伊斯兰教神学
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伊斯兰教神学（阿拉伯语：عقيدة，Aqīdah，复数形态：阿拉伯语：عقائد，ʿaqā'id，英语：Islamic theology），或直接音译作阿奇达，伊斯兰研究的一个分支，用来描述伊斯兰教信仰的学科。aqidah 的字根来自于闪米语字根"`A-Q-D"，意思是领带，或结。在阿拉伯文中，任何宗教信仰体系，或是信条，都可以被称为一是种aqidah。但是这个术语通常被用来描述，伊斯兰教历史与伊斯兰信仰中，被伊斯兰教徒（穆斯林）所确信的东西。穆斯林将他们的信仰归结为伊玛尼。
伊玛尼
[编辑]伊玛尼汉译为六大信条（arkān al-īmān），又称六正信，简称六信，又称六圣条，是伊斯兰教教义中的六个基本信仰准则。《古兰经》 (4：136)将宗教信仰明确地概括为五项基本信条，即“信道的人们啊！你们当确信真主和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信真主、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了”。而根据《古兰经》及《圣训》中的文句，又可增加第六项“信前定”。但什叶派只相信《古兰经》 (4：136)提出的“五大信条”，不相信第六条前定。
内容
[编辑]信真主
[编辑]或称信安拉，即“正信”，伊斯兰教为严格的一位神论，信仰安拉为宇宙万物的创造者和恩养者，是最高的实在和唯一的真宰，“除祂外，绝无应受崇拜者”。在“伊玛尼”的内涵中，安拉居于最高的地位。《古兰经》中明确称颂安拉是独一的、无始的、最崇高的、实在的主，是创造、主宰并超绝万物的主，是全知全能的主。
信天使
[编辑]或称信天神。相信天使是安拉用光所创造的妙体，纯洁无邪，为人眼所不见，分布天地之间，无性别，无神性，数目繁多而各司其职。穆斯林只需承认其存在和作用，不得祈祷与膜拜。
信经典
[编辑]或称信经书。穆斯林相信真主曾有天启过104部经典，包括犹太人的《讨拉特》（《希伯来圣经》）与基督徒的《引支勒》（ 《四福音》）等，但《古兰经》才是唯一值得信仰的真经。在穆斯林眼中，之前的经典有的已灰飞烟灭，有的已被宗教狂热的信众或者心怀不轨的神棍伪造文句、杜撰情节。《古兰经》是真主最新与最后的神示，非但要确证前典，还要澄清那些人为的歪篡，所以真主以《古兰经》取代了以前的任何经典，也不会再有新的经典了。《古兰经》是属于圣言，是凡夫俗子绝无能力创造的绝妙好辞。《古兰经》本文，从语言、书法到复制，同“天经原本”的原形完全一致，是真主存在的世间表证。
信先知
[编辑]或称信使者。先知是安拉在不同历史时期向不同民族所派遣的人间代理人，负有传递启示、指引正道的使命（尔撒亦为其中之一，即基督宗教的耶稣基督）。穆罕默德是所有先知中的最后一位，是众先知的“封印”，因此也是最重要的一位先知。穆罕默德同众先知一样，只是一个正义而获得神嘉许的凡夫俗子，并非神，他只在人间为安拉“报喜信”，“传警告”，他的唯一奇迹是《古兰经》的绝妙性。
信末日
[编辑]或称信来世。相信人类需经历今世与后世，终有一天世界末日将会来临。今世是短暂，来世是永恒的。安拉告诫人类：“其实，后世是更好的，是更长久的”。伊斯兰教提倡两世兼顾，号召穆斯林既要在现世努力创造美满生活，亦应以多做善功未来的后世归宿创造条件。在世界末日，安拉将复活人类，按照功过簿来对每个人现世的信仰和行为进行清算，并作出审判给以奖惩，依其善恶决定进往天国或火狱。《古兰经》以大量节文具体地表述了末日的景象，天园与火狱的情景，以激励人们认主独一，坚定信仰，行善戒恶。
信前定
[编辑]或称信预定、信定然。相信万事万物乃至善恶都是由真主预定，人的自由意志不能违抗。《古兰经》指出：安拉“预定万物”，“已注定各人的寿限”。故多数经注学家认为，“前定”应包含在基本信仰之中，成为正信中的第六条。“前定论”非绝对的宿命论，也非绝对的人定论。安拉是万物的创造者，人类是自己行为的营谋者，可以运用理智判断善恶，自由选择信仰。也因此，每个人对自己行为，虽说是“顺天”而行，但人类还是必须修身行善，因为要自负其责。
参考文献
[编辑]- 周燮藩、沙秋真. 伊斯兰教在中国. 北京: 华文出版社. 2002-7: 24–25. ISBN 978-7-5075-1352-3.
- 六大信仰—《中国伊斯兰百科全书》 伊斯兰之光