鲁富都
鲁富都 邹语：Luhtu | |||||||||
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| 15世纪—1920年 | |||||||||
.svg) 鲁富都国所在地——台湾岛 | |||||||||
| 首都 | 和社大社 | ||||||||
| 常用语言 | 邹语 | ||||||||
| 宗教 | 邹族神灵信仰 | ||||||||
| 总头目 | |||||||||
• 15世纪 | Yulunana王朝 | ||||||||
• 18世纪中期 | 阿巴里 | ||||||||
| 历史时期 | 古代 | ||||||||
• 建立 | 15世纪 | ||||||||
• 灭亡 | 1920年 | ||||||||
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| 今属于 |  台湾 | ||||||||
鲁富都（Luhtu）或译为鲁夫都、鲁富督，早期汉字文献多记为鹿楮、鹿堵、鹿渚、鹿株等，是历史上邹族于中台湾所建立的古国，为历史上最北边的邹族政权，统治中心为和社大社（又称为鲁富都社或鹿株大社）位于陈有兰溪左岸；往昔国力强大，但则因人口渐减，最后为特富野所兼并后灭国，且逐渐与邻近的布农族同化。
历史
[编辑]建立
[编辑]约15世纪，来自特富野的nia-hosa氏和Yataayungana氏带领人民在今阿里山乡神木村上方tiumahana之处，建立猎寮并撒播小米丰收，因而吸引许多移民定居，原为特富野小社，最终于当地建立会所，在头目默许下进入半独立状态。由于人数不断增加，于是将会所移至桐仔林（Vivio）之地建立和社（Hosa），又因人口增长，便开始分立小社，除原来的神木之外，新立的小社有李基布（Likipu，今竹山镇）、Haipucungu（今望乡上方）、望乡（Skoskopna）及，构成一个以和社大社为中心，下辖三个分社的体系。又因与姆姆诸之土地纠纷，双方爆发战争，在合社溪与陈有兰溪的合流处（位于今南投县信义乡同富村）交战，姆姆诸在战争中落败，头目被杀，姆姆诸族人被驱逐到浊水溪河畔，几乎全部被歼灭，只有少数幸存者撤往北方（今属于布农族峦社群和郡社群范围）。战争结束后，和社接收了他们在楠仔脚万（Mamahavana，今久美）、罗娜（Nia-feo'isi）与新乡（Sinapayani）的土地。最后经过与特富野的协商后，脱离特富野独立，并正式建国，并将国号命名为鲁富都。其中由于yulunana王朝氏族在立国之战中战功彪炳，因此被推举为总头目（peongsi）兼任军事统帅（yuozomu）。
初期发展
[编辑]鲁富都建立之初，邻近的布农族兴兵攻打鲁富都。鲁富都方面得知情况后，立刻聚集起当时部落内的壮丁，并且将妇女和孩子送往附近的山头上，交代他们如果看到山下穿黑色衣服的人（鲁富都军）越来越少，就赶快逃到特富野寻求庇护。当妇女们撤走之后，布农族人随即开始发动攻击，女人们聚集在山上观望战事，发现战事进行了很久，黑色衣服的人却还是很多，甚至逐渐比布农族的军队还要多，知道布农族并没有打败鲁富都军队，因此群起赶向战场协助男性作战，当时节节败退的布农族原本准备好要发起最后一次冲锋，却被女性们干扰而失败，最后被鲁富都军队杀光，只留一个活口回去向他们的部落报告战况。此役也奠定了鲁富都政权的稳定。[1][2]
鲁郑战争
[编辑]1665年，位在台南一带的华人政权东宁的领袖郑经颁布“屯田之制，以拓番地”，确立了东宁对外扩张的政策，企图延申原本的军屯至原住民领域，于是派遣部将参军林圯率屯丁200人由斗六门（今斗六市），越过阿拔泉溪（今清水溪），攻打牛相触口（今中和里） 进犯李基布，鲁富都与东宁双方爆发数起激烈冲突，最后将原居的邹人驱逐至东埔蚋（今延平里），并在当地建立竹围仔庄。1668年10月，鲁富都军队夜袭围困竹围仔庄，东宁部将林圯与百馀屯丁悉数被杀，李基布暂为收复。数周后东宁援军再度扫荡邹人，将所屯垦之占领区命名为“林圯埔”。另屯弁杜、赖二姓的势力也进占浊水溪南岸之社寮（今山崇里、社寮里）、后埔仔（今中央里、富州里），使竹山成为汉人在南投最早开发的地区。而鲁富都则失去清水溪流域与浊水溪流域丘陵地区的领土，当地人民向后往大水窟迁徙。[3]
林爽文事件
[编辑]1787年发生林爽文事件，1788年与1790年“阿里山总社”“番头目阿吧哩”等人因协助平定林爽文事件被两次安排前往北京为乾隆商寿。现今久美部落族人流传 Avai 头目两度渡海出征，从敌人Hongte（疑为皇帝）拯救兄弟的传说，而久美部落故头目的夫人仍保存据称当时乾隆所赏赐的“龙袍”。[4]:6-10
衰亡
[编辑]十九世纪，清帝国因应“开山抚番”政策，计画修筑道路通往后山，其中中路正巧经过楠仔脚万、和社地区，主理此事的清帝国官员在与鲁富都代表沟通未果后，创立云林抚垦局，在军事的压迫下，1887年清帝国在楠梓脚万设立万兴关学堂，汉人约在此时开始移垦，楠梓脚万宛如清帝国租界，也从此时，天花瘟疫流行，使鲁富都人口锐减，国力从此衰弱，最后，因无力派兵增援子社，子社几乎全数被邻国特富野所兼并，国土仅存和社及楠梓脚万两地。 1920年国力衰败的鲁富都正式成为日本殖民地，日本政府便于山林资源之开发，于是在该年将和社、楠仔脚万合并于mamahavana（久美）成单一村落，鲁富都也正式宣告灭亡。
疆域
[编辑]鲁富都领土，以溪为国界，东与布农族相对，北边先后与东宁及清朝相邻，西、南一带则与伊姆诸、特富野接壤。行政区划以和社大社为中心，17世纪鼎盛时期辖有李基布、上望乡、望乡、楠仔脚万、罗娜及新乡等六小社。
| 区划 | 今日位置 |
|---|---|
| 和社大社（Hosa） | 南投县信义乡 |
| 神木（Tiumahana） | 嘉义县阿里山乡 |
| 李基布（Likipu） | 南投县竹山镇 |
| 上望乡（Haipucungu） | 南投县信义乡望乡村 |
| 望乡（Skoskopna） | 南投县信义乡望乡村 |
| 楠仔脚万（Mamahavana） | 南投县信义乡望美村久美部落 |
| 罗娜（nia-feo'isi） | 南投县信义乡罗娜村 |
| 新乡（Sinapayani） | 南投县信义乡新乡村 |
遗族
[编辑]日本时代
[编辑]1935年左右，日本政府将布农族郡社群（Takishusungan）氏族数十馀人迁移至久美，这是第一批进入久美的布农族人；1944年，日政府又迫令居住在良久（Laqsia）的布农族卓社群(Takitudu）迁移至久美，之后又有远自高雄梅山及信义乡其他部落的郡社群迁入，战后，汉人及峦社群、卡社群等个别的相继迁移，使得久美成为一个多族群、多语言的部落。[5]
鲁富都遗民一部份迁居特富野，一部份迁移至南投县信义乡的罗娜、久美一带与布农族混居、大量通婚，久美地区的邹族与布农族共居，语言受布农语同化。日治晚期为推行皇民化运动，禁止族人举办祭仪，废置会所。[6]
中华民国时代
[编辑]战后汉人相继迁入，继之而来的汉语同化，造成双重压迫，邹语严重流失。日治以来，行政区之划分，使本区邹族与阿里山邹族，缺乏联系而孤立，在社会上、语言上失去同族的支持补充，而更易受到同化。[6] 战后虽曾一度恢复祭典，然而1956年起，久美部落因耆老急速凋零，无人领导，及宗教传入等因素停办祭仪，集会所也因长期闲置，损坏严重而遭拆除至今。[4]:10页注5
2017年7月7日立法委员Kolas Yotaka前往南投县信义乡的久美部落，与邹族人讨论如何取回鹿株大社（即和社大社）的传统领域土地，目前这片土地为台大实验林(公有地)所有。邹人要求分享共管的决策权，台大实验林释出善意，经过Kolas协调后，双方达成共管共荣的共识，并且已付诸实行[7]
参考文献
[编辑]- ^ 巴苏亚博伊哲努. 台灣鄒族的風土神話. 台北市: 台原出版 : 吴氏总经销. 1993. ISBN 978-957-9261-37-1. OCLC 813895230 （中文）.
- ^ 达西乌拉弯‧毕马. 鄒族神話與傳說. 晨星. [2003-07-15]. ISBN 9574554570. （原始内容存档于2019-08-06）.
- ^ 云林县采访册-1887年
- ^ 4.0 4.1 文高明. 鄒族頭目的龍袍──從久美部落的傳說談起 (PDF). 原住民族文献. 本期专题2 (原住民族委员会). 2014-04-15, (13): 6–10 [2022-09-07]. （原始内容存档 (PDF)于2022-09-25）.
- ^ 邱烨，109年台湾原住民族史及台湾原住民族文化（含概要、大意） ，千华数位文化
- ^ 6.0 6.1 汪明辉“孤立于阿里山外的邹族久美部落”，原住民族委员会，2014，《原住民族文献》，第 13 期
- ^ 立法委员Kolas Yotaka期中报告，https://ckolas.com/2019/05/06/luhtu/ （页面存档备份，存于互联网档案馆）