中国人
关于与“中国人”标题相近或相同的条目页，请见“中国人 (消歧义)”。历史学家王尔敏对先秦时期“中国”一词做了定量分析，当中表示“华夏”的意思比例为81.5%。[1][2]当时华夏之人称为“华”，与夷相对[3]。自汉代起有称为“中国人”的记载[4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17]。元明时期，外国称中国人为“唐人”[18][19]。 自清朝中叶后，华人自称中国人的比例已成为压倒优势[20][21][22][23]。
晚清时，梁启超提出中华民族概念。[24]这一概念传播甚广。孙中山在中国国民党上海会议上表示：应该把我们中国所有各民族融化成一个中华民族。[25]中华民国教育部《国语辞典》认为：中华民族是构成中华民国各民族的总称。[26]中华人民共和国《新华字典》认为：中华民族是中国各民族的总称。[27]所以中国人也可以指构成中华民族的人。
中国人的定义
[编辑]以中国国籍界定
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中国人可以指具有中国国籍的人，历史上可包括大清国籍、中华民国国籍以及中华人民共和国国籍的人。
清朝以前，中国只有“户籍”而无“国籍”制度。清朝自顺治起便强调统治子民皆属于中国之民[20][28]。清朝前期，中国疆域再次扩张，并控制蒙古、新疆和西藏等地。传教士、宫廷画师蒋友仁奉乾隆帝之命手绘了第二幅高水准的《坤舆全图》上同样直接将大清统治地区标名为中国。自称中国人的比例自清中叶后已成为压倒优势。[21][22]“中国国籍”一词始于1909年3月28日，当时清政府因应对荷属印尼华侨国籍问题而依据血统主义制定《大清国籍条例》[29]。其中规定：一、凡满足“生而父为中国人”、“生于父死后而父死时为中国人”、“母为中国人而父无可考或无国籍”之任一条件，不论是否生于中国地方均属中国国籍”；二、“若父母均无可考或均无国籍而生于中国地方者亦属中国国籍。其生地并无可考而在中国地方发现之弃童同。”
在中华民国大陆时期，中国国籍指中华民国国籍。中华民国政府承认双重国籍，中华民国国民可以同时拥有中华民国国籍和外国国籍，持有其他护照，方便出国。1949年两岸分治，因两岸政府对全中国主权的主张，造成中华民国国民和中华人民共和国国民身份重叠。香港、澳门居民亦同样拥有完全的中华民国国民身份，归为华侨、无户籍国民。由于两岸长期分治、1990年代香港和澳门主权移交中华人民共和国的现实，目前的中华民国国民一般指持有中华民国护照的台湾地区（台湾、澎湖、金门和马祖）居民，即通常所说的台湾人。2013年7月，司法院释字第710号解释中，诸位大法官对大陆地区人民的宪法定位各有解释[30]。实务上，关于公务员报考及投资事务，不适用国民身份[31][32][33]，关于安全事故索赔事务，则适用国民身份[34]。
现“中国国籍”多指中华人民共和国国籍。中华人民共和国宪法规定，凡持有中华人民共和国国籍身份的各民族各地人士，称为中华人民共和国公民，无论其出生地或民族、文化、信仰等都是“中国人”。中华人民共和国基于的“一个中国”主张，认定中华民国国民亦是中国人，并与香港人和澳门人合称为“港澳台同胞”。香港、澳门主权移交后，两地中国籍居民自动转化为中华人民共和国国籍。
以中华民族界定
[编辑]中华民族是中国各民族的总称。孙中山1921年讲演三民主义之民生主义时阐述：“民族主义方面，应该为汉族发扬光大，与其他满、蒙、回、藏各族，合一炉而冶之，在东亚大陆，建立一中华民族之国家。”[35]1924年讲演时说：“四万万中国人中，大多数有同一血统、同一言语文字、同一宗教、同一习惯，完全是一个民族。”“就历史上说，我们四万万汉族是从那一条路走来的呢？也是自帝国主义一条路走来的。由此便可见在汉朝的时候，中国便不主张与外人战争，中国的和平思想到汉朝时已经是很充分的了[36]。”
世界华人是中华民族在海外的发展，他们都具有华人的血统，又传承中华文化[37]。80年代以前，在中国大陆出生的海外华人还可以保留中国国籍，但由于中华人民共和国随后不再承认双国籍，因此在国外的中国人取得居住国国籍后，会自动失去中华人民共和国国籍，这部分人在中华人民共和国的规定里不算华侨。在世界各地非中国出生且具有华人血统的人，称为“华人”，当中包含中国大陆人、香港人、澳门人、台湾人及海外华人（新加坡华人、马来西亚华人、美国华人、加拿大华人、越南华人、泰国华人等）。
中国人之认同
[编辑]台湾人
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关于台湾人是否属于以政治涵义为主的“中国人”存在一定争议。原因是国共内战失败后，中华民国政府撤退至台湾，仅统治台澎金马等岛屿。持“一中一台”、“台独”等主张的人士认为“台湾是个主权独立的国家”，拥有“完整”的主权，不是中国的一部分，中华民国政府是“流亡政府”，是“外来政权”，“在台湾实行殖民统治”，因此“台湾人不是中国人”[38]；但持“一个中国”、“一中各表”、“一中同表”等主张的人士则认为台湾是中华民国的一部分，反对台独，认为“台湾人都是中国人”[39][40][41][42][43]。
在清朝之前，如果不把澎湖群岛算上则历代中原王朝未曾统治台湾，而台湾人的祖籍多数为中国大陆闽南地区及粤东地区，属于汉族，一般最早在17世纪开始移居台湾，明郑及清朝统治台湾后，更多汉人移居台湾。从1895年马关条约至1945年日本投降期间，日本在台湾实行50年殖民统治，有些在台湾日治时期出生的台湾人认为依据当时台湾人的国籍（住民去就决定日），自己当时就是日本人，著名的如李登辉、金美龄等人。
由于中华民国和中华人民共和国在国际地位和中国代表权上的此消彼长，再加上1990年代以来，“中华民国在台湾”和“中华民国是台湾”等政治论述以及中国大陆对台湾国际空间的打压，以及中华民国教育部在教科书上的去中国化，使得愈来愈多的台湾人尤其是年轻人受到了影响。1999年通过台湾前途决议文之后，民进党内的主流派系为求执政也逐渐淡化主张台独的色彩，转而强调“由台湾人民自己决定台湾的前途”。
2009年《远见杂志》民调结果，在可复数选择认同的情况下，认为自己是“中国人”者占46%，“华人”或“中华民族”则占超过70%。
2013年3月《远见杂志》民调的结果显示：民众认为自己是（可以复选）台湾人：97%；中华民族：78%；亚洲人：75%；华人：69%；中国人：43%[44]。
2013年10月，TVBS民调中心所做的一份调查中，若台湾人、中国人二选一，高达78%民众自认是台湾人，只有13%认为是中国人。若可选择既是台湾人也是中国人，55%民众表示是台湾人，38%认为两者皆是，只有3%自认是中国人而非台湾人[45]。
2015年，罗志祥、黄安等台湾艺人，在中国大陆公开称自己为中国人而遭到台湾网友炮轰[46][47]。
2016年3月，《联合报》民调结果，自认为台湾人的民众高达73%，11%自认是中国人，10%认为自己既是台湾人也是中国人，1%认为台湾人就是中国人[48]。
2017年6月国立政治大学选举研究中心关于身份认同趋势的长期民调，认为自己是台湾人而不是中国人者有56%，是台湾人也是中国人的有36.6%，是中国人而非台湾人者有3.8%，无意见的有3.6%[49]。
2018年1月，在倾向独立的总统及政党执政一年多后，天下杂志调查统计发现，台湾人认同有下滑趋势（56.4%），台湾人也是中国人的双重认同则上升到近年新高（34.1%）[50]。
2020年9月24日，根据台湾智库的民调显示，台湾人认同再度上升，有62.6%认为自己是台湾人，有2%认同自己仅为中国人，有32.6%认同自己既是台湾人也是中国人。若在台湾人与中国人认同中二选一，则86%认为自己是台湾人[51]。
此外，台湾艺术界从艺艺人的也是有自称“中国人”的认同。例如：刘家昌、凤飞飞、邓丽君、张雨生、周杰伦、吴宗宪、罗志祥等人。他们对“中国人”的自我认同，有的是出于中华民国的国籍（即使国际上祇有少数国家承认中华民国为中国），有的则是跳脱政治纯粹出于认同“华人”的民族、文化。
香港人
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香港经历英国殖民统治。香港人中，广东籍的人士占大多数，93.4%至94%都有华人（主要是汉族）血统，其中有香港原居民和香港新移民。
1997年香港主权移交前后持有英国属土公民、英国国民（海外）、或持有英国护照的香港人均为英国国民，这些香港人均为英国籍人士[52]。
在2007年有关香港身份认同调查中，选择“中国人”的有22%，选择“香港人”则有23%；2008年香港身份认同调查中，选择“中国人”为39%，选择“香港人”为18%。部分受访者同时认同自己是“中国人”和“香港人”。该调查同时进行单项测试，受访市民对“中国人”和“香港人”有8.02%和7.80%认同感[53]2012年香港大学身份调查中，选择“中国人”为17%，选择“香港人”的比率比选择“中国人”的比率高约20%至30%。[54]。
然而自2008年以后，香港人对“中国人”的身份认同有下跌，2012年港大民意研究计划身份认同调查中，自称“中国人”的比率为17%，是2000年以来新低。结果显示，香港市民无论狭义或广义地自称为“香港人”，比率都比狭义或广义地自称为“中国人”的高约20%至30%。总体来说，市民对“香港人”身份认同感上升至10年新高，而对“中国人”身份认同感则跌至12年新低。
据香港01报道，2019年末，路透社曾对香港进行民意调查，调查内容为对香港独立的态度，调查结果显示，41%的受访者“强烈反对”港独，26%的受访者“有点反对”港独，而持“强烈支持”与“有点支持”港独的受访者分别占8%和9%。而表示“一半半/不清楚”的受访者占16%[55]。
2021年9月7日至24日，香港研究协会在对1,012名拥有中国国籍的18岁以上香港市民进行抽样调查后，发布了最新一期的《香港市民的国民身份认同调查》民调。数据显示，在18－29岁的香港市民中，32%“非常不认同”自己的中国人身份，另有14%的人“不太认同”。而表示“比较认同”与“非常认同”者分别占1%和40%。另有12%的人表示“一半半”、1%的人表示“不知道/很难说/无意见”。合共有46%的人总体上不认同自己的中国人身份，41%的人总体上认同自己的中国人身份。而在30－39岁、40－49岁、50－59岁和≥60岁的其他四组受访者中，除≥60岁者一组以外，其余三组受访者总体上认同自己中国人身份与总体上不认同自己中国人身份者则依次递增与递减，分别为52%/34%、73%/20%和76%/13%。而在≥60岁的受访者中，总体上不认同自己中国人身份者则出现逆势上升的趋势，合共有22%的人“非常不认同”和“不太认同”，而总体上认同自己中国人身份者比例也出现下降，合共有70%的人“比较认同”与“非常认同”[56]。
澳门人
[编辑]澳门虽然经历葡萄牙帝国的殖民，但澳门内广东籍人士占大多数，绝大部分汉族人口皆自称为华人。
澳门学联与青年研究协会于2014年11月进行调查，发现澳门中学生对“中国人”的身份认同跌势明显，由2007、2009年有超过九成学生十分同意或同意“我是中国人”，跌至2011年的八成，2014年更下滑至五成半。其中，两成二学生“十分同意”自己是中国人，仅余2009年同一项目人数的三分之一。 相对而言，澳门中学生对“澳门人”的身份认同颇高，九成人认同自己是澳门人，虽较过往下降，但仍然保持在高位。七成四学生觉“澳门人”的身份对自身的重要意义。当他们向外人介绍自己时，七成会称呼自己为“澳门人”，其次是“中国的澳门人”，占一成一；会用“中国人”介绍自己的不足一成。如果“有得拣”（可以选择），五成中学生都希望做“澳门人”。[57]
中国大陆的少数民族
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藏族
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据西藏流亡政府统计，有65%的流亡藏人愿意跟着达赖喇嘛回去，重做中国公民。而其他35%的是一些年轻藏人，他们在感情上不太能接受重新做一个中国人的未来，他们中有的人表示，宁可继续在海外流亡，也不回到中国人的管辖之下[58]。
维吾尔族
[编辑]居住在新疆的具有中国国籍的各族居民被普遍视为中国人。但东突厥斯坦独立运动支持者认为，“东突厥斯坦”自古以来就是一个独立的国家或地区，有自己独立的政治、经济、文化地位。政治上，在1759年被清朝控制之前，“东突厥斯坦”与中国没有隶属关系，而在1759年至1881年被设行省之间与中国是与朝鲜、越南等相类似的宗藩关系。经济上，在1759年被清朝控制之前，由于中国经济不佳，“东突厥斯坦”一直与中东的突厥、阿富汗等地区处于同一经济贸易体系之内，和中国没有内在的经济联系，仅有民间的转口贸易。文化上，突厥人的文化与西突厥斯坦及阿富汗、波斯、阿拉伯、土耳其等国家和地区属于同一文化圈——伊斯兰文化圈，而不像日本、朝鲜半岛（包括韩国、朝鲜）、台湾、越南、新加坡、琉球等国家及地区一样属于汉字文化圈。但实际上“东突厥斯坦”是直到十九世纪才被创造出来的概念，西域就是现在的新疆早在公元前138年就被汉朝廷统治，历史上新疆一直被汉朝，唐朝，吐蕃，蒙古相互争夺从未成为一个独立国家，而所谓的突厥人和伊斯兰文化也是征服者之一而已，历史上的突厥人也不信仰伊斯兰文化。
蒙古族
[编辑]清朝皇帝通过联姻或征服的方式逐步将整个蒙古收入版图，1911年外蒙古单方面宣布独立，于此同时，内蒙古一部分盟旗的王公受到外蒙渗透，驱逐中国的驻军，派人到库伦（今乌兰巴托）表示向博格达汗效忠。在俄罗斯的支持下，大蒙古国政权向内蒙古地区进军扩张。然而俄罗斯并不希望大蒙古国取得内蒙古，而中华民国政府通过《蒙古待遇条例》，东蒙王公会议及西蒙王公会议安抚了内蒙各王公，而后军队也在逐渐击退外蒙侵略军，由此内蒙局势逐渐安定。同时中华民国政府通过《中俄蒙协约》确保了继续拥有对外蒙的主权，但失去外蒙古的治权。 如今极少数内蒙古的蒙古人由于受到泛蒙古主义等因素的影响，因而寻求建立主权国家或者高度自治、甚至与外蒙古统一的运动。
外籍华人
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外籍华人包括世界各地的非中华人民共和国或中华民国国籍的华人。对于中华人民共和国或中华民国的支持者，“华人”与“中国人”两种称呼并用，而在英语是称ethnic Chinese及Chinese。
马来西亚华人是马来西亚第二大族群，占了马来西亚总人口的24%，然而当地华人主要自认为马来西亚华人、华人或马来西亚人。当地华人教育体系和媒体也正努力鼓吹当地人对马来西亚人的认同，而非马来西亚华人。
2010年，新加坡华人占新加坡居民人口中的74.1%，即4个新加坡人就有3个是华人，是新加坡人口当中最大的华族族群。1965年新加坡独立后，根据不同民族和人种的需要，国家以英语作为第一通用语言。新加坡华人现时已主要自认为是新加坡人，而大部分不会认为是中国人，因为他们虽然属华裔，但国籍为新加坡共和国，而非中华人民共和国或中华民国。不过也是有部分新加坡华人内心自认为“文化上的中国人”[59]。
中国人也可指“华人”（华侨），而“华裔”则指不具中国国籍的华人后代。在1909年《大清国籍条例》颁布前，晚清没有国籍的概念。中华民国时期在中国出生的海外华人多数保留中国国籍，但由于中华人民共和国不承认双国籍，因此在国外的中国人取得居住国国籍后，会自动失去中华人民共和国国籍，这些人并非华裔。
- 部分外籍华人的“中国人认同”
- 美籍华人李小龙曾被记者问道：“你认为你是美国人还是中国人呢？”李小龙回答：“我认为呢，我是人类。我不想文绉绉地说“孔子曰”，但‘天下只一家’，只是每个人都很不同而已[60]。”
- 美籍华人李玟曾向记者表示：我是中国人，我以中国人的身份登上奥斯卡的舞台，这是一个难得的机会。我的头发是黑色的，我的皮肤是黄色的，我就是一个中国人。作为第一个登上奥斯卡颁奖晚会舞台的中国歌手，我不可以表现得不好。那天在排练中我还对参加这个节目演出的全体表演者讲：我们一定要表现得特别好，让全世界人看到我们有多了不起，要为我们的华人争光。我很骄傲我是中国人[61]。
- 新加坡籍华人许木泰曾对万里动情说：“我虽然加入新加坡国籍，但我血管里流着中国人的血液。”[62]
- 文莱籍华人吴尊在受访为什么带孩子到中国大陆念书时表示“为了让小朋友感受我们中国人的文化”。[63]
- 2018年4月20日，马来西亚华人政治人物丘光耀在麻坡发表政治演说上调侃马哈蒂尔·穆罕默德时说道“我们中国人最相信什么？人之将死，其言也善。（原文口误为“人将其死，其言也善”）”[64]
参见
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注释
[编辑]参考资料
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陆生因进说他曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。...”
- ^ 《后汉书/乌桓传》：俗贵兵死，敛尸以棺，有哭泣之哀，至葬则歌舞相送。肥养一犬，以彩绳缨牵，并取死者所乘马衣物，皆烧而送之，言以属累犬，使护死者神灵归赤山。赤山在辽东西北数千里，如中国人死者魂神归岱山也。
- ^ 《宋濂/奉天讨蒙元北伐檄文》：天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也……盖我中国之民，天必命我中国之人以安之。
- ^ 《s:史记三家注/卷123/大宛列传第六十三》：从安息绕海北陆到其国，人民相属，十里一亭，三十里一置。无盗贼。其俗人长大平正，似中国人而胡服，自云本中国一别也，常欲通使于中国，而安息图其利，不能得过。
- ^ 《史记》卷113：吕嘉等乃遂反，下令国中曰“王年少。太后，中国人也，又与使者乱，专欲内属，尽持先王宝器入献天子以自媚，多从人，行至长安，虏卖以为僮仆。取自脱一时之利，无顾赵氏社稷，为万世虑计之意。”
- ^ 《后汉书/乌桓传》：“俗贵兵死，敛尸以棺，有哭泣之哀，至葬则歌舞相送。肥养一犬，以彩绳缨牵，并取死者所乘马衣物，皆烧而送之，言以属累犬，使护死者神灵归赤山。赤山在辽东西北数千里，如中国人死者魂神归岱山也。”
- ^ 《史记三家注，卷一百二十三/大宛列传第六十三》：从安息绕海北陆到其国，人民相属，十里一亭，三十里一置。无盗贼。其俗人长大平正，似中国人而胡服，自云本中国一别也，常欲通使于中国，而安息图其利，不能得过。
- ^ 《北史/列传/卷九十四列传第八十二/新罗》：“新罗者，其先本辰韩种也。地在高丽东南，居汉时乐浪地。辰韩亦曰秦韩。相传言秦世亡人避役来适，马韩割其东界居之，以秦人，故名之曰秦韩。其言语名物，有似中国人。”
- ^ 《隋书/卷81》百济 其人杂有新罗、高丽、倭等，亦有中国人
- ^ 《隋书/ 卷八十四列传第四十九》隋末乱离，中国人归之者无数，遂大强盛，势陵中夏。
- ^ 《隋书/志/卷三十五志第三十/经籍四集道经佛经/佛经》：“魏黄初中，中国人始依佛戒，剃发为僧。”
- ^ 《太宗文皇帝实录·卷二十四》永乐元年冬十月庚申，上谓兵部尚书刘俊曰：“武臣中有鞑靼人，多不识字，难委以政，故只令食禄，遇有警急则用以征代，今中国人亦有冒鞑靼名以避政事者，其晓谕改政，不改政者罪之。”
- ^ 《宋濂/奉天讨蒙元北伐檄文》：天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也。
- ^ 新元史: 卷二百五十列传第一百四十七- 帝（忽必烈）大喜，谓塔次郎等曰：“尔国朝觐中国，其来尚矣。今朕欲尔国王来朝，非以逼汝也，但欲垂名于后世耳。”资给甚厚。六月，帝命高丽送塔次郎、弥四郎还，且命中书省牒日本国，言其事。日本人仍不报。
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