舍脂
| 舍脂 | |
|---|---|
| 天神王后 | |
| 母神成员 | |
 16至17世纪的因陀罗尼塑像 | |
| 其他名称 | 因陀罗尼、补卢弥 |
| 神系 | 提毗 |
| 住处 | 因陀罗界、天界阿摩罗波胝 |
| 真言 | ॐ ऐन्द्री नम: |
| 法宝 | 金刚、三叉戟 |
| 性别 | 女 |
| 伐诃纳 | 爱罗婆多 |
| 代表节日 | 九夜节 |
| 个人信息 | |
| 配偶 | 因陀罗 或 骷髅陪胪 |
| 子女 | Rishabha、Midhusha 阇衍陀、阇衍提、天军(第六女神) |
| 父母 |
|
舍脂（梵语：शची，罗马化：Śacī），又译为舍支、设支，婆罗门教-印度教中的一个重要的女神，雷神因陀罗的妻子。她有许多别名，如因陀罗尼、补卢弥等等。[1]
神话学
[编辑]在梨俱吠陀中就已经出现过因陀罗尼的名字，当时因陀罗还处于婆罗门最崇拜的众神之首。梨俱吠陀里提到因陀罗尼的地方很少，仅限于说明她是因陀罗的妻子：“因陀罗尼是所有女人里最幸福的，因为她的丈夫赐予她长生不老”。这些部分产生于史诗时代以后。至于舍脂这个名字，很可能来自于对因陀罗的别名“力主”（Śacīpati，意为“力量之主”，然而也可以仅从读音上解释为“舍脂的主人”）的曲解。[2]鹧鸪氏梵书里说因陀罗是在许多女神中挑选自己的神妃的，最后选中了舍脂，因为她最能引起因陀罗的性欲。在史诗《摩诃婆罗多》中第一次出现了关于舍脂的神话（即友邻王的故事）。罗摩衍那和更晚的往世书中描写了舍脂的出身由来（此时因陀罗在印度宗教体系中已经无关紧要），她被说成是阿修罗王补卢磨的女儿（因此得到别名补卢弥），因陀罗为逃避补卢磨的诅咒而将后者杀死，又夺取其女儿为妻。
关于舍脂的神话
[编辑]关于舍脂的最主要神话如下：因陀罗采取不正当的手段杀死了陀湿多（大匠）之子三头者（Triśiras）和大匠为报仇而制造的阿修罗弗栗多。三头者和弗栗多都属于招惹不起的婆罗门阶级，因此因陀罗不敢再当神王而躲了起来。人间的著名英雄友邻王通过苦行积累了许多功德，此时受到众天神的邀请，便取代了因陀罗的位置成为天界主宰。友邻王坐上神王宝座后逐渐腐化，纵情于声色之中，最后甚至企图霸占因陀罗的妻子舍脂。舍脂天天被友邻王逼迫与其同床，没有办法只好向祭主仙人求救，仙人教了她一条缓兵之计。于是舍脂假装顺从友邻王的要求，但请友邻王先确定因陀罗是否死了；如果因陀罗死了，自己就不是有夫之妇，就可以正当地嫁给友邻王了。友邻王接受了这个提议，而舍脂则暗地找到了因陀罗，原来他正非常可怜地藏在一朵莲花的茎里。因陀罗想出一个主意，叫舍脂答应嫁给友邻王，但要后者坐着七位仙人抬的大轿来迎娶她。友邻王果然这么干了，又因为他急着与舍脂同床，不断喝令仙人们快走，最后竟然踢了其中的投山仙人一脚。这位大仙非常愤怒地发出诅咒，于是友邻王立刻从天上跌落变成了一条蛇，要一万年后才能超生。而因陀罗也得以重新当上神王。[3]这个故事最早出现于史诗摩诃婆罗多。它明显产生于吠陀时代之后，表现为三主神地位上升，因陀罗受到刻意贬低（在梨俱吠陀中斩杀弗栗多是因陀罗最伟大的功绩，而这里则成了罪行），极力抬高婆罗门修道仙人的地位等等。
佛教神话
[编辑]佛教承袭古印度神话，舍脂为阿修罗女，帝释天之妻[4][5]。
注释
[编辑]- ^ 舍脂为广泛流行的佛教旧译名。中文版《摩诃婆罗多》新译为沙姬，但并未流行开来。
- ^ Concise History of Ancient India：Hinduism：society，religion & philosophy；双马童有时也被称为力主。
- ^ 摩诃婆罗多，斡旋篇，中文版第3卷125~135页
- ^ 《杂阿含经》卷40：“比丘问佛言：‘世尊！何因、何缘彼释提桓因名舍脂钵低？’佛告比丘：‘彼阿修罗女，名曰舍脂，为天帝释第一天后，是故帝释名舍脂钵低。’”
- ^ 实叉难陀译《大方广佛华严经》卷44〈十忍品〉：“如帝释夫人，阿脩罗女，名曰：舍支，于一音中出千种音，亦不心念，令如是出。菩萨摩诃萨亦复如是，入无分别界，成就善巧随类之音，于无边世界中恒转法轮。……是名：菩萨摩诃萨第七如响忍。”
资料来源
[编辑]- 书籍
- 《印度两大史诗研究》，ISBN 7-301-04897-1
- 《世界神话辞典》，ISBN 7-205-00960-X
- 网站
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