文史通义
《文史通义》是清朝史家章学诚的一本著作，道光十二年（1832年）出版，分〈内篇〉五卷，〈外篇〉三卷。在四库全书中为史部史评类。全书内容广泛，包括易教、书教、诗教、经解、言公、史德、方志等。“六经皆史”是全书重要命题。
章学诚著《文史通义》是因为校雠《汉书·艺文志》[1]，为了要“辨章学术、考镜源流。”[2]，认为六经是古代实际政治社会发展的记录[3]，并不是“载道之书”，这种见解，根本推翻了“守六经以言道”的传统观点，给九十年后的国故整理与疑古风气，提供了理论基础。“六经皆史”同时还指出，单纯的编纂和考证不算是史学[4]，史学得有个人见解才成[5]，所以在史学上便提出编修通史。他以为通史具有“六便”（免重复、均类例、便铨配、平是非、去抵牾、详邻事）和“二长”（即具剪裁、主家法）的特点。
章学诚在书中还提出整理“方志”的主张，即编修一地的历史演变。章学诚主张方志要立三书：记载大事和人物的“通志”、记载典章制度的“掌故”、和记载文献诗文的“文征”。为了便于搜集文献资料，章学诚还提出了各州县建立志科的主张。
“六经皆史”并非是章学诚之独创，最早可追溯至先秦《庄子》之《天道》、《天运》诸篇，但章学诚的可贵处在于提出完善的哲学体系，也就是“即器明道”的理论。“道”与“器”将六经与史学联系起来。章氏以为“三代学术，知有史而不知有经，切人事也”[6]，反复强调六经皆先王之政典，“六经皆先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言。”[7]。章氏再次重申：“六经特圣人取此六种之史以垂训者耳。”[8]
嘉庆三年，章学诚以《文史通义》初刻稿呈送朱锡庚，当时章学诚被“盗卖毕公《史考》”流评所扰[9]。嘉庆六年十一月，章学诚临终前将全稿交给王宗炎校定，王宗炎编次三十卷，道光六年，宗炎未定稿而卒，稿本再归沈曾植。道光十二年（1832年）出版。刘承干据沈氏藏本重新增补，加入《和州志》三卷，《永清县志》十卷，《乙卯札记》、《丙辰札记》、《知非札记》、《阅书随札》和《信摭》各一卷，别为外编十八卷，定名《章氏遗书》，1920年出版。章学诚曾言：“尝谓百年而后，有能许《通义》文辞，与老杜歌诗同其沉郁，是仆身后之桓谭也。”[9]
参考文献
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- ^ 章学诚《上晓征学士书》，载黄云眉《史学杂稿续存》之《杂考》附录二
- ^ 《校雠通义》序言
- ^ 乾隆五十三年，章学诚在写给孙星衍的《报孙渊如书》中提出：“愚之所见，以为盈天地间，凡涉著作之林，皆是史学，六经特圣人取此六种之史以垂训者耳。子集诸家，其源皆出于史。”（章学诚《章氏遗书》卷9，《文史通义外篇》三）
- ^ 章学诚说：“今之学者，以谓天下之道，在乎较量名数之异同，辨别音训之当否，如斯而已矣。是何异观坐井之天，测坳堂之水，而遂欲穷六合之运度，量四海之波涛，以谓可尽哉？”（章学诚《章氏遗书》卷4，《文史通义内篇》四，《答客问下》）
- ^ 《上尹楚珍阁学书》一文中所说：“读书著文，耻为无实空言，所述《通义》，虽以文史标题，而于世教民彝，人心风俗，未尝不三致意，往往推演古今，窃附诗人义焉。”（章学诚《章氏遗书》卷29）
- ^ 章学诚《章氏遗书》卷2，《文史通义内篇》二，《浙东学术》
- ^ 章学诚《章氏遗书》卷1，《文史通义内篇》一，《易教上》
- ^ 章学诚《章氏遗书》卷1，《文史通义内篇》一，《原道中》
- ^ 9.0 9.1 章学诚：《又与朱少白》