雅各的天梯
雅各的天梯（希伯來語：סֻלָּם יַעֲקֹב Sūllām Ya‘aqōv）是一個出自聖經《創世紀》第28章的意象。當時雅各正被自己的兄弟以掃追殺，遂準備投靠舅舅拉班。逃亡路上，暮色將至，雅各以石為枕，露宿荒野。不久，雅各夢見一個梯子直通向天，在天梯高處有眾天使上下往返。上帝耶和華出現在天梯頂端，祂與雅各對話，向他許諾了豐饒的未來。[1]
關於雅各的這個夢境存在有許多爭論，但大多數闡釋都認同亞伯拉罕諸教的理解，即這個夢將雅各與作為上帝選民的責任與義務聯繫到了一起。
原文
[編輯]有關雅各的天梯描述出自《創世紀》28:10-19[2][3]
10 雅各出了別是巴向哈蘭走去。
11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏住宿。便拾起那地方的一塊石頭，枕在頭下，在那裏躺臥睡了。
12 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂着天，有神的使者在梯子上，上去下來。
13 耶和華站在梯子以上，〈或作站在他旁邊〉說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔．
14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。
15 我也與你同在，你無論往那裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。
16 雅各睡醒了，說，耶和華真在這裏，我竟不知道。
17 就懼怕說，這地方何等可畏，這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。
18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
19 他就給那地方起名，叫伯特利。〈就是神殿的意思〉但那地方起先名叫路斯。
——《創世紀》28:10-19
闡釋
[編輯]猶太教
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猶太教的經典《妥拉》為雅各的天梯提出了多種闡釋。根據拉比註釋的創世記，天梯象徵了猶太人在達到彌賽亞之前所將要遭受的流亡。第一個天使代表了巴比倫的70年流亡，這個天使「爬上」了70級階梯，而後「墜下」。然後代表波斯流亡的天使爬上幾級階梯，也跌落，再之後代表希臘流亡的天使也跌落了。只有第四個天使，它代表羅馬/以東（守護者是以掃本人）的最終流亡，它一直爬到了天梯的高處，進入雲端。雅各害怕自己的後代再也無法從以掃的統治中解脫，但上帝向他許諾了終結的降臨，以東同樣也將無可避免的覆滅。[4]
另一個對天使「上下往返」的米德拉什闡釋認為，雅各作為上帝選民，他的行為總是有天使伴隨。當他即將離開迦南（也即未來以色列的土地）邊境，此時被指派守護聖地的天使返回天堂，而守護其它土地的天使由天梯降入世間，繼續伴隨雅各。而當雅各再次返回迦南，聖地天使又回到他的身旁。
還有一個解釋認為，雅各所休憩的地點是現實中的摩利亞山，未來耶路撒冷聖殿的建造處，此處被認為是連接天堂與世間的「橋樑」。[5]於是，天梯也就成為了這座相連的「橋樑」的象徵。並且天梯的意象也暗指了猶太教經典《妥拉》作為天堂與世間的另一連接。這一解釋還指出，天梯的希伯來語sulam (סלם)和《妥拉》給出的聖山的希伯來語Sinai (סיני) 有同樣的希伯來字母代碼，這個證據也被認為意義重大。
希臘化猶太教哲學家斐洛在作品《論夢》第一卷中敘述了關於雅各天梯的寓言式闡釋。他給出了四種不相互排斥的闡釋：
- 天使在天梯上的往返象徵了靈魂於身體的進入與脫離（有人認為斐洛參考了轉世的概念）。
- 天梯象徵人的靈魂，而天使則象徵上帝的羅各斯，它在憂慮時將靈魂提升，在悲憫時將靈魂放下。
- 雅各的夢描繪了不同人生「實踐者」（積德或負罪）的不同後果。
- 處於移動之中的天使象徵了人類持續的、不斷變化的事務。
偽典《雅各之梯》於公元70年耶路撒冷圍城戰中第二聖殿被毀後不久寫成，其內容基於聖經中對雅各天梯的描述。這份文本現存只有古教會斯拉夫語版本，它闡述了族長在梅爾卡巴神秘主義影響下的經歷。
耶路撒冷北部定居點伯特利的一處山頂被認為是雅各看見天梯的地點，許多旅行者會在住棚節時到此遊覽。[6]
基督教
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在《約翰福音》1:51，耶穌說：我實實在在的告訴你們，你們將要在天上看到，你們看見神的使者上去下來在人子身上。後世解釋認為，耶穌的這段話暗示了他與雅各所夢見的，連接天與地的橋樑相關。耶穌是這座天梯與地面的交匯點，雅各在夢中看見了天堂與世間的聯結，而帶來這種聯結的正是耶穌本人，他將夢中的天梯引向了現實。19世紀的衛斯理宗神學家和聖經學者亞當·克拉克寫道：
上帝的使者上下往返，這可以被理解為，上帝以基督肉身顯現的方式帶來了天堂與世間的永恆交流。我們蒙福的主就是上帝與眾凡人之間的調解者，就如國王向外派出的傳信使臣。[7]
雅各的天梯常被天主教早期教父提及。公元2世紀的愛任紐曾把基督教會形容為「通往上帝的梯子」。[8]
公元3世紀的俄利根曾解釋說，基督徒的一生需要攀爬兩座天梯，其一為靈魂在世攀爬的禁慾天梯，藉此達成德行；另一則為靈魂死後的旅程，循着上帝的光向天堂攀登。[9]
公元4世紀的聖額我略·納齊安也持有類似觀點，他認為在天梯的上升意味着人世的苦行。[10] 同時代的尼撒的貴格利也說，摩西爬上天梯、進入天堂依靠的並不是雙手，於是這也賦予了天梯一種神秘主義的意味。這種對於天梯的苦行解釋也出現在聖若望的作品中，他寫道：[11]
就這樣一步一步爬上去，通過雅各的天梯到達天堂。於我而言，幻象中的天梯似乎意味着德行的上升。我們從地面上升到天堂，需要的不是物質累積，而是品德的修正與提升。
這種對天梯的苦行類比經由約翰·克利馬科斯的神聖攀登的天梯得到了廣泛的傳播。
雅各的天梯被雕刻在英格蘭巴斯修道院的西面，上面描繪了天使攀爬天梯的情境。
伊斯蘭教
[編輯]在伊斯蘭教中，雅各被尊稱為先知與族長。伊斯蘭學者將雅各的天梯之夢[12]與先知穆罕默德的夜行登霄等同。[13] 雅各的天梯被認為是上帝的眾多象徵之一，許多人認為雅各天梯的形式展現了伊斯蘭教的精髓，即對遵循「直路」的強調。20世紀的伊斯蘭學者馬丁·林斯從伊斯蘭神秘主義視角出發，闡述了天梯的意義：[14]
雅各在夢中所見的，連通天堂與世間、天使上下往返的天梯，就是創造宇宙的那個天梯；而它同時也是「直路」，因為宗教的意義就在於從創造的終點返回其起點。
藝術作品
[編輯]-
位於阿比林基督教大學校園內的雅各之夢雕塑 -
位於巴斯修道院西面的天梯雕塑，上面描繪了天使攀爬天梯的情景 -
位於蒙海姆市政廳的雅各天梯雕刻，金色的文字為：看吶，耶和華站在他身旁，說：「看吶，我與你同在，無論你去哪裏，我都會保護你。」
另見
[編輯]參考書目
[編輯]- 聖經 (和合本)/創世記 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
參考文獻
[編輯]- ^ 創世紀 28:1-22
- ^ Genesis 28 / Hebrew - English Bible / Mechon-Mamre. mechon-mamre.org. [2022-05-13]. （原始內容存檔於2022-07-22）.
- ^ 圣经 (和合本)/创世记 - 维基文库，自由的图书馆. zh.wikisource.org. [2022-05-13]. （原始內容存檔於2022-07-26） （中文（簡體））.
- ^ The Four Exiles - Arba Galuyot. www.betemunah.org. [2022-05-13]. （原始內容存檔於2017-07-26）.
- ^ Temple of Jerusalem | Description, History, & Significance | Britannica. www.britannica.com. [2022-05-14]. （原始內容存檔於2020-10-20） （英語）.
- ^ Sukkot Music Events Abound in Israel. Israel National News. [2022-05-14] （英語）.
- ^ Clarke, Adam. The holy Bible, from the authorized tr., with a comm. and critical notes by A. Clarke. 1817 （英語）.
- ^ Irenaeus, Adversus haereses, III,24,1
- ^ Origen, Homily n. 27 on Numbers, about Nm 33:1–2
- ^ Gregory of Nazianzus, Homily n. 43 (Funeral Oration on the Great S. Basil), 71
- ^ Philip Schaff: NPNF1-14. Saint Chrysostom: Homilies on the Gospel of St. John and the Epistle to the Hebrews - Christian Classics Ethereal Library. www.ccel.org. [2022-05-15]. （原始內容存檔於2022-05-15）.
- ^ Story of Ya'qub (Jacob), The - SunnahOnline.com. sunnahonline.com. [2022-05-15]. （原始內容存檔於2021-08-02）.
- ^ Murata, Sachiko; Chittick, William C. (1994). The Vision of Islam （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） (PDF). p. 85.
- ^ Lings, Martin. The Book of Certainty. p. 51.