相 (佛教)
外观
(重定向自法相)
相(巴利语:lakkhaṇa,梵语:लक्षण,lakṣana),佛教术语,字面意思为外形、形象、特征与属性等,源自古印度哲学,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征。其意义接近于古希腊哲学中的现象。
字义
[编辑]梵语:lakṣana,与其同义字nimitta,意指事物的外显特征。在梵文与巴利文中,相可以用来指人的长相与外形,例如佛三十二相;可以用来指占卜时观察到的某些迹象,如吉相与凶相。在佛教中,“相”是法自身所具备的,能被六根与六识所认识的特性[1]。
用这个名词可以形成其他的复合名词,如空相(śūnyatā-lakṣaṇā)、自相与共相。
对于外界,经由心的作用(想)而取得相。心所取的影像,又称禅相(nimitta)。无相(animitta)是指心中不取一切相、面对境界心中不浮现对应的相,因此“无相心三昧”是观色、声、香、味、触、法相灭尽,不念一切相,而成就的定境。
概论
[编辑]参见
[编辑]注释
[编辑]- ^ 实叉难陀译《大乘入楞伽经》卷5:“大慧!此中相者,谓:眼识所见名之为色;耳、鼻、舌、身、意识得者,名之为声、香、味、触、法,如是等我说为相。”