常陆国风土记
《常陆国风土记》（ひたちのくにふどき）乃是日本奈良时代和铜6年（公元713年）开始编纂，至养老5年（721年）完成，关于常陆国（今关东地方茨城县大部分）的风土记；也是现存流传较为完整的五部风土记之一[1]。
概要
[编辑]奈良时代初期元明天皇下诏各令制国的国衙开始编纂，主要以汉文记述。为了整备律令制度，仿效中国的地方志编纂，并做为地方统治的方针[2]。由于该书编纂时正采用乡里制作为行政区域划分，城郭、烽火、驿站等军事相关的事项亦详实记载。
最大的特征在于夹杂仿自中国四六骈俪体之文体，歌则以万叶假名表记。作为东海道唯一留存的风土记，该文献可一窥当时东海道的风土民情。本书大量记载关于倭武天皇的事迹，也记录许多日本神祇，特别是坐镇在香岛郡的香岛大神（今鹿岛神宫），因此出现该书编辑群中心是藤原宇合之说法。由于藤原曾担任遣唐使节团的遣唐副使，并于现存日本最古老的汉诗选集《怀风藻》[3]留下最多作品，又曾出任常陆国守，后人才会怀疑是编辑群之一。另外，《万叶集》卷六收录天平4年（732年）藤原宇合遣西海道节度使时，高桥虫麻吕为之作送别歌。同书卷九收录高桥虫麻吕所作“检税使大伴卿登筑波山时歌”，证明养老3年（719年）高桥位于常陆国，彼时该国国守为藤原宇合，是以后来出现高桥为藤原属下，且高桥亦负责编辑《常陆国风土记》的推论。
内容构成
[编辑]该书卷首为总记，记录常陆国之概要与国名源由；接着记述各郡之郡名源由与传承。
收录的神话故事
[编辑]夜刀神
[编辑]据“行方郡”条所载，在常陆一带的新辟田地间常出现为数甚多的蛇群（也就是夜刀神）作恶，妨碍农务。这些夜刀神有着像蛇一般的身躯，头上长有尖角，往往率群而来；且据说当人类目击夜刀神的话，其家门必会破亡，甚至子孙灭绝。当时，有一位名为箭括麻多智之人想要在此地开垦，遂打杀驱逐夜刀神直至高山之下。后来他在山脚与农村之间竖立标记，向蛇群表示：“此山上乃众夜刀神的领域，山下农田则属于老百姓的工作范围。今后我辈将对众神奉祀有加，且世代敬祭，只祈求众神莫对我辈怨恨。”于是麻多智设立爱宕神社以祭祀这些夜刀神，并将此习俗代代相传，至今不绝。
大太法师
[编辑]依照“香岛郡”、“那贺郡”条记载，平津驿家以西一二里有大栉冈，因上古时代有一个身体巨大的人，身居丘垄之上，手摎海滨之蜃；他所吃的蛤贝积聚成冈，故称大栉之冈。
内部链接
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参考资料
[编辑]- 《常陆国风土记全訳注》，秋本吉德著，讲谈社出版，2001年10月9日，ISBN 978-4061595187。