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赫里伯特·伊利格

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赫里伯特·伊利格（Heribert Illig，1947年出生于巴伐利亚州福恩施特劳斯）是一位德国大众评论员（德语：Publizist）和出版者（德语：Verleger），以年代学批判家而闻名。

生平

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伊利格学习日耳曼学，并于1987年在不来梅大学获得博士学位，论文的主题是埃贡·弗里德尔（德语：Egon Friedell）。在其它书中，伊利格对弗里德尔的作品进行了部分编辑和部分评论。在全职从事大众评论员工作之前，他曾在一家银行担任系统分析员。

1981至1988年间，伊利格是伪科学的人类与自然历史重建学会（德语：Gesellschaft zur Rekonstruktion der Menschheits- und Naturgeschichte）的主要成员。1989至1994年间，他编辑了《史前-早期-现在》（Vorzeit-Frühzeit-Gesent）杂志，并担任该杂志的衍生杂志《时间跳跃》（Zeitensprünge）的编辑。他还在格雷弗尔芬拥有一家螳螂出版社（Mantis-Verlag），该社出版了这份杂志以及伊利格和古纳尔·海因索恩（德语：Gunnar Heinsohn）等人的书籍。

年代学批判作品

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他的作品多年来一直专注于年代学批判。他首先转向史前和早期历史（德语：Ur- und Frühgeschichte）。伊利格与海因索恩一起研究了古埃及历史，他们主张将古埃及历史缩短两千多年。因此，胡夫金字塔是公元前一千年建造的，巨石文化也是如此。这将使旧石器时代与当时的石洞壁画之间的距离缩短到数千年。1991年，伊利格提出了中世纪著名的论断：从614年9月到911年8月这297年的历史，实际上并没有发生。伊利格将这个时期称为“发明的中世纪”（有时也被称为“Phantomzeit”，即“幽灵时间”）。这些论点在科学上是站不住脚的。

评价

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伊利格关于年代学批判的论文，主要在流行科学出版物（德语：Populärwissenschaftliche Literatur）和日报上受到媒体的关注。除此之外，它们还被历史学家用作反面教材：它们被认为不科学而不被接受，也被描述为因方法论错误而被科学所驳斥。

1996年，伊利格在由经济出版社（德语：Econ Verlag）出版了《发明的中世纪》（Das erfundene Mittelalter）一书后，其内容成为学术界关注的主题，并受到多篇评论的关注。

早在1996年4月，约翰内斯·弗里德就在《历史杂志（德语：Historische Zeitschrift）》上发表评论，并参考多种来源中出现的关于查理曼儿子的同步独立报道，证实了查理曼的存在，并将伊利格的论文描述为“一种误导性的、不可接受的幻觉”。[1]

1996年10月1日，马蒂亚斯·格拉斯林（Matthias Gräßlin）在《法兰克福汇报》上评论了伊利格的书，指出伊利格的论文没有证据支持，而是基于有问题的方法，“在历史上毫无价值”。[2]

1997年，伊利格在《伦理与社会科学（德语：Erwägen Wissen Ethik）》杂志上，发表了他关于发明中世纪早期的论文的几项陈述，以供讨论。伊利格关于“发明的中世纪”的说法被各种不同历史方向的专家所评论：[3]

  • 格德·阿尔托夫（德语：Gerd Althoff）解释说，如果伊利格是对的，就必须发明一种面面俱到的高雅文化，并将伊利格的论文描述为“深奥的想法”。[4]此外，阿尔托夫还表示，按照伊利格的论文，必需进行大量的伪造。阿尔托夫得出的结论是，伊利格假设的中世纪是不可能被证伪的。[5]
  • 迈克尔·博尔戈特（德语：Michael Borgolte）审视了伊利格的方法，认为该方法根植于19世纪的实证主义思维。伊利格忽视了历史知识，即所有事实永远不可能完全收集起来，这些事实本身并不能提供知识，而只能与其它事实结合起来。因此，博尔戈特还批评伊利格冒犯了所有中世纪早期的事件，这在当时显然是没有类比的。博尔戈特得出的结论是，伊利格的方法“在方法上有缺陷，在科学上也有问题”。[7]
  • 根据赫尔穆特·弗拉切内克（德语：Helmut Flachenecker）的说法，伊利格假设了一个阴谋论，但没有具体说明阴谋者和阴谋的目的。伊利格也缺乏其它可以支持其论文的来源。因此，这篇论文只能是一种“对科学的自我放弃”。弗拉切内克批评伊利格对进步和傲慢的信仰，这在他线性历史的错误前提中显而易见。[8]伊利格的论文，由于具有历史理论的弱点，而不应被接受。
  • 古纳尔·海因索恩认为，“对伊利格的论文进行仔细审查”是“必不可少的”。有些城市被认为在公元600到900年间存在连续的定居，他建议根据对这些城市的发掘来审查伊利格的论文。他还给出了进一步的例子，说明书面资料据说在公元500到800年间减少了。他认为伊利格的论文是确定摩西·冯·科伦（德语：Moses von Choren）生平日期的一个解决方案。海因索恩还推测了伊利格所提伪造的可能动机。[9]
  • 在同一期《伦理与社会科学》中，赫里伯特·伊利格有机会解决并消除提到的所有反对意见。[13]

同样在1997年，当时德国历史教师协会（德语：Verband der Geschichtslehrerinnen und -lehrer Deutschlands）的杂志《科学与教学史（德语：Geschichte in Wissenschaft und Unterricht）》讨论了伊利格的论文：[14]

其它：

  • 1997年，理查德·赫辛格（德语：Richard Herzinger）证实，公众有“重写与重新解释历史的需要”，而伊利格正是这么做的。赫辛格解释说，伊利格向历史科学表明，对过去的解释很大程度上是基于心理建构，而不是基于明确可验证的事实。赫辛格批评伊利格在论文中采用了同样的方法。[17]
  • 伊利格1999年出版了续作《谁转动了时钟？》（Wer hat an der Uhr gedreht?），艾克哈德·艾克霍夫（德语：Ekkehard Eickhoff）在对该续作的评论中指出，伊利格所假设的历史伪造需要付出巨大的努力。[18]
  • 2001年，斯蒂芬·马蒂森（Stephan Matthiesen）在《怀疑论者（德语：Skeptiker (Zeitschrift)）》杂志上讨论了伊利格的论文，并说明了科学家对伊利格论文的反应。他指出，“几位历史学家实际上对他的论文进行了有理有据、详细而清晰的评论”；但也不会有进一步的争议了。[20]

作品

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  • 赫里伯特·伊利格. 埃贡·弗里德尔（德语：Egon Friedell） , 编. Abschaffung des Genies. Essays bis 1918 [废除天才——1918年之前的散文]. 维也纳: Löcker Verlag. 1982. ISBN 3-85409-042-0 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. 埃贡·弗里德尔 , 编. Selbstanzeige. Essays ab 1918 [自我披露——1918年散文]. 维也纳: Löcker Verlag. 1983. ISBN 3-85409-051-X （德语）. 
    • 收录于：埃贡·弗里德尔 (编). Vom Schaltwerk der Gedanken [论思想的转换机制]. 苏黎世: 第欧根尼出版社. 2007. ISBN 978-3-257-06625-8 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. 埃贡·弗里德尔 , 编. Meine Doppelseele. Taktlose Bemerkungen zum Theater [我的双重灵魂——关于剧院不明智的评论]. 维也纳: Löcker Verlag. 1985. ISBN 3-85409-087-0 （德语）. 
    • 收录于：埃贡·弗里德尔 (编). Vom Schaltwerk der Gedanken [论思想的转换机制]. 苏黎世: 第欧根尼出版社. 2007. ISBN 978-3-257-06625-8 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Egon Friedell und Immanuel Velikovsky. Vom Weltbild zweier Außenseiter [埃贡·弗里德尔和伊曼纽尔·维利科夫斯基——关于两个局外人的世界观]. 巴塞尔: P.A.F. Verlag. 1985. ISBN 3-85624-007-1 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. 埃贡·弗里德尔; 阿尔弗雷德·波尔加（德语：Alfred Polgar） , 编. Goethe und die Journalisten. Satiren im Duett [歌德和记者——讽刺二重唱]. 维也纳: Löcker Verlag. 1986. ISBN 3-85409-095-1 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Schriftspieler – Schausteller. Die künstlerischen Aktivitäten Egon Friedells [作家-表演者——埃贡·弗里德尔的艺术活动]. 维也纳: Löcker Verlag. 1987. ISBN 3-85409-105-2 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. 埃贡·弗里德尔 , 编. Das Friedell-Lesebuch [弗里德尔读物]. 慕尼黑: C. H. Beck. 1988. ISBN 3-406-32415-0 （德语）. 
    • 再版：赫里伯特·伊利格. Das Egon Friedell Lesebuch [弗里德尔读物]. 苏黎世: 第欧根尼出版社. 2009. ISBN 978-3-257-23882-2 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Die veraltete Vorzeit. Ein neuer chronologischer Aufriss europäischer Prähistorie [过时的过去——欧洲史前史新年代概述]. 美因河畔法兰克福: 艾希博恩出版社（德语：Eichborn Verlag）. 1988. ISBN 3-8218-0412-2 （德语）. 
    • 再版：赫里伯特·伊利格. Die veraltete Vorzeit. Ein neuer chronologischer Aufriss europäischer Prähistorie [过时的过去——欧洲史前史新年代概述] 第3版. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 2011. ISBN 978-3-928852-42-5 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. 埃贡·弗里德尔 , 编. Kultur ist Reichtum an Problemen [文化是一大堆问题]. 苏黎世: 哈夫曼出版社（德语：Haffmans Verlag）. 1989. ISBN 3-251-20069-0 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格; 古纳尔·海因索恩（德语：Gunnar Heinsohn）. Wann lebten die Pharaonen? [法老生活在什么年代？]. 美因河畔法兰克福: 艾希博恩出版社. 1990. ISBN 3-8218-0422-X （德语）. 
    • 再版：赫里伯特·伊利格; 古纳尔·海因索恩. Wann lebten die Pharaonen? [法老生活在什么年代？] 第5版. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 2003. ISBN 3-928852-26-4 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Karl der Große, genannt der Fiktive. Als Herrscher zu groß, als Realität zu klein [查理曼是虚构的——太伟大的统治者，太少的事实]. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 1992. ISBN 3-928852-03-5 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Chronologie und Katastrophismus. Vom ersten Menschen bis zum drohenden Asteroideneinschlag [年代学与灾难论——从最早的人类到即将发生的小行星撞击]. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 1992. ISBN 3-928852-01-9 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格; Franz Löhner. Der Bau der Cheopspyramide [胡夫金字塔的建造]. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 1992. ISBN 3-928852-05-1 （德语）. （2003年第6版）
  • 赫里伯特·伊利格. Der Bau der Cheopspyramide nach der Rampenzeit [胡乱时期后胡夫金字塔的建造]. ISBN 3-928852-17-5 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Hat Karl der Große je gelebt? Bauten, Funde und Schriften im Widerstreit [查理曼大帝曾经存在过吗？——建筑物、发现物和著作的冲突]. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 1994. ISBN 3-928852-08-6 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Das erfundene Mittelalter – Die größte Zeitfälschung der Geschichte [虚构的中世纪——历史上最大的年代伪造]. 杜塞尔多夫: 经济出版社（德语：Econ Verlag）. 1996. ISBN 3-430-14953-3 （德语）. （2014年第22版、2019年第23版）
  • 赫里伯特·伊利格. Das erfundene Mittelalter. Hat Karl der Große je gelebt? [虚构的中世纪——查理曼大帝曾经存在过吗？]. 柏林: 乌尔斯坦出版社（德语：Ullstein Verlag）. ISBN 978-3-548-36429-2 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Wer hat an der Uhr gedreht? Wie 300 Jahre Geschichte erfunden wurden [谁转动了时钟？——300年的历史是如何发明的]. 杜塞尔多夫: 经济出版社. 1999. ISBN 3-612-26561-X （德语）. 
    • 赫里伯特·伊利格. Wer hat an der Uhr gedreht? Wie 300 Jahre Mittelalter erfunden wurden [谁转动了时钟？——中世纪的300年是如何发明的] 第7版. 柏林: 乌尔斯坦出版社. 2009. ISBN 978-3-548-36476-6 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格; Gerhard Anwander. Bayern und die Phantomzeit. Archäologie widerlegt Urkunden des frühen Mittelalters [巴伐利亚与幻影时间——考古学驳斥了中世纪早期的文献]. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 2002. ISBN 3-928852-21-3 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Specht K. Heidrich , 编. Mykenische Geschichte/n. Griechisch-archaische Geschichte auf dem Prüfstand [迈锡尼历史——受到审视的希腊古代史]. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 2004. ISBN 3-928852-28-0 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Die Chiemseeklöster. Neue Sicht auf alte Kunst [基姆湖修道院——旧艺术的新观点]. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 2008. ISBN 978-3-928852-36-4 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Geschichte, Mythen, Katastrophen: Über Velikovsky hinaus [历史、神话、灾难——超越维利科夫斯基] 第2版. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 2010. ISBN 978-3-928852-41-8 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Aachen ohne Karl den Großen. Technik stürzt sein Reich ins Nichts [没有查理曼的亚琛——技术使其帝国化为虚无]. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 2011. ISBN 978-3-928852-43-2 （德语）. （2013年第3版，ISBN 978-3-928852-48-7）
  • 赫里伯特·伊利格. Gräfelfing & Pasing 1250 Jahre? Ein kritischer Streifzug durch Bayerns frühe Geschichte [格雷弗尔芬与帕辛有1250年？——对巴伐利亚早期历史的重要尝试]. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 2013. ISBN 978-3-928852-47-0 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Meister Anton, gen. Pilgram, oder Abschied vom Manierismus [安东大师，即皮尔格拉姆，或告别矫揉造作]. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 2013. ISBN 978-3-928852-46-3 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Des Kaisers leeres Bücherbrett. Wer bewahrte das antike Erbe? [皇帝的空书架——谁保存了古老的遗产？]. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 2017. ISBN 978-3-928852-51-7 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Gregors Kalenderkorrektur 1582 – Cäsar, Nikäa und die päpstliche Notlüge [1582年格里高利历法修正——凯撒、伊兹尼克和教皇的善意谎言]. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 2019. ISBN 978-3-928852-52-4 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. 100 Jahre Umsturz . 1918/19: Wien - München - Rijeka/Fiume . Literatur . Kunst . Politik [百年动乱——1918/1919：维也纳 - 慕尼黑 - 里耶卡/阜姆·文学·艺术·政治]. 格雷弗尔芬: GräVerlag. 2019. ISBN 978-3-942138-66-6 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Alte Skulptur verjüngt . Christlicher Neuanfang nach 1000 in Stein, Holz und Bronze [古老雕塑焕发活力——公元1000年后基督教从石头、木头和青铜中开始新生]. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 2019. ISBN 978-3-928852-54-8 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. 埃贡·弗里德尔 , 编. Der Schatten der Antike. Das bislang fehlende Schlusskapitel der "Kulturgeschichte des Altertums" [古代的阴影——先前缺失的“古代文化史”最后一章]. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 2020. ISBN 978-3-928852-55-5 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Darwins dunkle Seite. Person, Primat, Plagiat [达尔文的阴暗面——个人、至上、抄袭]. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 2022. ISBN 978-3-928852-58-6 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Evolution nach Fabre und Darwin. Instinkte, Insekten, Symbiosen [法布尔和达尔文的进化论——本能、昆虫、共生]. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 2023. ISBN 978-3-928852-59-3 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Nachwort für: Herbert Fießinger - Kloster Reichenau im Zeichen des Geflügelten Löwen [后记：赫伯特·菲辛格——以翼狮为标志的赖兴瑙修道院]. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 2023. ISBN 978-3-928852-60-9 （德语）. 
  • 赫里伯特·伊利格. Nachruf für Kaiser Karl. Aachens Pfalz/Eisenarmierung/Chronik der Mittelalterdebatte [卡尔皇帝的讣告——亚琛普法尔茨/铁加固/中世纪辩论编年史]. 格雷弗尔芬: 螳螂出版社. 2023. ISBN 978-3-928852-61-6 （德语）. 

扩展阅读

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  • Enthält das frühe Mittelalter erfundene Zeit? [中世纪早期是否包含虚构的时间？]. 伦理与社会科学（德语：Erwägen Wissen Ethik）（思考文化的争论论坛）. 1997, (4): 481—507 （德语）. 
  • 艾克哈德·艾克霍夫（德语：Ekkehard Eickhoff）. Rezension: H. Illig, Wer hat an der Uhr gedreht? Wie 300 Jahre Geschichte erfunden wurden. Düsseldorf 1999 [书评：H·伊利格《谁转动了时钟？——300年的历史是如何发明的》杜塞尔多夫1999年]. 法兰克福汇报. 2000-02-08 （德语）. 
  • 古纳尔·海因索恩（德语：Gunnar Heinsohn）. Rätselhafte dreihundert Jahre [Leserbrief-Kommentar zu den Thesen von H. Illig] [神秘的三百年（关于伊利格论文致编辑的信）]. 法兰克福汇报. 2000-02-15 （德语）. 

参见

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参考资料

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  1. ^ 约翰内斯·弗里德. Wissenschaft und Phantasie. Das Beispiel der Geschichte [科学与想象力——历史的例子]. 历史杂志（德语：Historische Zeitschrift）. 1996, 263 (2): 314. JSTOR 27631036 （德语）. 
  2. ^ Matthias Grässlin. Dr. Seltsam und die Zeitbombe — Heribert Illig kuriert die Chronologie [奇怪博士与定时炸弹——赫里伯特·伊利格治愈年表]. 法兰克福汇报. 1996-10-01: L31 [2024-01-19]. （原始内容存档于2024-01-19） （德语）. Eine passable Romanidee, nur ist sie historisch wertlos: Sie basiert auf keinerlei Dokumenten.[一个还过得去的新颖想法，但它在历史上毫无价值：它并非基于任何文件。]……Auch Illigs bau- und kunstgeschichtliche Argumente wirken zunächst evident und anschaulich, münden aber stets in Milchmädchenrechnungen.[伊利格的建筑和艺术史论点一开始似乎也很明显和清晰，但最终总是以挤奶女工的计算而结束。]……Da ihm allerdings die Regeln der methodischen Quellenkritik unvertraut sind, beschränkt er sich entweder auf sehr allgemeine Argumente oder auf punktuelle Beobachtungen, die vor allem das Gebiet der Mathematik oder Astronomie betreffen.[然而，由于他不熟悉方法论来源批评的规则，他要么将自己限制在非常笼统的论点上，要么仅限于主要涉及数学或天文学领域的选择性观察。]……Illigs Theorie (...) verwechselt Geschichte mit Logik.[伊利格的理论（……）混淆了历史和逻辑。] 
  3. ^ （标题未知）. 伦理与社会科学（德语：Erwägen Wissen Ethik）（思考文化的争论论坛）. 1997, (4) （德语）. 
  4. ^ 格德·阿尔托夫（德语：Gerd Althoff）. Kann man eine Hochkultur erfinden? [你能发明先进的文化吗？]. 伦理与社会科学. 1997, (4): 483 （德语）. 
  5. ^ 格德·阿尔托夫（德语：Gerd Althoff）. Kann man eine Hochkultur erfinden? [你能发明先进的文化吗？]. 伦理与社会科学. 1997, (4): 484 （德语）. Aber es ist müßig, darüber nachzudenken, was eigentlich unmöglicher ist: das Niveau der Kultur zu fälschen, Fälschungen in solcher Größenordnung zu produzieren oder die innere Stimmigkeit der Fälschungen herzustellen. Nicht zufällig verbieten sich Komparativ oder Superlativ von unmöglich schon rein sprachlich. Alle drei Dinge aber sind mit Sicherheit unmöglich.[但是，伪造先进文化，或者大规模生产赝品，或者建立赝品的内部连贯性，思考“哪一个实际上更不可能”是毫无意义的。unmöglich（不可能）在语言上根本不存在比较级和最高级，这并非巧合。但这三件事肯定是不可能的。] 
  6. ^ 维尔纳·伯格曼（德语：Werner Bergmann (Historiker)）. Osterfestrechnung und Kalender [复活节日期计算与历法]. 伦理与社会科学. 1997, (4): 485 （德语）. Damit gibt es aufgrund der mittelalterlichen Komputistik und des Kalendersystem – neben vielen anderen Argumenten –, daß ein Zeitraum von 3 Jahrhunderten nicht ausgefallen sein kann.[因此，根据中世纪的计算和日历系统以及许多其它论点，不可能消失三个世纪。] 
  7. ^ 迈克尔·博尔戈特（德语：Michael Borgolte）. Vom Staunen über die Geschichte [对历史的惊叹]. 伦理与社会科学. 1997, (4): 486 （德语）. 
  8. ^ 赫尔穆特·弗拉切内克（德语：Helmut Flachenecker）. Von der Erfindung einer widerspruchslosen Zeit [关于发明一个没有矛盾的时代]. 伦理与社会科学. 1997, (4): 488 （德语）. Wer aber wie Illig annimmt, die Geschichte habe geradlinig zu verlaufen und damit der Hybris der eigenen Gegenwart verfällt, in der besten aller Zeiten zu leben, der hat den Rahmen einer wissenschaftlich redlichen Vorgehensweise eigentlich überschritten.[伊利格认为历史只能直线前进，因此他屈从于自己的傲慢，表示他生活在最好的时代。但任何像他这样的人，实际上已经超出了科学上诚实方法的范围。] 
  9. ^ 古纳尔·海因索恩（德语：Gunnar Heinsohn）. Armenier und Juden als Testfall für die Streichung von drei Jahrhunderten durch Heribert Illig [亚美尼亚人和犹太人作为赫里伯特·伊利格删除三个世纪的测试案例]. 伦理与社会科学. 1997, (4): 490—491 （德语）. 
  10. ^ 迪特里希·洛尔曼（德语：Dietrich Lohrmann）. Richter über Zeiten und Zeugen trans-title=对时间和证人的判断. 伦理与社会科学. 1997, (4): 493 （德语）. Illig ist ein eifriger Leser von Sekundärliteratur, guter und weniger guter. Er deckt in ihr mancherlei Ungereimtheiten auf, präsentiert sie mit Geschick und Ironie. Aber die Zeugen der Zeit befragt er nicht.[伊利格是二手文献的狂热读者，无论是好的还是不太好的。他揭露了其中的许多不一致之处，并以技巧和讽刺的方式呈现它们。但他并没有质疑当时的证人。] 
  11. ^ 让·范德穆伦（德语：Jean van der Meulen）. Die Grabeskultstätte Saint-Denis [圣但尼殡葬神社]. 伦理与社会科学. 1997, (4): 493ff （德语）. 
  12. ^ 沃尔夫哈德·施洛瑟（德语：Wolfhard Schlosser）. Astronomie und Chronologie [天文学与年代学]. 伦理与社会科学. 1997, (4): 507 （德语）. Summa summarum bleibt aus astronomischer Sicht festzustellen, daß es keinen Grund für eine Abänderung der bewährten Chronologie gibt.[总而言之，从天文学的角度来看，没有理由改变已被证实的年代。] 
  13. ^ （标题未知）. 伦理与社会科学. 1997, (4): 507—520 （德语）. 
  14. ^ （无标题）. 科学与教学史（德语：Geschichte in Wissenschaft und Unterricht）. 1997, (10) （德语）. 
  15. ^ Editorial [社论]. 科学与教学史（德语：Geschichte in Wissenschaft und Unterricht）. 1997, (10) （德语）. 
  16. ^ Ein Mittelalter ohne Karl den Großen, oder: Die Antworten sind jetzt einfach [没有查理曼的中世纪，或者：答案现在很简单]. 科学与教学史（德语：Geschichte in Wissenschaft und Unterricht）. 1997, (10): 611—617 （德语）. 
  17. ^ 理查德·赫辛格（德语：Richard Herzinger）. Das Millennium wird verrückt – Wir schreiben das Jahr 1699 – Überlegungen zum neuen Bedürfnis nach Umschreibung der Geschichte [千禧年正在变得疯狂——今年是1699年——反思重写历史的新需要]. 时代周报. 1997-09-26: 64 [2024-01-19]. （原始内容存档于2024-01-19） （德语）. Illig zeigt nämlich indirekt auf, dass die Geschichtsschreibung in letzter Instanz Erzählung bleibt und dass ihre Deutung der Vergangenheit weitgehend auf gedanklichen Konstruktionen und nicht auf eindeutig belegbaren Fakten beruht. Er tut dies aber, indem er daraus gerade keine relativistischen Schlussfolgerungen zieht, sondern seinerseits eine Konstruktion mit absolutem Gültigkeitanspruch präsentiert.[伊利格间接地表明，史学最终仍然是个故事，它对过去的解释很大程度上基于心理建构，而非基于明确可验证的事实。然而，他并没有得出任何相对结论，而是提出了一种具有绝对有效性的构造。] 
  18. ^ 艾克哈德·艾克霍夫（德语：Ekkehard Eickhoff）. Seltene Münzen sind nur selten, wenn sie selten sind – Neues aus der Fälscherwerkstatt: Mit dem numismatischen Befund hat Heribert Illig nicht gerechnet [稀有硬币只在稀有时才稀有——来自伪造者作坊的消息：赫里伯特·伊利格没想到会发现这样的钱币]. 法兰克福汇报 (32). 2000-02-08: 55 [2024-01-19]. （原始内容存档于2024-01-19） （德语）. 
  19. ^ Eine pseudoreligiöse Gemeinde (Interview mit Michael Borgolte) [一个伪宗教团体（采访迈克尔·博尔戈特）]. 每日镜报. 1999-06-29 （德语）. Die Mediävisten haben sich fünf Jahre lang intensiv mit Illig auseinandergesetzt. Ich denke, nun ist Zeit, über ihn zu schweigen. Um Illig ist mittlerweile eine pseudoreligiöse Gemeinde entstanden, die langsam Sektencharakter annimmt.[中世纪主义者对伊利格进行了五年的深入研究。我认为现在是对他保持沉默的时候了。现在，伊利格周围已经出现了一个伪宗教团体，它正在慢慢地呈现出教派的特征。] 伊利格引用Stephan Matthiesen. Erfundenes Mittelalter – Vergebliche Abwehr [发明中世纪——徒劳的防御]. 2002 （德语）. 
  20. ^ Stephan Matthiesen. Erfundenes Mittelalter – fruchtlose These! [发明了中世纪——毫无成果的论文！]. 怀疑论者（德语：Skeptiker (Zeitschrift)）. 2001, (2) [2024-01-19]. （原始内容存档于2012-08-11） （德语）. Warum sind nun nur noch wenige Historiker bereit, sich dieser Auseinandersetzung zu stellen? Dieter Herrmann meint, Historiker sähen aus ‚Standesdünkel‘in Illig ‚einen unwissenschaftlichen Provokateur, mit dessen Auffassungen man sich nicht weiter herumschlagen müsse‘ (Skeptiker 4/00, S. 182). Ich halte dies für ein unfairen Vorwurf, zumal sich tatsächlich mehrere Historiker fundiert und detailliert, aber deutlich zu seinen Thesen geäußert haben — aber inzwischen ebenfalls schweigen. Ich denke, für dieses ‚Verstummen‘ gibt es verständliche Gründe. Zum einen hat kein Wissenschaftler Interesse, sich auf Dauer mit Thesen zu beschäftigen, die nicht weiterführen — es gibt so viele andere, interessante Fragestellungen in der Geschichtsforschung.[为什么现在只有少数历史学家愿意参与这场辩论？迪特尔·赫尔曼认为，历史学家将伊利格视为“一个不科学的挑衅者，不再需要批驳其观点”（怀疑论者 4/00，第182页）。我认为这是一个不公平的指责，特别是因为几位历史学家实际上对他的论文进行了有理有据、详细而清晰的评论，但现在也保持沉默。我认为这种“沉默”的原因是可以理解的。一方面，没有科学家有兴趣花很长的时间处理那些没有任何进展的论文——历史研究中还有很多其它有趣的问题。] 

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