津田左右吉
| 津田左右吉 | |
|---|---|
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| 性别 | 男 |
| 出生 | 1873年10月3日 日本岐阜县美浓加茂市下米田町 |
| 逝世 | 1961年12月4日（88岁） 日本东京都武藏野市 |
| 职业 | 历史学家 |
| 日语写法 | |
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| 日语原文 | 津田 左右吉 |
| 假名 | つだ そうきち |
| 平文式罗马字 | Tsuda Sōkichi |
津田左右吉（1873年10月3日—1961年12月4日）是一位日本历史学家。
生平
[编辑]1873年，津田左右吉生于日本岐阜县美浓加茂市的下米田町。他的父亲是下级武士，明治维新后返回家乡务农，并在当地的文明义校教书。津田进入义校后，老师森好斋是山崎闇斋的学生，学习朱子学的同时也开始接触西洋文明。1889年，他作为东京专门学校政治科的校外生，自修讲义，与柳泽政太郎结识，并与隔年插班进入三年级学习。1893年，毕业之后他到中学做教员，1908年，南满铁路东京分社成立“满鲜史研究调查室”，在白鸟库吉的带领下研究。1918年，任早稻田大学讲师，1920年，任该校文学部教授。1939年，应南原繁的邀请兼任东京帝国大学法学部讲师，开设“东洋政治思想史”。在课上他就被右翼学生反驳，同年12月，右翼杂志也将他的作品称为“大逆思想”。1940年，他辞任早大教授。1942年，因《古事记与日本书纪研究》、《神代史研究》、《日本上代史研究》、《上代日本社会及思想》四书以出版法26条“冒渎皇室之尊严”而遭起诉，他与出版商岩波书店的负责人岩波茂雄被判决3个月徒刑，缓刑2年。之后津田又继续上诉，但是这个案件最后却以免起诉收场。[1]
战后津田发表了一连串拥护天皇制的文章，1946年，在《世界》杂志刊载战后的第一篇作品〈建国の事情と万世一系の思想〉就是如此。[2]同年，津田获颁早稻田大学名誉教授；1947年，获推荐为帝国学士院委员，1949年接受国家的“文化勋章”。1961年去世，享年88岁。
思想
[编辑]津田的历史观主张历史就是人的生活。故单从国家、民族、社会、政治型态、经济型态等集团生活与组织出发来看待历史，是不够的。虽然人们事实上经营这些集团生活，并受其影响，但是真实存在的是这些“个人的生活”，而上述的集团正是这些个人生活繁复地交织而成的。不过，津田更强调人的主体性，认为人的心智活动创造这些机构、制度，且人虽然会受到环境的制约，但是人也会克服这些制约，产生新的环境。因此，对津田而言，作为一个历史家，首先要抛弃现今所有的视角，将自己置于过去的世界，“与那个时代一同苦恼、一同欢喜、意欲、空想”，历史家就必须具备“如诗人一般的资质”。
津田的中国研究大概可以分成中国文化研究、论语与孔子研究和道家思想与老子研究三种。他批判旧汉学，主张支那学，使用欧洲学者惯用的sinology 一词，来取代“汉学”一词，以指称研究中国的学问。津田不仅要求支那学者将中国视为研究对象，以进行严厉的批判；还要求支那学家去关注思想的历史脉络，以及产生该思想的政治、社会、文化背景。
回到日本史学，津田于1913年10月发表的《神代史的新研究》一书，认为记纪神代史只是为了展现皇室的尊严，在某个时代、由某人构思创作的故事，神代史不仅不是事实，还是穿凿附会之说。这个观点被称为记纪批判-官人述作论。三年后发表的一系列作品的核心关怀都是以文学作品为题材，来考察从古代到近代的国民思想形成过程。津田概述日本单一民族形成的过程，以及日本书化形成的过程与特征，接著从神代史与上代史中的歌谣、民谣、民间传说开始谈起。
参考文献
[编辑]- 刘萍. 津田左右吉研究. 中华书局. 2004. ISBN 9787101043440.
- 谢明珊. 津田左右吉認識中國的起點. 国立台湾大学. 2008. ISBN 9789860157734.
- 邓红、译. 日本的神道. 商务印书馆. 2011. ISBN 9787100074209.
- 家永 三郎. 津田左右吉の思想史的研究. 岩波书店. 2019. ISBN 9784007308789.