张王信仰
（重定向自張大帝）
张王信仰，是南宋和明朝盛极一时的民间信仰。起源于江南东路的广德军（今安徽广德），奉祀水神祠山王张渤，祖庙在军治西五里的横山。宋朝时期被加封为最高的八字王（或八字真君），信众称为张大帝。宋人周秉秀的《祠山事要指掌集》保存了大量官方文告、碑记、灵应故事，反映了宋代张王信仰真实情况[1]。
跳五猖
[编辑]安徽郎溪县梅渚镇有跳五猖（又称五猖会、跳菩萨）的习俗[2]。这一仪式是胥河两岸古代村民对张渤开凿长兴荆溪河，引流至广德的功绩崇敬与缅怀而设。据明人田艺蘅《留青日札》云：“即五通神也。或谓明太祖定天下，封功臣，梦阵亡兵卒千万请恤。太祖许以五人为伍，处处血食。命江南家立尺五小庙，俗称为五圣堂。然则五圣与五通不同矣。”此乃五猖神来由之一。南宋至民国祭祀张渤渐盛。乾隆十七年（1752年）所纂《建平存稿》已见录[2]。2014年11月，安徽定埠跳五猖经国务院批准列入第四批重量非物质文化遗产代表性项目名录[3]。
埋葬会
[编辑]相传张王曾经化身为豨龙（龙首的猪）治水[4]，故祭祀者多半不以猪肉祭拜[5]，而皆以牛肉祭之，广德人称之为埋藏[6]。后各官员以牛只为天子祭祀使用之牺牲[7]，加上农民耕作皆仰赖牛只[8][9]，因而明令禁止，遂改以其他牺牲替代。与雷州布鼓、登州鬼市、河源地丘神债等并称“中国天下四异”[10]，又与雷州换鼓、登州海市、钱塘江潮等并称“中国天下四绝”[11]。
参见
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延伸阅读
[编辑]- 宋，张津等：《乾道四明图经》卷10
- 高訚《烈港新建张王行庙记》，《宋元方志丛刊》
- 宋，周秉秀：祠山事要指掌集
- 皮庆生：《宋代民众祠神信仰研究》 (上海古籍出版社)，《复旦文史丛刊》
- 茆耕茹：《张渤信仰仪式的跳五猖》（中华书局）
注释
[编辑]- ^ 他乡之神：宋代张王信仰传播研究 - 中国人民大学复印报刊资料. [2022-10-12]. （原始内容存档于2022-10-13）.
- ^ 2.0 2.1 跳五猖-宣城市人民政府. [2021-12-13]. （原始内容存档于2021-12-13）.
- ^ 《张渤信仰仪式的跳五猖》，茆耕茹著，中华书局，2019年05月01日初版，ISBN 978-71-0113-626-5
- ^ 清·王日桢，《南浔镇志》（卷28）：“尝考稗史载祠山遗事云：‘帝姓张名棅，生而神奇，将引苕、霅二溪之水通至广德，身变猪龙，掀泥掉石，被家人窥见，遂不果。’”
- ^ 清·周广业纂、胡文铨等修，《广德州志》（卷22）：“案：州人奉神，最重祠山，有不食猪肉者，谓之吃祠山斋。濮阳模有祠山化豕辩谓好事者因淮南子禹化熊治水事而附会之。又云相传北斗变形为猪，唐僧一行于混天寺掩获群豕，而北斗遂隐。明徐武功奉斗合，不食豕肉，及得罪当决，忽大风雷电有物如豕者，七蹲锦衣堂上，因得赦。张真君以礼斗得道至今，横山有礼斗台，然则今之不食豕肉，亦奉真君所奉之斗斋耳。”
- ^ 明·田艺蘅，《留青日札》（卷28）：“后生子渤为祠山之神。今广德州横山有庙，志云：‘生西汉末，游苕霅之间。夫人李氏亦有昭妃庙，至今香火甚盛。以二月八日生辰，先一日必多风，后一日必多雨，俗人相传，以为神请其夫人之小姨饮酒，故加以风雨，欲视其足也。可谓渎神矣。然至今此日风雨甚验，亦异事也。又有埋藏之异。是日土人杀牛祀之，坎其庭中，以所祭牛牲及器皿数百瘗于坎中，明日发之，空坎一无所有。’”
- ^ 南宋·黄震，《黄氏日抄》（卷74）：“照得本军有祠山春会，四方毕集市井虽赖之，稍康风俗实由之积坏，凡合厘正僣具列申，其一谓埋藏祭以太牢夫，太牢者天子所用飨，帝岂臣子所冝祀神？惟此祠山之会敢为不法，遂使民俗亦多杀牛，坐坊卖肉略不知忌良由习之惯尔，昨孙公谔、洪公兴祖为守，尝申公朝易以素馔况，祠山近改真君之号，而庙貌已复素馔之羞，不知埋藏犹用太牢者，果为谁设耶？”
- ^ 北宋·杨杰，《无为集》，（卷13）：“故朝散郎致仕朱君墓志铭，君讳定国，字兴仲，姓朱氏......知广德县，民有诉旱，郡遣官按验，民乃聚众持梃千余来觇，势若胁官吏，太守戒，捕盗官具甲兵以卫之，君曰：‘愚民无知，妄意蠲赋，尔若过计张皇，恐因縁生事 。’县令请自行，于是轻骑从者数人以往，众闻乃溃去，时按田官尚匿僧舍不敢出，君擒首谋数辈送郡黥隶之，余不问也，人服其识。境内有灵济王祠，江左人钦事，岁杀牛数百以祀之，君至且戒止，民未甚信，父老告于廷曰：‘神祸福影响，苟易其牲，何以逃咎？’君曰：‘牛者，稼穑之资，杀有常禁神以庇民为惠，将䧟民有罪，而享其牲，神必不然。’父老益恳惧，君曰：‘民欲杀牛而享，不听者，令也，神之福宜归民，谴宜归令，必欲用牛，当生致于庙廷，官为贸钱以备祠费。’父老欣然从命，广德不杀牛以享神，自君始也。”
- ^ 南宋·周秉秀，《祠山志》（卷6）：“
又请太牢五伤等伤受菩萨戒乞免埋藏文 李彭年撰
神人异趣，其怀乐善之心显隐殊途，咸仰好生之德，冀捐残害用助勋修况，莫如服牛而耕稼最为利物在人情，不忍其觳觫，于法禁靡容其杀伤，岁有埋藏民用祈祷，岂神明灵而歆飨非祀，实俗鄙陋而沿习旧风？” - ^ 明·徐应秋，《玉芝堂谈荟》（卷24）：“所谓雷之布鼔、登之鬼市与夫河源地丘之神债、广徳祠山之埋藏，是谓天下四异，非妄传也。”
- ^ 明·冯梦龙，《警世通言》（卷23）：“怒气雄声出海门，舟人云是子胥魂。天排雪浪晴雷吼，地拥银山万马奔。上应天轮分晦朔，下临宇宙定朝昏。吴征越战今何在？一曲渔歌过晚村。”这首诗，单题着杭州钱塘江潮，元来非同小可。刻时定信，并无差错。自古至今，莫能考其出没之由。从来说道天下有四绝，却是雷州换鼓、广德埋藏、登州海市、钱塘江潮。”