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用户:按摩人

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自然是没有限制的!

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道家说:“人法地、地法天、天法道、道法自然。”


那么自然里面有同性恋的,我们也法了。

可是为什么我们就觉得同性恋是怪怪的呢?

这是自然里面动物界的一个现象-人类也是动物 ,

所以也有此现象并没有哪里有错呀?


在自然当中,有黑就有白、有阴就有阳。

我们没有听说自然表现出黑是错的,或是阴是不应该的。

在自然当中,每种事物都有其存在的价值-只是我们没发现而已。

再说,我认为既然黑跟白、阴跟阳都没有错,

那么1跟0、0跟无限也都没有差距。[1]

因为自然是没有限制的,如果有限制...


那么黑跟白就会有一个是不对的,阴跟阳就会有一个是不应该的。


而任何事物、任何概念会存在于自然当中,都是没有冲突的。 那么就没有所谓的矛盾,因为矛就是盾、0=无限。


而人之所以会有这么多的认定跟价值观,都是因为人有所定位。

人是自然的一部分,但不是自然的全部 。

所以会无法接受自然的全部,就好像池塘无法接纳水库一样。


人是定位在0跟无限当中的,所谓“有限”的地带 。

生命有限、力气有限、智慧有限,只有跟自然一体的潜力无限。


所以我认为自然没有任何限制,会有限制都是因为有定位。


因为你如果在台北,高雄就很远;如果在屏东,高雄就会比较近。

因此,世界上的一切人为法-都是因为我们有定位而订立的。


可是就算我们有定位,但是自然的无矛盾法则不是最高的吗?

那我们为什么仍然活得这么有限呢?

我们不是顶多只是,要从台北到高雄觉得比较远而已吗?


是的,我们是这样没错;只是,我们要注意到:

“人法地、地法天、天法道、道法自然。”


首先是自然当中产生了一些基本原则;

有了道,就产生了分别...

那就是-黑的不是白、阴的不是阳,但其价值还是等同的。


从道下来之后就是天地-天地的话就重视白跟阳 ,

但还是有0=无限的可能。

所以才会有百慕大三角洲之类,

或者是上坡路变成下坡路般好走,下坡却吃力的异相。


但是到了人-不但确立各种事物跟概念的尊卑关系 ,

还否定了0可以为无限...或是黑可以是白的可能性。

因此只有看破这层的人,才能有大神通、大智慧。


所以,世界是没有限制的;世间本无对错,只存在着各种可能性。

故而,你的心可以造做一切-只要你相信的话。

太极图

太极图就是从无差别的本源一直分化下来的...

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解构主义中之“先驱”理念

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道德經內觀玅章第一的章句「道可道,非常道」即是通過對述說「道」此一主題自身的自我映射(我正在說可道[可被表述之「道」])、自我反思(「道」真是可道之「道」?),甚且是自我否定(能被表述的道,就不是真正且恆常久遠的道,真正恆常久遠如恆星與宇宙本身的事物,一般都是很難被簡單表述到非常詳盡的境界[可道之「道」,非恆常道也!]),而達成了目前所謂互文本解構[2]的此一行動。


然后以下是条目本身被修改,我对对方所提出的异议、反驳-

关于解构主义条目中先驱子条目被您还原的部分

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您在解构主义中之“先驱于 2024年6月14日 (五) 19:04 的修订,还原、否定掉了敝人在下我于 2024年6月14日 (五) 18:36 的修订 敝人在下我觉得,其原因可能是基于载有“解构主义”概念的文学、哲学、艺术或文化创意教科书中,当下并没有纪录有讨论老子属于解构主义先驱之文字或字样,因而造成阁下您铁骨铮铮地D文字剑大笔一挥,就气势磅礡地删除掉了敝人在下我的贡献。如果就上面这个脉络而言,是可以理解的。

那既然可以理解了,为何敝人在下我又到阁下您这边申诉、“上访”呢?喔,其实也不为别的,就是有以下那么一点点小心声想要表达而已啦:

See, 所谓解构主义,乃是一种文学、哲学、艺术以至于文化创意上的概念。它并不像考古学那般,我们可以凭借著都市更新时所挖到的瓷器破片,它上面的碳十四比例与釉料成分跟釉色纹样下去做科学分析,得出来它究竟属于二里头文化、又或是龙山文化。-像这样子一个十分确定,几乎就可以说死了的结果。

解构主义,它在文学、哲学、艺术以至于文化创意上的呈现,亦正如文学、哲学、艺术以至于文化创意他们自身在生活中与各种艺术跟文创场域中之展现一样。你可以说youtuber的超粒方善于对电影做解构式的分析。你也可说在同志/同性恋游行上穿着轻短暴露衣物的男女同志/同性恋是对于父权红利与其威压的解构。-此乃是十分缤纷、多元纷呈,近乎完全开放的一种定义状态。

所以,既然解构主义我们无法硬是用“仅只是载于教科书上的内容”去说死它,吾人又怎可在开放编辑的维基百科中,说死它呢?您说是不?

按摩人 2024年12月27日 (五) 21:49 (UTC)--按摩人 2024年12月27日 (五) 21:49 (UTC)

摘录自-使用者讨论:暁月凛奈


参考资料

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  1. ^ 0=1=∞
  2. ^ 所谓:互文本解构,乃是指同一文本通过自我映射、自我反思或自我否定来达到解构的一种手法,而上述之道德经第一句,便相当高度地达成了这一点。


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