林素琴
| 林素琴 | |
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| 罗马拼音 | Su-Qing Lin |
| 出生 | 林素珍 1923年11月2日  日治台湾 |
| 逝世 | 2015年 台湾台北 |
| 教育程度 | 建成寻常小学校 (1937年毕业) 台北州立台北第一高等女学校 (1941年毕业) |
| 研究领域 | 台湾哲学 |
| 闽南语名称? | |
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| 全汉 | 林素琴 |
| 台罗 | Lîm Sòo-Khîm |
林素琴（1923年11月2日—2015年），原名林素珍，日文名林こずゑ，笔名李翠竹，是一位台湾的哲学家。她专攻法国哲学及大陆理性论，并曾在1953年以Charles Adams与Paul Tannery所编之法文版笛卡儿全集为基础，于《台大文史哲学报大文史哲学报》发表〈笛卡特的哲学方法〉一文。她是台北帝国大学唯一的台籍哲学学士，也是首位受聘于国立台湾大学哲学系的台籍学者，以及唯一一位在日本时期完成哲学训练的台籍女性。
生平简介
[编辑]她的父亲是林呈禄；她有一兄长林益谦、三姐及一妹林少薰。她幼时曾居住于台北州台北市御成町4之2（现址台北市中山北路二段二十巷）。
1937年毕业于建成寻常小学校后，她旋即考取台北第一高等女学校。
1941年，她前往东京女子大学高等学部就读。后来，在1943年，因太平洋战争情势加剧，她返台并就读于台北帝国大学文政学部哲学科，成为当时唯一的台籍哲学科本科生；1945年8月，她取得哲学科学士学位。战后，她因在学术领域惯于使用日文思考及书写而遭受发展上的阻碍。
1946年5月，她开始担任国立台湾大学哲学系外国哲学研究室助教（其职务似行政助理），后于1955年7月31日离职。此间，她曾于1953年发表一篇哲学论文〈笛卡特的哲学方法〉于《台大文史哲学报大文史哲学报》。
1956年6月，她随夫婿前往美国北卡罗来纳州进修，并继续攻读社会学硕士，其硕士论文题目为《日本に于ける妇人の地位》（《关于日本人的妇女的地位》）；后来，因长子出生，她中止了攻读博士的计划。此后，她还生有一个女儿。
1984年8月12日，她的夫婿因病逝世。
1990年，她以笔名李翠竹用日文发表半自传《素兰の迷路カら》（《从素兰的迷路开始》）。
2015年，她逝世于台北。[1]
理论与主张
[编辑]受到相当完整的菁英学科训练，堪称为台湾第一位女性哲学家，却因历史及社会现实框限其发展。唯一出版的〈笛卡特哲学的方法〉是 Charles Adams 与 Paul Tannery 所编之法文版笛卡儿全集为基础，班略其日语文法的影响之结构（如述语在后），清晰涵盖了笛卡儿思想体系：自我实在（我思故我在）的方法论、从有限之人其观念来证明其存在的神学论证、及就形而上学基础以论机械论假定运动相对性之物理学 。
著作列表
[编辑]本列表列出著作[1]：
- 1946〈其の社会的理想实现へのー契机として孟子に于ける民主思想〉（将孟子的民主思想作为实现社会理想的一个契机），《新新》，号2，页14-15。[2][来源请求]
- 1953〈笛卡特哲学的方法〉，《台大文史哲学报大文史哲学报》，卷5，页371-383。
- 1990《素兰の迷路カら》（从素兰的迷路开始）。东京：环の会。
参见
[编辑]参考文献
[编辑]延伸阅读
[编辑]- 中央研究院“日治台湾哲学与实存运动”研究计划，《日治时期台湾哲学文献清单列表 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》。
- 洪子伟，2016，〈日治时期台湾哲学系谱与分期〉，洪子伟（编），《存在交涉：日治时期的台湾哲学》，页15-42。台北：联经。
- 吴秀瑾、陆品妃，2019，〈台北帝大唯一台籍哲学学士林素琴〉，洪子伟、邓敦民（编），《启蒙与反叛─台湾哲学的百年浪潮》。台北：国立台湾大学出版中心。