西拉雅神话

西拉雅神话是台湾西拉雅族在传教士或汉人等外来者来到之前所建构的神话体系。在神话中，每位天神都有特殊的位阶和职责，可以在其中看出西拉雅族特殊的世界观以及当时的母系社会的特色，也塑造了他们的习惯、庆典、戒律等生活方式^[1]^:223-229。

记载

17世纪，荷兰籍宣教师甘治士（George Candidus）和苏格兰籍东印度公司职员大卫·莱特（David Wright）记录过西拉雅族的宗教信仰，大卫·莱特的记录中提到十三位神祇的名字^[2]。

主要神祇

根据记载，主要的神灵有十三位，另有其他神祇掌管其他方面。主要十三位神祇有^[3] ^[4] ^[5]^[6]^[7]：

中译名称	荷兰文	性别	职责	注释
塔马吉山岗	Tamagisangang	男	西方天空	西拉雅神话中的最高神祇之一，意为‘伟大的那一位’或‘至高者’^[8]。
塔卡琅帕达	Takaraenpada	女	东方天空	与塔玛吉山冈是夫妻，同为最高神祇。塔马吉山岗和塔卡琅帕达是西拉雅族宗教最有力的神祇，村民如果没有尽到崇敬祂们的义务，将会遭致疫病流行、干旱，甚至村舍因战争而荒废的命运。
塔码吉山嘉	Tamagisangak	男	南方天空，创造并管理人、雨神	会让不献祭给他的人变得丑陋，而献祭的变得美丽。与妻子关系不好，每当被妻子责骂便会降下雨水，在《台湾略记》和《被遗忘的台湾》中被称作“塔玛吉山哈”（Tamagisangach），意思为“使人俊美”。
帖卡露帕达	Teckarupada/Taxankpada	女	东方天空，掌管谷物蔬果的生长、雷神、人类的生命	妇女奉献种子和植物给这位神祇，每当人们向她祈求雨水时便会用雷声斥责丈夫，在《被遗忘的台湾》中被称作“铁拉莉哈芭达”（Terarychapada），在《台湾略记》中则是Taxankpada。
塔吉铁拉	Tagittelaegh	男	掌管疾病和医疗	塔吉熙克的丈夫，病患必须向祂祈求其病的医治。意为‘居家’或‘与之同在’。
塔吉熙克	Tagisikel	女	掌管疾病和医疗	塔吉铁拉的妻子，共掌管疾病之事。意为‘居家同在’或‘健康医治’。
提瓦拉卡呼鲁	Tiwarakahoeloe	男	掌管狩猎	塔码卡卡玛的丈夫，出猎前必须向祂祈求。
塔码卡卡玛	Tamakakamak	女	掌管狩猎	提瓦拉卡呼鲁的妻子，共掌管狩猎之事。意为‘使流血的’。
塔帕犁沛	Tapaliape	男	掌管战争	塔塔巫里的丈夫，大多由男性崇拜，在出发作战以前，必须先向祂祈求战事顺利并获得胜利。意为‘尖锐物’。
塔塔巫里	Tatawoeli	女	掌管战争，意为‘停止战争的’。	塔帕犁沛的妻子，共掌理战争之事。在《台湾略记》和《被遗忘的台湾》中被称作塔拉富拉（Talafulo）。
塔卡莱	Takarye	男	掌管宴会、祭典和年度七次祭典	塔玛卡汀的丈夫，意为‘旧神’。
塔码卡汀	Tamakading	女	掌管宴会、祭典	塔卡莱的妻子，共掌管祭典和宴会之事。意为‘牧养者’或‘保护之神’。
法理海·费卡里句·昊勾希	Farihhe Fikarigo Gougosey/Sariafingh	男	北方天空、恶神、毁坏与瘟疫	邪恶之神，颁布二十七条戒令，警告村民假若不遵守这些诫命，将会遭致严厉的惩罚。在《被遗忘的台湾》中被称作“萨里阿非”（Sariafay），在《台湾略记》中则是Sariafingh。法理海·费卡里句·昊勾希原住在新港社，个性顽固脸上鼻子极长，因而受到社民的讪笑。在不堪耻笑的情况下，他祈求天上的神明引他上天，后其祈祷获得神明的应允。

西拉雅祖灵的种类与关系

社群系统

社群系统所代表的是整个社群所共同祭祀的对象。名称上有太祖、案（瓮）祖、老祖、姥祖、祖祖、公廨妈、公廨祖、开基祖、南路开基祖、放索开基祖、赤山万金放索开基祖、马仑祖等。^[9]其中大武垅族六重溪夜祭与佳里北头洋、东山吉贝耍、隆田隆本复兴宫、大内头社等四个西拉雅族夜祭，并称为台南地区之“五大夜祭”^[10]。

私家系统

私家系统所代表的是私人家传的祖先。名称上有阿立祖、阿立母、壁脚（佛）仔、门后佛仔等。^[9]

阿立祖（Alid）是西拉雅族的守护神，学者段洪坤认为阿立祖在西拉雅族的信仰中，是祖灵崇拜的神明泛称。传统祭祀阿立祖的象征物称为“祀壶”，但实际上所崇拜的不是壶体，而是壶中代表祖灵神力的水^[11]^[12]。

“阿立”在新港语圣经是称呼上帝的名号，加上祭祀阿立祖的祀壶中盛着水，与基督教洗礼中所用的水有所关联，所以学者林昌华认为阿立祖可能是混合基督教信仰的产物^[13]。

在有关西拉雅神话的记载中并没有太多有关阿立祖的记载，但阿立祖和其神话很有可能同时存在于原始西拉雅族的社会中，阿立祖是祖灵、神话是天神，但他们的多神教在经过荷兰改革宗教会的宣教，在三十几年之后，他们改变信仰型态，变成在天神方面信仰基督教，传统宗教只有祖灵的阿立祖信仰保存下来^[14]。

尪姨系统

尪姨系统代表的意思是尪姨法力来源的神明。名称上有向祖、向缸祖、向公、向婆、猪仙祖等^[9]。

生物

艾达克鸟（Aidak）：占卜鸟，可能与费佛朗族的亚当鸟相同^[15]^:48。

参考文献

^ 黄文博. 《南瀛探索-臺南地區發展史（上冊）》. 台南县教育局教学发展课. 1999-12-01 [2021-07-12]. ISBN 9789570164848. （原始内容存档于2021-07-15）.
^ 林昌华. 西拉雅族神祇. 台湾原住民族历史语言文化大辞典. 中华民国教育部、原住民族委员会. [2019-05-13]. （原始内容存档于2019-07-24）.
^ 叶春荣. 初探福爾摩沙: 荷蘭筆記. 台南市政府文化局. 2011年.
^ Chiu, Hsin-hui. Chapter Nine: Convention and Conversion. The Colonial 'Civilizing Process' in Dutch Formosa, 1624-1662 (TANAP/IGEER, Faculty of Arts, Leiden University). 2007年5月10日.
^ 何敬尧. 西拉雅的十三位神靈. 《妖怪台湾：三百年岛屿奇幻志‧妖鬼神游卷》 (联经出版公司). 2017年1月5日.
^ 揆一,1675,被遗物的台湾
^ 黄健庭,2007,西拉雅族宗教信仰与饮食文化的变迁,稻江学报第二卷第二期
^ 林宗宏. 關於傳統西拉雅神祇名稱的構詞意義成分 (PDF). 语言学研究所. 国立清华大学. [2019-11]. （原始内容 (PDF)存档于2022-06-14）.
^ ^9.0 ^9.1 ^9.2 西拉雅的宗教信仰：揭開祀壺崇拜民族的面紗 (PDF). 行政院. 万维网. （原始内容存档 (PDF)于2021-03-01）.
^ 杨金城. 麻豆三元宮也拜阿立祖！中斷69年西拉雅夜祭5/7復辦. 自由时报. 2019年5月2日 [2019年5月3日]. （原始内容存档于2019年5月21日）.
^ 段洪坤. 《阿立祖信仰研究》. 台南市政府文化局. 2013. ISBN 9789860394160.
^ 陈雨岚. 阿立祖 A-lip-tsoo. 台湾原住民族历史语言文化大辞典. 中华民国教育部、原住民族委员会. [2019-05-13]. （原始内容存档于2019-07-21）.
^ 林昌华. 西拉雅族信仰 Siraya’s Religion. 台湾原住民族历史语言文化大辞典. 中华民国教育部、原住民族委员会. [2019-05-13]. （原始内容存档于2019-07-23）.
^ 万盈穗、许艺慧. 西拉雅的「主」與「祖」. 台南: 国立新化高级中学.
^ 费德廉、罗效德编译. 《看見十九世紀臺灣-十四位西方旅行者的福爾摩沙故事》. 国立台湾历史博物馆筹备处. 2006-12 [2021-11-25]. ISBN 9789868241664. （原始内容存档于2022-01-04）.