台湾地基主信仰
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台湾地基主信仰是台湾祭拜地点所在地主亡魂。[1]被视为神明，[2]多等节庆设置香案，以菜肴、纸钱祭拜地基主。
信仰起源
[编辑]现时地基主信仰起源及意涵说法不一，概列说法如下。
一般亡灵说
[编辑]因此现代民间流传是原先住在这个房子的人，其祖先牌位迁走了，但是依附在牌位的鬼魂还停留在这房屋内，无人祭祀；或者之前在这片土地上生活，却无嗣而亡，因而成为住宅的“守护灵”。
平埔族原住民祖灵说
[编辑]也有一说，源自于台湾平埔族将亡故亲人埋葬在床底下或住家附近的葬礼文化，因此平埔族人认为祖灵不只能庇佑族人宗亲，亦是土地的保护神。
但泉州、漳州一带及澎湖、金门也祭拜地基之神的信仰，而该地素无平埔族原住民存在。可参见下说“地神说”，“冥界土地所有权的代表神”。[3]
屋神说
[编辑]在古代中国的五祀、七祀中皆有中霤神，古人对与食、衣、住、行有关者，皆祀之，五祀：门（正门之门神）、户（侧门之门神）、井（井之水神）、灶（灶神）、中霤、行（道路神），另有一说再加入床（床神）、厕（厕神）为七祀。
武夷君说
[编辑]中国有“买地券”的土地信仰。[4]
拜法
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一般台湾人常会在小年夜、除夕、上元节、清明节、小清明、端午节、中元节、中秋节、重阳节、冬至等节庆，与旧历每月初二、十六作牙祭拜土地神时加以祭拜（或者初一、十五礼佛时），时间日出到日落皆可。
以一碗盛白米作为香炉，点燃三线香，插香后，即向其祷告“烦请地基主移驾，到金炉领用财帛”（如有准备“经衣”，则必须先烧），开始烧纸钱。纸钱烧好之后，掷筊杯询问地基主“祭典是否圆满，可否撤收供品？”如果不行，则应该稍待一下。
参考资料
[编辑]- ^ 台語辭典(臺日大辭典台語譯本)_地基主. 台语信望爱. [2023-01-23]. （原始内容存档于2021-04-27）.
土地ê第一个所有者ê地主。孝地基主＝祭拜地基主ê亡魂。
- ^ 地基主. 教育部台湾闽南语常用辞典. [2023-01-23]. （原始内容存档于2021-05-17）.
原地主过世后的灵体则被称为地基主。是台湾民间经常祭拜的神明。
- ^ 金门官澳杨氏家庙的奠安砖契：“……阴阳二路，物各有主。立阴阳契字人武夷山王有地基一所，在福建省金门县浯洲屿十七都阳田保官澳乡达山堂。东至青龙岭，西至白虎岩，南至朱雀塔，北至玄武池，上至苍天，下至冥地，六至界明。”
- ^ 宋绍兴十九年（1149）“买地券”：“维绍兴十九年岁次己□ 十月二十三日 戊寅，大宋国管内泉州府晋江县晋江乡临江里，故助教郭三郎、太孺聂十五娘，于本县本乡鸾歌里上得辛兖山，来龙干亥入路，兖仙□穴□，甲卯向，发□水，折艮癸，归艮甲，长流甲，分九万九千九百九十贯，就地主封侯明王边买地一穴，当得张坚固、李庭度、地下武夷王同共给，与故亡人郭助教及本孺女葬永古为祖。东至青龙，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，上至青天，下至黄泉。应地下诸神恶鬼，不得妄乱侵占。太上老君急急如律令，阴阳事□□□（符箓，抄略）。”
