莉莉丝

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莉莉丝，约翰·柯里尔所绘作品。

莉莉丝 (伯尼浮雕)

莉莉丝（Lilith，英语发音：/ˈlɪlɪθ/； 希伯来语：לִילִית‎，罗马化：Liliṯ），也拼写为Lilit、Lilitu或Lilis ，是美索不达米亚神话和犹太神话中上帝所创造的一个人类，性别为女，同时也是亚当的第一任妻子。莉莉丝因为不满亚当的命令式语气而主动离开了伊甸园，此举被上帝判定为“自我放逐”，她离开伊甸园后在宇宙中辗转流浪，最终来到了地狱并和地狱之王萨麦尔结婚生子，由人类变为第一批长期居住在地狱的非堕天使型恶魔。

莉莉丝作为一个被上帝用泥土捏出来的生命而拥有强大的魔法，有着“被神倾听者、夜袭魔女、原初之女巫”等多个称号。在《圣经》的希伯来文版中的《以赛亚书》一节里，以及公元500年以后的古代晚期曼达和犹太文献里都有她的出现。莉莉丝不仅在神话中登场过，也在各种神秘学、隐喻、符号学、咒语或符文中登场过，但对她的描述无一例外都是残缺不全的，研究莉莉丝的后人只能结合各种不同的文献来拼凑出她的完整故事背景。在《巴比伦塔木德》中的“Eruvin 100b、Niddah 24b、Shabbat 151b、Bava Batra 73a”一节，以及《亚当和夏娃与撒旦的冲突》这两本书中，她被明确提及为亚当的第一任妻子，在《Zohar § Leviticus 19a》中她被称为“一位带有地狱之火的女性，能与堕天使路西法同居”。基督教系的宗教对莉莉丝“亚当第一任妻子”的地位均给予否认，无论是天主教、基督新教还是东正教都只认夏娃为第一个女性；而犹太教对莉莉丝地位则没有一个统一的定论，有些知名的犹太拉比包括迈蒙尼德和梅纳赫姆·梅里否认莉莉丝的存在，而其它犹太教派别则给予承认。

因为莉莉丝丰富的故事背景，而让她成为了当今流行文化、反教权、西方文化、文学、神秘主义、奇幻和恐怖的重要灵感之一。

语源

英文的“莉莉丝（Lilith）”这个名字源自于“lilû”、“lilîtu”和“(w)ardat lilî”这三个单词。 10世纪成书的圣经外典《本司拉的知识》中记载，莉莉斯（Lilith，也作Lilit，名字来自希伯来文“Lailah”，意思是“夜晚”），她第一出现时是以亚当的第一任妻子而存在的。

“lilû”是一个阿卡德语单词，第一次出现在《以赛亚书》的34:14中，对应的是希伯来语单词“lilit”，朱迪特·布莱尔 (Judit M. Blair) 等一些学者认为它的意思是在夜晚活动的鸟类，或者直接是夜莺。莉莉丝不仅在美索不达米亚宗教中存在，在苏美尔、亚述和巴比伦的楔形文字文献中能被找到，其原始单词“lilîtu”代表是一种邪恶又自由的精神状态。许多人也将莉莉丝与美索不达米亚神话中的恶魔拉玛什图联系起来，他们认为拉玛什图与莉莉丝俱有相似的特征和神话地位。

古阿卡德神话中的莉莉斯

阿卡德的莉莉丝是一名女性尼斯巴神，从苏美尔语字根“夜晚”而来，字面上的翻译为夜间活动的夜魔。

萨伊斯（希伯来传说），以及佛西斯（拉梅吉．安西拉尼），其他学者则驳斥词类变化是根据苏美尔字根中的“LYL”而来，并建议将“Lilit”的字源归于风暴恶魔，此观点颇受学者引用来支持锲形文字墓铭考古之用。

其它的学者则发现阿卡德文字中的“莉莉杜”（等于微风女神），被引用来考证苏美尔神祇中的“妮妮尔”（同样也是微风女神），她是英尼尔的妻子，并来自于南方的风，这个来自阿达帕民族的故事，说明了阿达帕打破了南风的翅膀，阿达帕还害怕会被处死刑。

莉莉丝是一位发源于美索不达米亚平原的夜魔，或是伴随着风暴出现的邪灵，并且会伤害儿童。莉莉丝最早出现在公元前三世纪，巴贝隆纳独一无二的风暴恶魔，或像莉莉朱（Lilitu）的神灵，大约在公元前700年，许多学者将其名发音改为“莉莉丝”（Lilith）。

圣经中的莉莉斯

圣经中只有一节经文提到这个字，那就是《以赛亚书》34:14（旷野​的​走兽​要​和​豺狼​相遇；野山羊​要​与​伴偶​对​叫。夜间​的​怪物​必​在​那里​栖身，自​找​安歇​之​处。）。这里“夜鹰”，原文是לילית，发音ל是L，י是i，ת是th，合起来就是Lilith，从字根看来，这个字和“夜（Lil、Lilia）”有关。从上述圣经上下文列了一堆动物名看来，Lilith在这里指的应该也是列举的动物之一，英文的KJV版圣经就把它翻译成screech owl苍鹗（林鸮或鸣角鹗）。

犹太文献中的莉莉斯

10世纪成书的《便西拉的字母》中记载，莉莉斯是亚当的第一个妻子，世界上第一个女人。莉莉斯的称谓和身份来自苏美巴比伦和亚述的女神贝里蒂莉或女恶魔Lilu、Lilitu，在苏美语中，Lil指暴风或恶魔，而Lulu指“情欲”。伽南人将莉莉斯称为巴拉特，而在公元前2000年的泥板上，莉莉斯称为莉拉可。

莉莉斯不同意男上女下的体位，因为她和亚当都是从土里造出来的、是平等的。她嘲笑亚当的粗暴和自大而辱骂他，并且说出了上帝隐秘的名字，产生了瞬间移动的效果而离开了伊甸园，从伊甸园来到红海。而莉莉丝要求的体位则是女在上男在下，据神话学家相信，因为这种体位会使信教者会与古埃及的努特与盖布信仰（努特与盖布是以这种体位生下埃及诸神）混淆，又不能够诋毁与其等同无别的亚当，所以只好把莉莉斯往恶魔的方向诋毁。

上帝派遣天使去把莉莉斯带回来，上帝对天使说，“如果她愿意回来最好，否则，以后每天就会有她的100个子孙死掉。”天使告别了神去追莉莉丝，他们在红海中央找到了她。他们将神的话告诉她，但是她还是不愿回来。Lilith无视神权威的轻蔑态度，导致被神处罚。另一方面Adam（亚当）向神诉苦，神决定放弃Lilith、另造Eve（夏娃）。于是抽出亚当的肋骨创造了夏娃代替她。

Lilith不惧怕天使的力量，她和野兽、魔鬼们性交。Lilith在红海以每日100个的速度产下恶魔之子。同时她也不断杀死Adam的后代婴儿。痛苦的Adam向神祷告，上帝派遣三位天使Snwy、Snsnwy、Smnglf前往红海（红海也解译为地球），以每天100个的速度屠杀Lilith的后代。Lilith被迫只得与天使立约：天使不再伤害Lilith的后代，但相对地Lilith也不得再伤害Adam的后代。Lilith与上帝立约之后，便不再杀死婴儿。根据《便西拉的字母》，等男孩出生后第8天行过割礼（circumcision），Lilith便不可再加侵犯。女孩为20天。因此后世医学家认为Lilith或为古代人对婴儿猝死症的拟人化。最后在三名天使威逼下，Lilith受不了这种折磨跳红海（地球）而死。

古代传说及文学创作

由于莉莉斯是神创造的，因此她没那么容易死去，她像灵魂般毫无生气在水里漂浮（这段是文学猜想）。直到一天上帝要天使们臣服圣子时，天使长路西法拒绝服从并率领天界三分之一的天使叛变；路西法在天堂本是一个地位崇高的天使，但因上帝忽然要天使们不但服从衪的旨意也要服从圣子的旨意而愤愤不平。

天使之战历经三天后结束，叛变的天使们皆因路西法战败而坠入地狱，路西法在坠入之前顺手将在红海沉浮的莉莉斯也拉了下去；而在喀巴拉（又名卡巴拉，犹太神秘主义）的信仰中，莉莉斯也作为堕落天使萨麦尔（Samael）的妻子。文献没有详细正确记录他们怎么遇上，从犹太教里记载莉莉斯与萨麦尔是夫妻／情人。

由于莉莉斯还记恨上帝杀死她的孩子，因此她常在夜晚杀害人类的小孩，后来还带着与萨麦尔的女儿Lilim（英文为Lilin）一同杀害小孩。传说莉莉斯不是由于爱撒旦而生下后代，而是因为她喜欢儿童。中世纪修道士认为莉莉斯和她的女儿是禁欲主义的大敌，因为她们会在梦中引诱男人，吸取他们的生命力。但这还远不及莉莉斯实际能力的万分之一。在狩猎女巫盛行的年代，由于她在基督教中堕落女妖的形像，女巫们把莉莉斯当作为保护神。人们认为她发明了黑魔法，而她也是世界上第一个魔法师。

夜魔女的传说

一些残留着的莉莉斯传说，莉莉斯的女儿们统称为Lilim，中世纪的人们认为Lilim是好色的女妖，专门在晚上出现于男性的梦中和他们性交，吸取他们灵魂的精髓（精液），以这个故事来解释梦遗的现象。基督教徒则将Lilim称为“地狱的娼妇”，是和梦魔Incubus（一种梦中精灵）相对应的女妖Succubus，宣称她们用男性体液制造新的女妖。而魅魔Succubus也称为女神Brizo（名字来自brizein－“利用魔法”），Brizo携带有预言之梦－即现在所说的春梦。传说这些虔诚的基督徒尴尬地梦遗时，莉莉斯会取笑他们。现今，如果男孩在睡觉中笑，也认为是得到了莉莉斯的爱抚。

而为了供养血之海，莉莉斯也被描绘成夜间吞食婴儿的魔女。在卡巴拉的经典《光辉之书》中，莉莉斯被称为诱惑人类和扼杀婴儿的恶魔。为此，犹太人在婴儿的摇篮外围用白色涂料画上几圈圆圈以作保护，也为婴儿挂上护身符－上面写有上帝派遣追回莉莉斯的三位天使名字，但这不总有效，因为传说莉莉斯的能力强于天使。

大众文化

• 新世纪福音战士中，莉莉丝为第二使徒，且为人类的起源。
• 于数码宝贝系列中，莉莉丝兽为数码世界七大魔王之一，象征七宗罪之中的“色欲”。
• 魔域幽灵-救世主中莫莉卡·安斯兰特创造出来的分身
• 暗黑破坏神IV的女魔头，憎恨之王墨菲斯托之女
• 由香港手机公司Madhead所制作的游戏神魔之塔中，最初的仿魂·莉莉丝是2022年的年度黑金
• 由台湾专业舞者群发起的LiLi沈浸式舞蹈表演 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

参考文献

来源

• 容克著：《诸世纪的传说》选段“莉莉斯”（1883年）
• Siegmund Hurwitz, Lilith - Die erste Eva. Eine Studie über dunkle Aspekte des Weiblichen. Zurich: Daimon Verlag, 1980, 1993. English tr. Lilith, the First Eve: Historical and Psychological Aspects of the Dark Feminine, translated by Gela Jacobson. Einsiedeln, Switzerland: Daimon Verlag, 1992 ISBN 3-85630-545-9.
• Archibald Sayce, Hibbert Lectures on Babylonian Religion（1887）
• C. Fossey, La Magie Assyrienne, Paris 1902
• Raphael Patai, Adam ve-Adama, tr. as Man and Earth; Jerusalem: The Hebrew Press Association, 1941-1942.
• Talmudic References: b. Erubin 18b; b. Erubin 100b; b. Nidda 24b; b. Shab. 151b; b. Baba Bathra 73a-b （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• Kabbalist References: Zohar 3:76b-77a; Zohar Sitrei Torah 1:147b-148b; Zohar 2:267b; Bacharach,'Emeq haMelekh, 19c; Zohar 3:19a; Bacharach,'Emeq haMelekh, 102d-103a; Zohar 1:54b-55a
• Dead Sea Scroll References: 4QSongs of the Sage/4QShir; 4Q510 frag.11.4-6a//frag.10.1f; 11QPsAp
• An overview of the Lilith Mythos （页面存档备份，存于互联网档案馆） including analysis of the Burney Relief
• Kramer's Translation of the Gilgamesh Prologue. Kramer, Samuel Noah. "Gilgamesh and the Huluppu-Tree: A reconstructed Sumerian Text." Assyriological Studies of the Oriental Institute of the University of Chicago 10. Chicago: 1938.
• Hurwitz, Siegmund. Lilith. Switzerland: Daminon Press, 1992. Jerusalem Bible. New York: Doubleday, 1966
• Lilith's Cave: Jewish tales of the supernatural, by Howard Schwartz（San Francisco: Harper & Row, 1988）
• Patai, Raphael. The Hebrew Goddess, 3rd enlarged edition New York: Discus Books, 1978.
• The Witch Book, by Raymond Buckland, Visible Ink Press（November 1, 2001）

外部链接

• Jewish Encyclopedia: （页面存档备份，存于互联网档案馆） Lilith
• Collection of Lilith information and links （页面存档备份，存于互联网档案馆） by Alan Humm
• International standard Bible Encyclopedia: （页面存档备份，存于互联网档案馆） Night-Monster
• Gnostic Lilith （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• [1]
• 莉莉斯在占星中的意义 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

参见

• 便西拉的字母