諸將以為趙氏孤兒已死，皆喜。然趙氏真孤兒乃在，程嬰卒與俱匿山中，居十五年。晉景公病，卜之，大業之胄者為祟，景公問韓厥，韓厥知趙孤存，乃曰：「大業之後，在晉絕祀者，其趙氏乎？夫自中行衍皆嬴姓也。中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。今及吾君，獨滅之趙宗，國人哀之，故見龜筴出現，唯君圖之。」景公問趙尚有後子孫乎？韓厥具以實告。景公乃以韓厥謀立趙氏孤兒，召匿之宮中。諸將入問病，景公因韓厥之眾以脅諸將，而見趙氏孤兒，孤兒名武，諸將不得已乃曰：「昔下宮之難，屠岸賈為之，繅以君命，並命群臣。非然，庸敢作難？微君之病，群臣固將請立趙後，今君有命，群臣願之。」於是乃召趙武，程嬰遍拜諸將，遂俱與程嬰趙氏攻屠岸賈，滅其族。復興趙氏田邑如故。趙武冠為成人，程嬰乃辭大夫，謂趙武曰：「昔下宮之難皆能死，我非不能死，思立趙氏後，今子既立為成人，趙宗復故，我將下報趙孟與公孫杵臼。」趙武號泣，固請曰：「武願苦筋骨以報子至死，而子忍棄我而死乎？」程嬰曰：「不可，彼以我為能成事故，皆先我死，今我不下報之，是以我事為不成也。」遂以殺。趙武服哀三年，為祭邑，春秋祠之，世不絕。君子曰：「程嬰公孫杵臼，可謂信交厚士矣。嬰之自殺下報亦過矣。」

《論衡校釋·吉驗第九》： 據史記文，趙世家、韓世家以景公三年屠岸賈殺趙朔，程嬰、公孫杵臼匿趙孤十五年。左傳以魯成公五年，即晉景公十四年，為通莊姬放嬰齊；八年，即景公十七年，莊姬譖討同、括，即以韓厥言立武反田。與史全異。史通申左篇、容齋隨筆十、困學紀聞十一、七修類稿下、方以智通雅並辯其誤。又韓世家、趙世家、年表俱以晉景公三年殺趙同、趙括，十七年複趙武田。晉世家則以景公十七年誅趙同、趙括，以韓厥言複武田。獨與左傳相合。是史遷自有牴牾。劉向、王充俱據之不疑，非也。

《春秋左傳正義·成公八年》：正義曰：《史記·趙世家》云：「趙朔娶晉成公姊為夫人。」案傳，趙衰適妻是文公之女，若朔妻成公之姊，則亦文公之女。父之從母，不可以為妻；且文公之卒，距此四十六年，莊姬此時尚少，不得為成公姊也。賈、服先儒皆以為成公之女，故杜從之。《史記》又稱有屠岸賈者，有寵於靈公，此時為司寇，追論趙盾弒君之事，誅趙氏，殺趙朔、趙同、趙括，而滅其族。案二年「傳欒書將下軍」，則於時朔已死矣。同、括為莊姬所譖，此年見殺，趙朔不得與同、括俱死也。於時晉君明，諸臣彊，無容有屠岸賈輒廁其間，得如此專恣。又說雲，公孫杵臼取他兒代武死，程嬰匿武於山中，居十五年，因晉侯有疾，韓厥乃請立武為趙氏後，與《左傳》皆違。馬遷妄說，不可從也。

《陔余叢考·卷五》

　　《春秋》：魯成八年，晉殺其大夫趙同、趙括。《左傳》謂：趙嬰通於趙朔之妻莊姬，趙同、趙括放諸齊，莊姬以嬰之亡，故譖同、括於晉景公，曰將為亂，公乃殺之。武(趙武也，莊姬子）從姬氏畜於公宮，以其田與祁奚。韓厥言於公曰："成季之勛，宣孟之忠，而無後，為善者懼矣。"乃立武而返其田焉。《左傳》敘趙氏孤之事如此而已。《國語》：趙簡子之臣郵無恤進曰："昔先主少罹於難，從姬氏畜於公宮。"智伯諫智襄子亦曰："趙有孟姬之讒。"又韓獻子曰："昔吾畜於趙氏，孟姬之讒，吾能違兵。"是皆謂莊姬之譖殺同、括，並無所謂屠岸賈也。里克殺夷齊、卓子時，曾令屠岸夷告重耳，欲立之。屠岸之姓始見此，其後亦未見更有姓屠岸之人仕於晉者。即《史記·晉世家》亦云：景公十七年，誅趙同、趙括，族滅之。韓厥言趙衰、趙盾之功，乃復令趙庶子武為趙氏後，復與之邑。是亦尚與《左傳》、《國語》相合，無所謂屠岸賈也。乃於《趙世家》忽云：屠岸賈為景公司寇，將誅趙氏，先告韓厥。厥不肯，而陰使趙朔出奔。朔不肯，曰："子必不絕趙氏。"賈果殺朔及同、括、嬰齊。朔之妻，成公姐，有遺腹，走匿公宮。後免身，賈聞公，又索於宮中。朔妻置兒褲內，不啼，乃得矣。朔之客程嬰、之孫杵臼恐賈復索，杵臼乃取他兒，偽為趙氏孤，匿山中，使嬰出，率賈之兵入山殺之，並及杵臼。而嬰實匿趙氏真孤。十五年，韓厥言於景公，立之為趙氏後，即武也。武與嬰乃殺賈，亦滅其族。而嬰亦自殺，以報杵臼於地下。按《春秋》經文及《左》、《國》俱但云晉殺趙同、趙括，未嘗有趙朔也。其時朔已死，故其妻通於嬰，而同、括逐嬰。《史記》謂朔與同、括、嬰齊同日被殺，已屬互異。武從姬氏畜於公宮，則被難時已有武，並非莊姬入宮後始生，而《史記》謂是遺腹子，又異。以理推之，晉景公並未失國政，朔妻乃其姊也，公之姊既在宮生子，賈何人，輒敢向宮中索之，如曹操之收伏後乎？況其時尚有欒武子、知莊子、範文子及韓獻子共主國事，區區一屠岸賈，位非正卿，官非世族，乃能逞威肆毒一至此乎！且即《史記》之說，武為莊姬所生，則武乃趙氏嫡子也。而《晉世家》又以為庶子。《晉世家》：景公十七年，殺同、括，仍復趙武邑。晉《年表》於景十七年亦言復趙武田邑。而《趙世家》又謂十五年後，則其一手所著書已自相矛盾，益可見屠岸賈之事出於無稽，而遷之採摭荒誕不足憑也。《史記》諸世家多取《左傳》、《國語》以為文，獨此一事全不用二書而獨取異說，而不自知其牴牾，信乎好奇之過也！

《左傳事緯·卷四》：趙氏以晉國勛臣，聯婚公室，自衰及盾，兩世執政，其及於民也，為孔厚矣。乃嬰齊亂淫，原、屏罹禍，姬氏一讒，幾至覆宗，雖史稱追論靈公之弒，然所謂當其時不能治也，後之人何罪？晉人於此為失刑哉。同、括及嬰於盾為弟，而異母無寵。盾卒則其子朔佐下軍焉，同、括之流，皆非卿也。邲之戰，二子黨先縠而取敗，及桑隧之役，二子復欲戰。甚哉，輕躁好進，是必小才小智，有足以殺其身者，惜乎殺之非其罪也。韓厥進言，趙氏獲祀，猶曰子文無後，何以勸善也。烏得不勸人君之聼哉。景公不明，往往妄殺。先縠，先軫之孫也，縱曰違命，罪不至族。同、括，成季之子也，為亂無形，豈遂至死？天道不爽，大厲為祟，其言雖不經，要可為好殺者戒雲。至夫屠岸作難，程嬰保孤之說，既不合於左氏，亦無取焉。

《七修類稿·卷33》

予嘗辯明趙武之事，苟不見《春秋》二傳，《史記》諸文於前，觀者以前日之言為主，一時尚疑特並錄於左：

《史記·晉世家》曰：十七年，誅趙同、趙括，族滅之。韓厥曰：「趙衰、趙盾之功，豈可忘乎？奈何絕祀！」乃復令趙庶子武為趙後，復與之邑。

《史記·趙世家》曰：晉景公時，趙盾卒，子朔嗣，朔娶晉成公姊。屠岸賈者，始有寵於靈公，至景公之三年，賈為司寇，乃治靈公之賊。遍告諸將曰： 「盾雖不知，猶為賊首。以臣弒君，子孫在朝，何以懲罪？請誅之。」韓厥曰：「靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無罪，故不誅。今誅其後，非先君之意。妄誅謂之亂臣，有大事而君不聞，是無君也。」賈不聽。韓厥告趙朔趨亡，朔不肯，曰：「子必不絕趙祀，朔死不恨。」厥許諾。賈擅與諸將攻趙氏於下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，滅其族；朔妻有遺腹，走公宮匿，朔客公孫杵臼謂朔友程嬰曰：「胡不死？」程嬰曰：「朔之婦有遺腹，幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。」居無何，而朔婦生男。屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置兒褲中，祝曰：「趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲。」及索，兒竟無聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰： 「今一索不得，後必且復索之，奈何？」杵臼曰：「立孤與死孰難？」程嬰曰：「死易，立孤難耳。」杵臼曰：「趙氏先君遇子厚，於疆為其難者；吾為其易者，請先死。」二人乃謀取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將曰：「誰能與我千金，吾告趙氏孤處。」諸將許之，隨攻公孫杵臼。杵臼謬曰：「小人程嬰，昔下宮之難，不能死；與我謀匿趙孤，今又賣之乎！」諸將遂殺杵臼與孤兒，以為趙氏孤已死。然趙氏真孤乃在，程嬰卒與俱匿山中。居十五年，韓厥具以實告，於是景公乃與韓厥謀，召趙氏孤兒，匿之宮中，名曰武。諸將入問疾，景公因韓厥之眾，以脅諸將而見趙孤，請將曰：「昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君命，微君之疾，群臣固且請立趙後；今君有命，群臣之願也。」於是召趙武、程嬰，遍拜諸將，遂攻屠岸賈，滅其族。後與趙武田邑如故。

《春秋》經曰：晉殺其大夫趙同、趙括。

《左傳》曰：晉趙莊姬為趙嬰之亡故，譖之於晉侯曰：「原屏將為亂，欒郤為征。」六月，晉討趙同、趙括。武從姬氏畜於公宮，以其田與祁奚。韓厥言於晉侯曰：「成季之勛、宣孟之忠而無後，為善者其懼矣。三代之令王，皆數百年保天之祿，夫豈無辟王，賴前哲以免也。《周書》曰：『不敢侮鰥寡。』所以明德也。」乃立武而反其田焉。

胡傳曰：按左氏，趙莊姬為趙嬰之亡，譖於晉侯曰：「原屏將為亂，欒郤為征。」晉討趙同、趙括，以其田與祁奚。韓厥言於君曰：「成季之勛、宣孟之忠而無後，為善者懼矣。」乃立武而反其田。然則同、括無罪，為莊姬所譖，而欒郤害之也。

劉向《新序》、邵子《經世歷》皆據《史記·趙世家》書之，元金仁山《前編》，又復踵修，二三大儒，因襲承訛，遂為定論。世惟知屠岸賈之殺趙氏，而程嬰匿孤復仇也；後又編為戲文，人第以為實事，殊不知信史不如信經；與其信諸儒遠者之傳，孰若信聖人近者之言哉！豈牴牾者為可據，而群言不折衷於聖人可乎？《春秋》既曰：「晉殺其大夫趙同、趙括。」胡傳據左氏之言以注之，未聞有屠岸賈之事也；若以馬遷趙世家之說為信，則事在晉景公之三年，已株趙括、趙同、趙嬰齊，而立武矣，安得至十七年又誅同、括而立武耶？且景公十七年，正魯成公之八年，左氏之言，正附夫子之經，晉世家為可信矣，然則三年之事非妄乎？或者止書誅趙同、趙括，庶合《春秋》、《左傳》，豈應又並趙朔滅之，而有立武之事耶？立武之事，晉事家未逾年，趙世家至於十五年之久，馬遷亦自矛盾也。諸儒獨據趙世家之言，而不參會於晉世家，是以錯耳。以趙世家論之，既曰岸賈不聽韓厥之言，不請景公之命，然則韓厥不可告君乎？其後韓厥對君曰：「吾君獨滅趙宗」，似又景公知之也。縱使景公不知成公之姊匿於宮，岸賈聞產索於宮，事變周章，是公獨可不知乎？苟權臣矯命，上下無敢誰何，固有之矣。然則背戾於聖經，差錯於年分，不惟與左氏相牴牾，而本傳於理於情，亦自牴牾也。或者曰：「金仁山不有二事之說，汪德輔不有不足信之語，子不多贅乎？」予曰：仁山既疑為二事，則當折其岸賈所滅之趙，非趙朔之族；同、括之殺，不當復稱立武，庶幾不背聖經與傳也。德輔既雲與經相戾不足信，又不能辯其所以之非，以告諸人人。嗚呼！是非頗謬於聖人，馬遷於此征諸。

《容齋隨筆·卷第十》：　　

　　春秋於魯成公八年書晉殺趙同、趙括，於十年書晉景公卒。相去二年。而史記乃有屠岸賈欲滅趙氏，程嬰、公孫杵臼共匿趙孤，十五年景公復立趙武之說。以年世考之，則自同、括死後，景公又卒，厲公立八年而弒，悼公立又五年矣，其乖妄如是。嬰、杵臼之事，乃戰國俠士刺客所為，春秋時風俗無此也。元豐中，吳處厚以皇嗣未立，上書乞立二人廟，訪求其墓，優加封爵。敕令河東路訪尋遺跡，得其冢於絳州太平縣。詔封嬰為成信侯，杵臼為忠智侯，廟食於絳。後又以為韓厥存趙，追封為公。三人皆以春秋祠於祚德廟。且自晉景公至元豐，千六百五十年矣，古先聖帝、明王之墓，尚不可考，區區二士，豈復有兆域所在乎？絳郡以朝命所訪，姑指他丘壟為之詞以塞責耳。此事之必不然者也。處厚之書進御，即除將作丞，狃於出位陳言以得寵祿，遂有訐蔡新州十詩之事，所獲幾何，貽笑無極，哀哉！

《春秋左傳注·成公八年》：趙世家記載趙氏被滅及趙武復立，全采戰國傳說，與《左傳》、《國語》不相同，不足為信史。據趙世家，韓厥勸晉景公復立趙武，應在兩年後晉景患病時。但年表仍列「復趙武田邑」於此年。晉世家敘此事則本《左傳》。

紀念

唐代河東趙氏立祠祭祀先祖時，還要另建一祠祭祀程嬰和公孫杵臼。

趙宋皇室認為自家是春秋時晉國趙氏的後代，將程嬰、韓厥、公孫杵臼等人視為「不絕趙祀」的忠臣，為褒獎忠義，同時，為了求嗣的緣故，從宋神宗時期即為三人立廟修祠，歲時祭祀，之後歷代皇帝多次加以旌表，屢加封號。

續資治通鑑/卷076

五月，戊申，封晉程嬰為成信侯，公孫杵臼為忠智侯，立廟於絳州。

續資治通鑑/卷129

壬午，詔建祚德廟於臨安府，用殿中侍御史林大鼐請也。

先是毀其廟以為大理寺，而大鼐言：「三人者有大功德於聖朝，今神靈不妥，土庶悲嗟，宜進爵加獎。」尋進封程嬰為強濟公，公孫杵臼為英略公，韓厥為啟佑公，升為中祀。

《宋史·本紀第十六·神宗三》

戊申，封晉程嬰為成信侯，公孫杵臼為忠智侯，立廟於絳州。

《東軒筆錄·卷之十二》 元豐中，屢失皇子，有承議郎吳處厚詣閣門上書云：「昔程嬰、公孫杵臼二人嘗因下宮之難而全趙氏之孤，最有功於社稷，而皆死忠義，逮今千有餘歲，廟食弗顯，魂無所依，疑有祟厲者，願遣使尋訪冢墓，飾祠加封，使血食有歸，庶或變厲為福。」是時鄆王疾亟，主上即命尋訪，未數月，得土冢於絳州太平縣之趙村。詔封嬰為成信侯、杵臼為忠智侯，大建廟貌，以時致祭，而以處厚為將作監丞雲。

《青箱雜記·卷九》：神宗朝，皇嗣屢闕，余嘗詣合門上書，乞立程嬰、公孫杵臼廟，優加封爵，以旌忠義，庶幾鬼不為厲，使國統有繼。是時，適值鄆王服藥，上覽之矍然，即批付中書，授臣將作監丞，敕河東路訪尋二人遺蹟，乃得其冢於絳州太平縣。詔封嬰為成信侯，杵臼為忠智侯，因命絳州立廟，歲時致祭。余所上書，略曰：「臣嘗讀《史記˙世家》，考趙氏廢興之本末，惟程嬰、公孫杵臼二人，各盡死不顧難，以保全趙氏孤兒，最為忠義。乃知國家傳祚至今，皆二人之力也。蓋下宮之難，屠岸賈殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，已赤族無噍類，惟朔妻有遺腹，匿於公宮。既而免身生男，屠岸賈聞知，索於宮中甚急，於是朔妻置男袴中，祝曰：『趙宗滅乎？若號。即不滅，若無聲。』及索，兒竟無聲，乃得脫。然則兒之無聲，蓋天有所祚。且天方啟趙氏生聖人，以革五代之亂，拯天下於湯火之中，而奄有焉。使聖子神孫，繼繼承承而不已，則兒又安敢有聲？蓋有聲則不免，不免則趙氏無復今日矣。然雖天祚，亦必賴公孫杵臼謬負他嬰，匿於山中，卒與俱死，以絕其後患。又必賴程嬰保持其孤，遂至成人而立之，以續趙祀，即趙文子也。於是趙宗復盛，傳十世至武靈王，而遂以胡服，與秦俱霸。其後為秦所並，則子孫蕩析，散居民間，今常山、真定、中山，則古之趙地也。故趙氏世為保州人，而僖祖、順祖、翼祖、宣祖，皆生於河朔，以至太祖啟運，太宗承祧，真宗紹休，仁宗守成，英宗繼統，陛下纘業。向使趙氏無此二人，以力衛襁褓孑然之孤，使得以全，則承祀無遺育矣，又安能昌熾以至於此？故臣深以謂國家傳祚至今，皆二人之力也。二人死皆以義，甚可悼痛。雖當時趙武為嬰服喪三年，為之祭奠，春秋祠之，世世勿絕，然今不知其祠之所在。竊慮其祠，或廢而弗舉，或舉而弗葺，或葺而弗封，三者皆闕典也。《左氏》曰：『鬼有所歸，乃不為厲。』自宋有天下，凡兩周甲子，百二十二年於茲矣。而二人忠義，未見褒表，廟食弗顯。故仁宗在位，歷年至多，而前星不耀，儲嗣屢闕。雖天命將啟先帝以授陛下，然或慮二人精魄，久無所歸，而亦因是為厲也。何哉？蓋二人能保趙孤，使趙宗復續，其德甚厚，則趙宗之續，國統之繼，皆自二人為之也。況二人者，忠誠精剛，洞貫天地，則其魂常游於大空，而百世不滅。臣今欲朝廷指揮下河東北晉趙分域之內，訪求二人墓廟，特加封爵旌表。如或自來未立廟貌，即速令如法崇建，著於甲令，永為典祀。如此則忠義有勸，亦可見聖朝不負於二人者矣。」

• 宋神宗元豐四年（1081年）五月，於絳州太平縣趙村立祚德廟，封程嬰為成信侯，公孫杵臼為忠智侯。
• 崇寧年間，封韓厥為義成侯。
• 宋高宗紹興十六年（1146年），於臨安府復建祚德廟，七月22日，進封程嬰為忠節成信侯，公孫杵臼為通勇忠智侯，韓厥為忠定義成侯。
• 宋高宗紹興二十二年（1152年）七月，進封程嬰為強濟公 ，公孫杵臼為英略公，韓厥為啟佑公，祭祀升為中祀。
• 宋理宗淳佑二年（1242年），進封程嬰為忠濟王，公孫杵臼為忠佑王，韓厥為忠利王。